Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

491쪽

Ad caelestis Hierusale non ascendunt consortium, nisi qui toto corde profitentur non pxoprii operis, sed diuini esse muneris quod ascendunn Omnes qui in Christo pie voluptvlucre,necesse est ut ab impiis redissimilibus patiatitur,opprobria, . Diciantur tanquam stulti &.i api, qui praelanxia bono perdunt, R im iii bilia liba ,profutura fromittunt. Sohaec despectio Obsilo in impio m torquebitulicum de abundastia eoruin egestatem,& superbia transierit in

confusionem.

Tota fidelium saluAt a patientiae sortitudo ad eum qui in si sits mirabilis est,referenda est et quia nisi in illis dominus esset, furori impiaruscagilitas succumberet humana. t. Ita a plebibus principes, a serius domini ferendi, v t sub exercitasione tolerantiae sustineant ir Tempor lia,& sperenturaeic grami inm

492쪽

rita virtutis,qui propositum non vi lat religionis. Recti corde de praeceptis Dei &constitutionibus non quaeruciar, qui' iustum est omnia aequanimiter accipi, quae iudicaturus voluerit tolerari. Omnis sancti aedificij status; sic Deo operante proficit,ita Deo cust-dionio consistit. Quoniam tunc utilis praepositorum custodia est, cum spi ritus Dei populo suo privsidet,& non solum greges sed etiam ipsos dignatur custodire pasto rcf. ternae ciuitatis aeterna sunt gaudia de stantium dierum perpetuitas ins nita, nec variabitur, nec labetur quia incommutabili pace potientur, suorum erit omnium bonum , etiam

quae fiunt singulorum. Lex Christi,persectio est charit iis, qua Deus proximusque diligitur, h&per quam dicitur conditori legi : mitte nobis debita nostra, ficu tre

493쪽

sENTEN. DECERPTA

nos dimittimus debitoribus nostris. Bene autem expectat promissionem Dei qui mandata eius exequitur, nec

viviralperat parcedum peccatis tuis, qui ignoscit alienis. .

Nihil Deus iubet quod sibi prosit, sed illi cui iubet:Ideo verusest domia qui seruo non indiget , de quo

nus i

seruus indiget Id quod in tempore nouum est, non est nouum apud Deum qui condidit tempora' sine tempore habet omnia quar suis quibusque temporibus pro eorum varietat distribuit. Mutabilium omnium dispositione mutabilis ratio continet, ubi linetempore simul sunt quae in temporiabus non simul fiunt, quia tempora nosimvlcurtunt. Ni hil i nsedilicius est talicitate pe cantium, qua poenalis nutritur impunitas , &m a voluntas velut hostis interior roboraturis.

Legis

494쪽

Legis litera quae docet non ine peccandum,si spiritus vivificas desit,

occidit.Scire enim peccatum potius facit quamcauere, & ideo magis augeri quam minui, quia malae concupiscentiae etiam praeuaricatio legis

accedit.

Lex data est ut gratia quaereretur, gratia data est ut lex impleretur. Ne que enim suo vitio non implebatur, sed vitio prudentiae camis,quod vitiuper legem demonstrandum, per D tiam sanandum fuit. Hoc proivittit Deus quod ipseAcit: non ipse promittit & alius facit, quod iam no est promittere, sed praedicere Ideo ron ex operibus, sed ex

veritate vocante:ne ipsorum sit, non, o merces non imputetur secundum gratiam Ad secundum debitum, atque ita gratia iam non sit gratia. - Sicut no impediunt ab aeterna viata iustum quaedam peccata venialia,

495쪽

SENTEN. DECERPTAE

sine quibus haec vita non ducitur : scia salutem aeternam nihil prosi talia qua bona opera impio, sine quibus dissicillime vita cuiuslibet pessimi h

minis inuen i tur. Cum voluntas mala potestate a cipit essciendi quod cupit, ex iudicio eius venit, apud quem non est iniquitas.Puni t enim etiam isto modo, nec ideo iniuste, quia occulte. Caeterum iniquus puniri se ignorat, nisi cu manifesto suppi ici o senserit nesens quati mali sit quod perpetrauit volens.s Omnia vitia in malefactis, tantum valent, sola superbia etiam in recte factis cauenda est. iIntcrest plurimum qualis si vitas, vel earum rerum quae prosperae, blearum quae aduersae dicuntur. Nab Dus iacc bonis temporalibus extollitur,nec malis frangitur: Malus autem

ideo huiusmodi in sedilicitate pret-tur, quia talicitare

496쪽

κ x A v cvs TIN o. 2se. Mala mors putanda non est quai i , bona vita praecesserit.Non enim tacit malam mortem niti quod sequit mortem. Non enim curandiani est multum necessario morituris quid a cidat ut moriantur ,sed moriedo quo ire cogantur. Ita non amittitur corporis sancti ias manente animi stactitate eri , oppressi, cor orcsicut amittitur coe potis sanctitas Violata animi putit

te etiam corpore in ira sto. l

Maior ani mus merito: dioedus est, qui vitam aenumnosam magis eligi serre quam fugeren humanum iudicium,maximequod est vulgarWquod plerunque caligine erroris sinuolus tur , prae consciemiae luce ac puritate contemnere.

Iustis quicquid malorum aliquis

497쪽

de fi regnet , dc seruus est, nec unius hominis sed quod grauius est,tot do-mmorumquot vitiorum.

Nemo quicquam domino recte voveret, nisi ab ipso acciperet quod

voveret.

Omnis substantia quae Deus non est,creatura est, 'quae creatura non est, D eus est. Nulla ergo disserentia est in deitate trinitatis, quonia quod Deo minus est, Deus non est. Tales nos amat Deus, quales laturi sumus ipsius dono , no quales nostro mexim, C. Ordo temporum aeterna Dei s pientia sine tempore est, nec aliqua sint apud cum noua lui fecit quae futura sunt.

Voluntas Dei est prima & summa causa omnium corporalium spiritaliumque motionum et Nili it enim sit visibiliter &sensibiliter quod non de inuisibili di intelligibili suinmi Imperatoris

498쪽

Ex Avcvs TINO. auratoris aula,aut iubeatur, aut permi

latur,secundum ineffabilem iustitiam praemiorum,atque poenarum, gratia rum dc retributionum, in ista totius creaturae amplissima quadam uniuer saque republica. Diabolus superbus, hominem si-perbientem perduxit ad morte:Chrbstus humilis hominem obediente r duxit ad vitam: quia scut illa elatus cecidit de deiecit consentientem: sic iste humiliatus surrexit & erexit credentem.

In rebus spiritualibus cum minoi maiori adhaeret,sicut creatori creatura,illa fit maior quam erat, non ille:&hoc est maius esse quod est melius eGse: quia adhaerens creatura creatori,no mole auctior,sed virtute fit maior.

Excedit supereminentia deitatis non solum usitati eloquij nostri, sed etiam intelligentiae facultate. verius enim cogitatur Deus quam diuiditur,

499쪽

re verius est quam cogitatur. No pa ua autem notitiae pars est, si antequascire possumus quid sit Deus, possimus scire quid non sit. Omncs beati habent quod volui, quaum is non omnes: qui habet quod volunt,continue beati sint. Cotinuo autem sunt miseri, qui vel non habet quod volunt, vel id habent quoda)on recte volunt. Propior est ergo beatitudini voluntas recta etiam non ade- pto quod cupit, quam praua etiam si quod cupit obtinuit.b Magna miseria est hominis, cum illo non esse,sine quo non potest esse. In quo: est enim , sine dubio sine illo non est:& tamen si eius non memi- nit,c umque non intelligit nequc dilia

Divinitas verbi aequalis patri,s cta est particeps mortalitatis nostrae, non de suo,sed de nostro: ut de nos e . liceremur participes deitatis eius, nude

500쪽

denostro,sed de ipsius. V Perfectum odium est quod nec iustitia nec scientia caret,id est, ut nec propter vitia homines oderis , nec propter vitia homines dii igas. Recte emo in malis odimus malitiam,& diligimus creaturam,ut nec propter vitrum creatura damnetur, nec propter naturam vitium diligatur.

menta mendacij. Qui autem verum vult dicere non laborat et quietiores enim sent boni quam mali,&abhi laetasunt ver a veracium , quam contentasallacium.

Bonae sunt in scripturis sanctis mysteriorum profunditates . quae ob hoc teguntur ne vilescant: ob hoc aerumtur,ut exerceant: ob hoc aute periuntur,ut hastant. Orans eum sudore sanguineo dominus I iis Christus, significabat de toto corpore,quod est Ecclesia, ema-