Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

511쪽

diuiso est , Non ergo homines qui in ionim exemplo corrigi queun sed hominum est iugienda iniquitas.

Eam Deus innocentiam probanimo non metu poenae fit inno- dens, sed amore iustitiae: Nam qui tia more non peccat, quamuis Iton noceat cui vult nocere,famen Vlurimum

nocet: &abstinefis ab iniquo pere, sola tamen reus est voluntatae Melior est in malis factis humilis confessio , quam in bonis superba gloriatio. De malitia mali flavitatur bonus,& de seruo emendatur filius. Sicut stellas caeli no extinguit nox, sic mentes fidelium adhaerentes si mamento sanctae scripturae non o scurat mundana iniquitas. Ad peccandu homo abundat propria facultate,ad agendum autem bonum non suffcit nisi ab illo iustisic tur,qui solus iustus est. Magnus

512쪽

E x A v c v s et i N 1 1 Mamusi bonorum labor est more' tolerare contrarios, quibus non offenditur , parum proficit. Tantum enim torquet iustum alieni peccati iniquitas,quantum a sua recedit. Non locorum interuallis acceditur ad Deum vel receditur ab eo, sed

similitudo facit proximum , dissimilitudo longinquu: & nimia miseria est ab eo bono longe esse quod ubiq; est. Libera semper est seruitus apud

Deum, cui non necessitas seruir, sed charitas.

Qui ideo neminem vult pati hominum,quia vi arbitratur multu profici t per hoc ipsum quod alios no tolerat,ostedit quod potius no proficit. Totum bonum quod habemus. ab artifice nostro habemus.Sed si hoc in nobis est, Uiod ipsi fecimus, inde danabimur:si autem hoc quod Deus fe-

cir,inde coronabimur.

513쪽

omnia, tempus praeordinauit quo si sciperet carnem, non tempori cessit quo verteretur in carne:Homo qui'pe Deo accessat,no Deus a se recessit.

Intellectus fides viam aperit, inta delitas claudit. Quo primum vitio superatur homo, hoc ultimum vincit. Cum enim omnia peccata superauerit manet pe-

riculum,ne sibi mens nihil conscia in se potius quam in dominoe glorietur. Finis curarum persectio desideriorum est,&in id quisque tendit ac nititur, ut ad illud perueniat quo delectatur.Sapiens ergo erum hoc appetere quod nu fuerit, no id amare quod

decipit. Sicut duo sunt officia medicinae, viatim quo sanatur infirmitas , aliud quo custaditur sanitas : Ita duo dona sunt gratiae:vnum quod aufert carnis.cupivitatem dialiudquod facit animae

perseuerare virtutem. Nona

514쪽

Non poterithominis labor finiri, nisi hoc diligat, quod ei non possit

auferri.

Impossibile est ut iniquitas prius

laedat hominem iustum in quem tendit,quam cor iniustum unde procedit. visibile miraculum ad illumin tionem vocat: Inuisibile aurem eum qui vocatus venit, illuminat. Omnia mirabilia Dei narrat qui credens visibilibus ad intelligendum inuisibilia transitum facit. Mestoressunt qui diabolum persequetem fugiunt,quam qui praeeuntem sequutur,quia utilius est eum hostem habere quam participem. Omnes prauaecupiditates sunt portae inferi,per quas in mortem itura cuius dominatum subit, qui adeptum se ad perfruendum laetatur quod perit

rum concupivit.

Adulantum linguae alligat animas in peccatis:delectat enim ea facere in sal, -

515쪽

SENTENT. DECERP T E

quibus non solum non metuitur re,

prehensor,sed etia laudator auditur. lAnimus male sibi coscius dum via detur sibi nullam poenam pati , credit quia non iudicet Deus,cum abuti patientia Dei de non intelligere parcentis benignitatem,iam sit magna damnatio.

In creatura quae arbitrio suo pe cat,prior est natura qua vittit. Quod ita contra naturam est, ut non possit nisi nocere naturae:quod ita non esset vitium a Deo recedere, nisi naturae euiuilibet vitiu effet, cui potius competeret esse cum Deo.

Nullum Deus vel Angelorum vel

hominum crearet quem malum futurum esse praesciiset,nisi pariter nosset quibus eos usibus bonorum come daret, atque in ordinem seculorum, quasi pulcherrimum carmen, etiam ex quibusdam pulcherrimis antith tis honestaret.

Tria

516쪽

'iNO. ait g Tria quae a maxime nobis scienda de conditione creaturae oportuit

intimari. Q ijs eam: fecerit, per quid fecerit,quare fecerit. Dixit Deus, inquit,Fiat lux,&facta est lux: dc vidit Deus lucemquod bonaesset. Nec hu-inor excelletntior est Deo, nec ars e ficacis .est Dei verbo, nec causa melior est, qu mut bonum creetur

Est amox quo amatur & quod amandum non est:& istum amorem odit in se qui illum diligit, quo amat quod amandam ei Posiantenim ambo in uno homine esse,& hoc bonum est hominil ut illo prosiciqnte, quo bene vivimus, iste deficiat quo male, vivimus,donec ad perfectum sanetur& in bonum somutatur omne quod

vivimus.

Creaturae rationalis vel intellectualis bonum, quo beata si; non nisi Deus est , quod ei noni ex seipsa est,

517쪽

quia ex nihilo creata est. Hoc enim adeptost be quoamisso miser. bVitium esse in summo potest bono,nec nisi in aliquo bono. Sola ergo bonaalicubi esse possunt , sola autem mala nusquam. Et illae quae ex malae voluntatis vitio vitiatae sunt, inquam tumuitiosae sunt,malae sunt: inquantu

autem verae sunt,bonae sunt. .

Non est fas aliter credere assici Deumcum vacat, aliter cum operatur,quia nec assici dicendus est, tanquam in eius natura fiat aliquid quid ante non fuit titur et rippe qui assicitur' mutabile est omne quod phtitur rion ergo in Deo, aut Isigra vacatio , aut laboriosa cogitetui industriai quae nouit requiescensuere,&agens quae cete: & quod in operibus prius quidem est, aut posterius, non ad saeientem sed ia- sacta reserendum est. . terna enim est & incommutabilis voluntas eius, nec consilio

518쪽

E Avcvs TINO. a salternante variatur, in qua simul est quicquid in rebus creandis vel 'ordia nandis,autpra cesserit,aut sequitur. Nullius quamuis minimae naturae, nisi Deum creatorem dici, aut credi

licet ab aliquo. QuAd si Angeli missi

vel permissi adhibeant operationem suam rebus quae gignunturein mumdo,tamen non sunt creatores anima, lium, sicut nec agricolae frugum vel

arborum.

De prima corporis morte dici potest, quod bonis bona sit, mala malis: Secunda vero sine dubio, sicut nullirum bonorum est,i ta nulli bona. Mors etiam pioruta, peccati poena est.Sed ideo ipsis dicitur bona,quia illa bene utuntur, quibus finis est ad mala temporalia dc transitus ad viatam aeterna.Sicut enim iniustitia male utitur,non tantum malis, veruinetia bonis: ita etiam iustitia non tantum bonas, verumetiam malis bene utitur.

519쪽

sENTENT. DECERPTAE

Qui etiam non praecepto rcgen rationis lauacro pro Christa conses sione moriuntur antum eis valet ad abolendae peccata, quantum si abluerentur fonte baptismatis.

Cum homo sectatim se iuuit, non secundum Deum, similis est diabolo: quia nec Angelo secudum Angelum, sed secundum Deum vivendum fuit

ut staret in veritate, & veritatem de illius, non de suo mendacium loqueretur Vnde non frustra dicitur, omne peccatum esse mendacium : quia non peccatur nisi ea voluntate quae comtraria est veritat d es Deo. Diuersitas humanae affectionli ex diuersitate voluntatis est, quae si praua est, peruersis exit moribus inquiesta.Si autem recta,non solum non cuiupabilis affectio hominis erit sed etiadaudabilis. ' tra Arbitrium voluntatis tunc est ve-reliberum, cu vitiis peccati ixe noti et II seruit.

520쪽

seruit. Tale datum est a Deo, quod amissum nis a quo potuit dari, non potest reddi.Vnde veritas dicit,Si vos filius liberauerit, tunc vere liberieritis.

Bonum est sursum habere cor, notamen ad seipsum,quod est superbiae, sed ad Deum, quod est obedientiae. Plus autem appetendo minus est: qui

de se sibi sussicere confidit, ab eo quivere ei sussicit, deficit.

Beata vita si non amatur, non hebetur.Porro si amatur, non ideo habeturmecesse est, ut caeteris rebus e

cellentius diligatur , quoniam propter hoc amandum est quicquid aliud est amandum, Quia vero beatus esse non potest, nisi qui eam ut dignum est , amet: consequens est ut eam aeternam velit, quae tunc vere beata erit quando terminum non habebit. Non omnes quidem mali in hoc

proficiunt ut sint boni: nemo tamen et est,nisi