Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

501쪽

rtyrum pavionescium pietatis in iuuicium indignus. Bene enim ess potest male accipicnti quod b

am laudat Deum miraculis b & interroribus& blanditur & mia

natur .di non olandiretur, nulla esset exhortatio. Si nis et . esset correctio. Remedia conuertionis ac I eum,

nullis cunctationibus sunt differenda,iae tepus correctionis pereat xa ditate. Qui enim poenitenti promisit indulgentiam, dissimulanti diem crastinum non spopondit. i et i

R ectus est.& bene inuocat Deum, qui in omnibus malis quae patitur . e accusat , non iniun,& in bonis quae facit non se laudat, sed Deum. Sicut enim repellit Deus peccata suae seodentem,sic recipit confitentem.

502쪽

Mirabilis est fabrica mundi, sed mirabilior fabricator. Et male occupatur creatis qui a Creatore disse dit:cui si inhaeserit, inseriora calcabit, ne quod dilaxeris contra naturam,

conuertatur in poenam.

Anima rationalis superioribus inseriora praeponens,non potest regere

quod regebat, quia regi noluit a quo

regebatur. corpus carnis nostrae ornamentunobis fuit, peccauimus: Sc compedes inde accepimus , ut vinculis mortalia talis omnis humanam actionum cursus praepediretur.

Recte in Dei laudem psellit, cuius

opera cum voceconcordant.Nam finito carmine Ox tacet. In bonis auteactibus vita permanem nunquam reticet eius gloriam, quem in se gaudet

Omnia quae timentur,rationabiliter dedi tur: Deus sic timedus est,

503쪽

vt ab ipso ad ipsum confugiatur. Sicut praepostera securitas in periculum impellit , ita ordinata solicia

ludo securitatem parit. Virginitas carnis, corpus intactu: virginitas animae,fides incorrupta.

ijMulta nos in facultatibus nostris silper ua habere probabimus, si ii

cessaria sola retineamus. Nam vana quaerentibus nihil sussicit:3c alienoruiuodammodo retentores , qui pro- : itura pauperibus inutiliter habet. Quomodo aures nostrae ad voces nostras,sc aures Dei ad sogitationes nostras.Non autem potest fieri, minmala opera exeant cogitationes bonae , quoniam hoc actione promitur quod corde concipitur Sicut veteris hominis venis cantia cum ad temporalia, sic noui hominis nouum canticum pertinet ad aeternarta ita unusquisque cantat ut vivit. Nouum autem canticum armen est

504쪽

fidei quae per dilectionem operatur. Vera fidelium humilitas est , in nullo superbire, in nullo murmurarer nec ingratum esse, nec querulum : sed in omnibus Dei iudiciis gratias Dco ager deumque laudare, cuius omnia opera,aut iusta sunt,aut benigna. Nimis miser est qui non sperat in Deo, & de se sibi secunda promittit, cum ex eoipso quod non quaerat Dei auxilium,ab omni spe verae salutis ex

In magna egestate sunt qui dein quitate diuites ustitiae op s de sapi tue non habent: qui autem domino seruiunt,ea bona acquirunt, quae perire non possunta ii :

Non sussicit abstinere a malo, nisi fiat quod bonum est parum est ne minem nocere , nisi studeas multis prodesse. Peccator qui peccat, non ideo a domino no videtur,quia male agen-

505쪽

tis poena differtur, grauius autem in eum desaeuitur, cui etiam ipsa correctio denegatur. Non acceditur ad altitudine Dei,

nisi per humilitatem cui propinquat subditus, longe ab eo recedit elatus. Sicut peccatoribus diuitibus nihil prosunt exequit sumptuosae, ita nihil

nocent aut viles aut nullae sanctorum pauperum sepulturae.

Non potest quisqua fraudari delectationibus suis,cui Christus est ga dium eterna enim exultatio est qui

bonolaetatur aeterno.

Deo qui ubique est,non locis sed

actionibus,aut longinqui, aut proxiami sumus:quia sicutnos separat dissimilitudo in nos illi coivngit imitatio. Humanae aegritudinis est, in carne mortali delectationem habere pe candi:sed discipulus amatorque viri tum,non pacem huic concupiscentiae tribuere,sed bellum debet indicere. Non

506쪽

Non te terreat Christiane, quod credita differuntur, licet in abscondi to sit promissio, in spe tame perseu

ret oratio. Exerce operibus , cresce virtutibus.Dum fdei constantia probatur,gloria retributionis augetur. Omne tempus malorum pusillumes Quid enim tam exiguum est, qua quod in hoc tendit. ut non siti Cresci t semper facultatis charitas, dum v su maior &largitate fit ditior.Malorum impietatem perire n cesse est,aut proprio iudicio, aut sen tentia Dei. Nulla enim iniquitas pedi imanet, cui finem , aut correctio, aut damnatio facit. Adhaerens Deo & semper eius satiens voluntate nunquam 1 sio habitatore deseritui : & si quaedam dura

atque aduersa patiatur,non relinquitur,sed probatur. Tota iustitiae ratio est,ut declinentur mala vi fiat bona:cuius obseruan-

507쪽

U aENTENT. DECERPTAE

claeinter quaslibet aduersitates forma seruanda est: quia hoc solum nunquaamittitur, quod operi pictatis impenditur. Tolerentur praesentia mala,donec veniat beatitudo promissi Sustineantur a fidelibus infideles, & inter horreorum frumenta Eiganiorum auulsio differatur: quantumlibet saeuiant impij, melior est etiam in hoc tempore causa iustorum,qu i quanto acrius impetuntur, tanto gloriosius coronatur. Clamor ad Deum est intentio cordis & flagrantia dilectionis,quia senti- per petitur quod semper optatura ocautem Deo absconditu non quo-

Uam ad ipsum redit quod ab apio processit. Bonaest peccati confessio, si & cu. ratio consequatur. Nam quid prodest detegere plagam & non adhibere

medicit auii E

508쪽

etiam in sublimissimis sanctis non apprehenditur illa perfecti cui non si

persit astenso. Cum praesentis vitae cursus agitur, etiamsi valde proficiat cuius exercitio homo corrum pitur exterior,& interior renouatur: necesse est tamen ut dum coditioni subiacet mortis lab res toleretrumctustatis., Mago quidem Dei est homo, &qui per iustitiae ambulat vias, ad similitudinem sui tendit authoris,& tamedum in hac vita degit,conturbationes vanitatis incurrit. Prima diuinimun eris gratia est,ut ut erudiat nos ad hostrae humilitatis

consessione,& agnoscere faciat, si quid boni facimus perillu possumum Omnis infidelium vita peccatum est,& nihil est bonus summo bono: ubi enim deest agnitio aeternae &incommutabilis veritatis, s se virtus ros si in optimi mogibus. ad caura sic'

509쪽

Sicut enim tandamentu corporeae fabricat in imo est ,ita tantamentum sabricae spiritalis in summo est. Te xena aedificatio a terra incipit,caelestis extructio a superno crescit exordio. Tuc dicitur Deus meminisse, qua-do iacit:tunc obliuisci, quando no facitriam neq; obliuio cadit in Deum

quia nullo modo mutatur et neque recordatio,quia n ihil obliu iscitur. Hi vident mirabilia Dei, quibus prosunt: Nam quod non intelligitur.

vel undeno proficiscitur, no videtur. Non auferat veritas misericordia, nec misericordia impediat veritate. Si enim pro misericordia vindicabis contra veritatem, aut quasi rigida veritate oblitus firmis miseraeordia,non

ambidabis in via domini,in qua misericordia & veritas obuiauerunt sibi. Tentatio Christi, eruditio Chiistiani est r Imitatores enim magistri debent esse dascipuli,non in faciendis

miracu

510쪽

stodienda humilitate, atque patierim

omnium malo .

Christiano recte gaudendi causam te celebrat sabbatum, qui a operibus bonis vacat Otium aute ab ut 'se' inquietini,sed tranquillum facit aninium. hIRM 'P*-V, hilaris v rare :mm si quid boni tristis feceris fit de te magis quam facis. '

Si inmores maloru non transeant boni,eti inter cohabitates magna '