장음표시 사용
521쪽
est,nisi ex malo bonus. Cives terrenae ciuitatis parit peccato vitiaranatura, qui sunt vasa irata ciuesergo caelestispatris parit a peccato naturam liberans gratia,qui sunt vasa misericordiae. Ira Dei non perturbatio est ei sed iudicium quo irrigatur poena pe cato , Cognitio vero ipsius, & recogitatio mundanarum rerum, est incommutabilis ratio. Neque enim Ccut hominem, ita Deum cuiusquam facti sui poenitet cuius de omnibus omnino rebus tam fixa est sententia, quamcertapraesentia est.
Inimici Ecclesiae quolibet modo
errore censentur vel malitis depr uentur, si accipiant corporaliter potestatem assuendi, exercent elius p tientiam: Si tantummodo male sentiendo aduersantur,exercent eius sapientiam: Et ut etiam inimici dilia gantur, exercent cius beneuoletiam,
522쪽
quia Deusiis qui eum diligunt omnia cooperatur in bonium Finis boni est, non quo consumitur ut non sit , sed quo proficiatur ut cplenum sit.Et finis mali est, non quo esse desinat, sed quousque nocendo perducat. Vnde unum est summum bonum, aliud autem summum malum.Illud propter quod appetenda sunt bona caetera , ipsum autem propter seipsum: hoe propter cyaod declinanda sunt mala caetera, ipsum a tem propter seipsum. Est natura in qua nullum malum est, vel etiam nullum malum potest esse. Esse autemnatura in qua nullum bonum fit,non potest. Melior est animi aequitas quam corporis sanitas,&conuenientius iustus dolet in supplicio, quam laetatus est in delicto. .
In praecepto charitatis tria inne
nit homo quae diligat:Deum, & se, re
523쪽
proximu Et quia ille ini sui dilectatione non errat qui Deum diligit, cons quens est ut proximo ad diligendum Deum consulat,quem iubetur diligere sicut seipsum. Pax domestico, est ordinata cohabitantium imperandi obediendique concordiaamperant enim qui cons lunt,sicut vir uxori,parentes filiis domini seruis. Obediunt autem quib*s consulitur,sicut mulieres maritis, lij parentibus,serui dominis. Sed in domino iusti viventes ex fide.&ab illa
adhuc ciuitate peregrinantes, etiam qui imperant seruiunt e , quibus videntur imperare: quia non dominandi cupiditate imperant, sed ossicio co-sulendi,ncc principandi superbia, sed prouidendi beneficio. Nomen & conditionem seruitutis culpa genuit,non natura:& prima li ius subiectionis causa est peccatum, quia sicut scriptu est, Omnis qui facit
524쪽
peccatum , seruus est peccati. Vnde melior es t cius status, qui semulatur homini , quam qui suae is eruit cupi
Vers patresfamilias subditis suis tanquam filiis ad colendum & promerendum Deum consulunt, desiderantes venire ad cadestem domum. ubi imperandi necessarium non sit .ficium: quo donec veniatur , magis debent patres qui dominantur qua serui tolerare qui seruiunt. Mi Locus superior , sine quore populus non potest, etiam si ita sit tenendus atque administrandus ut decet tamen indecenter appetitur , unde ocium sanctua quaerat, quaerat directionemre veritatis, negotium iustum sitscipiat necessatas dilectionis. Sicut non est a carne, sed supra carnem quod eam facit vivere , sic non est ab anima, sed supra animam quod
525쪽
quod eam facit vivere beate: quia ut vita carnis anima est, ita beata vita hominis Deus est. IIustitia nostra quamuis vera sit, propter verum boni finem ad quem refertur , non tamen tanta est in hac vita ut potius per remissionem peccatorum constet quam per fidem
Quandiu vitiis repugnatur, plena no aest pax: quia illa quae resistunt permato, debellantur praelio: & illa quis sunt,nondum secura trium. phantur otio, sed adhuc solicito praemuntur imperio.. CPrima mors animam, nolentem
tollit a carpore,secunda animam n lantem tenet in corpore, Ab utraque morte id habetur, ut quod non vult anima de suo corpore patiatur. Incognitis causis operum Domini nonnihil nouimus,cu scimus non sinexatione omnipotente facere, verum infirmus,
526쪽
infirmus humanus animus rationem
non potest reddere. Frustra homo post hoc corpus hic promittit sibi quod in hoc corporet comparare neglexerit.Nemo inuitus bonum facit,etiam si bonum est quod facit:quia nihil prodest spiritus timoris,ubi non est spiritus chari tatis. Sicut in potestatibus societatis humanaemaior potestas minori ad obe, diedu praeponitur, ita Deus omnibus. Beatus qui diligit Deum,& amicuin Deo,& inimicum propter Deum. Solus enim nullum charum amittit, cui omnes in Illo chari sunt, qui nunquam ante dimittit te,nisi dimittatur. Manifestum est, quoniam bona suntquae corrumpuntur, quae neque sit bona non essent, corrumpi possent: quia & si summa bona essent, inco ruptibilia essent: si autem nulla bona event, quod in eis corrumperetur
527쪽
Cum Deus incommutabiliter b nus, omnes fecerit creaturas bonas, nec ulla omnino nisi ab ipso sit cre ta natura,nulla est substatia mali:quia quod authorem Deum no habet,non
est aliud quam desiderium vel actio
Sicut palato non sano poena est cibus , qui seno suavis est: & oculis aegris odiosa lux, qua incolumi ga det obtultus:ita displicet iniquis iustitia Dei,cui si subiicerentur, non con
Agritudo animi rationalis est, cubonis inferioribus demetatus, superiora non appetit, & ei parte non amittit.Ideoque in duas diuiditur voluntates:cumque una est,totanon est: re hoc adest'ni quod deest allexi.Homini religioso parum esse debet inimicitias aliorum non excitare, vel augere male loquendo, nisi etiam eas extinguere studeat bene loquedo. Beata
528쪽
Beata vita est gaudium de verit te, quod Deus est: sed multis veritas odiosa est,quam audire volunt doc rem:&nolentes falli, volunt mendacia sua veritatem videri:Quibus iuste retribuitur, utim veritatem moret teret,ipsos autem lateat veritas. Nehao quodetolerat amat l, etsi i Ierare amat et quia aliud est foras: p tientia, aliud se ira sta icitas. Non eiusdem est temporalis labor pugnae,& beatitudo victoriae. Ideo plerunque in sermonec piosa est eustas humanae intelligentiae , quia plus loquitur inquisitio quae Inuentio,&longior est petitio quam
Vera aeternitas Dei est, qui solus habet immortalitatem: quoniam ex nulla specie motuve mutatur, nec tetaporalis est voluntatis. Non enim immortalis est voluntas, quae alia &
529쪽
Non est desperandum de malis, sed pro ipsis ut boni: fiant studiosius
supplicandum, quia numerus sanct rum semper de numero impiorum auctus est.
Quaerens a Deo pacem,sit sibi ipse pacatus, ne aliud in prosessione oris, aliud sit in cordisarcano. Nihil enim prodest hoc esse in corde quod veruest, si hoc dicitur voce quod salsum
est,quia veritas & credenda est dc t quenda. Non quaeratur homo , quando in his quae iuste habet, patitur aliquas aduersitates:per amaritudinem enim inferiorum docetur amare meliora, ne viator tendens ad patriam, stabi
tum pro domo diligat. Bene currit ad remissionem ' catorum,quidisplicet sibi. Apud enim iustum iudicem & misericordem, qui
In traquillitate pacis comprehendenda
530쪽
denda est doctrina sapientiar, quae inter tribulationum turbines difficulter agnoscitur.Nec facile inueniuntur in aduersitatepraesidia, quae non fuerint inpace quaesita. , Mahare Dei inuisibile, quo non accedit iniustus, ille peruenit qui ad hoc praesens iustificatusaccedit Inue- hiet enim illic vitam suam, qui hic discreverit causam suam. n. Finis legis Christus est, in quo lex iustitiae non consumitur,sed impletur. - Omnis enim perfectio est in ipso, ubtra quem non est quo se spes fidei de
Nullae poenae grauiores sunt,quam male conscientiae in quacum non ii betur Deus, consolatio non inueniatur& ideo inuocandus est liberator, ut quem tribulatio exercuit ad confessionem , confessio Ierducat alueniam.