장음표시 사용
51쪽
Dei fuerunt mali angeli,id est incubi, qui cum mulieribus genuissent gigantes.Istam autem quaestione tamen hic non declarat. Quarta veritas est,quod regularis defectio solis nonisi in lunae finec tingit cap. xvj. Ex dicto ide Augustianus accipit unu theologicum doc mentu obscuritate solis quae fuit in morte saluatoris, no accidit ex cano-
nico,inqui yderu cursu, quia ut ducit tunc erat pascha Iudaeorum, quod plena inquit luna agebatur. Quinta veritas est,quod Romani muserui quinque legatos Athenas ut a ciperent leges,capax. Ex quo colligiatur quod iura ciuilia Romanoru habuerunt ortum a philosophis Graecis, quia Graecorum philosophia Athenis vigebat,quorum refert maiore fuisse
famam quam veritatem. Sexta veritas est,m Daemones co-suletib.ipsos dant reiponsa ambigua,
52쪽
ut quicquid acciderit de rebus super
quibus interrogantur,diuini habeantur, ut declarat exeplo. quia cu Pyrrhus rex Graeciae,Romanorum hostis
consuluisset Apollinis oraculum de bello cum Romanis suturo,resposum hoc ei datum fuit: Aio te Aeacida Romanos uincere posse. Nota quod idem resposum vel simile dedit diabolus comitis Flandriae Fe randi matri, dicens: Congredientur contra Gallos,quia cum magno gaudio intrabit Parisius.In quo dicto secudum compositionem &diuisione,
quisquis in bello victoria habuisset,
poterat dictu accipi, ut patet intueri. Septima veritas est,quod licet homines sint crudelissimi, tamen a superabundanti vindicta mitigantur quandoque, cap.xix. Quod ibide declarat exemplo, quia Annibal princeps Carthaginensis, cum esset crudelissimus re interfecisset tantam A D
53쪽
FLOREs Avcvs TINI Romanorum multitudinem, ut tres
modios anulorum de interfectis Romanis militibus mitteret CarthaginEingentis victoriq in signum,tanta,i quit, inimicorum caede faciatus pa ei iussisse perhibetur, ne plures inte sicerentur .Ex quo dicto accipiuntur;
duo politica documenta. Primu quoa princeps qui non est tyrannus h mines modesti paruissima puniti ne debent esse contenti, si crudeli
mi mitigantur maximae punitione quia crudelissimi non expetunt maximam. Ideo iustis sufficere minima debet alua reip.securitate.Secudum documentum est, quod quando quis, non est contentus magna inimici punitione, non solum ille est crudeli mus, sed crudelitas excedit humanae crudelitatem, sicut crudelitas beluae: quia cu Annibal, inquit, esset crudelissimus homo , iussit parci, habita graviuyi cta, nec tantum assiixit, quantum
54쪽
quantum potuita Octava veritas est,quod tempori bus nostris pro superflua voluptate plura donatur histrionibus qua tempore antiquo legionibus pro extrema salute collata sint, cap.xix. Ex quo dicto accipitur ratio, quare moderni milites nolunt ita strenui sicut olim quia isti vacant voluptatibus , sicuti ii vacabant legionibus mullus autem voluptatibus intentus strenuus esse
potest: quis strenuitas rigida est, cui
repugnat mollities voluptatis. Nona veritas est, quod humana
politiae sibi seruientibus quandoque ingrata est , sicut declarat exemplo Scipionis, qui cum Romam libera set a saeuissimo hoste Annibale , dc
Carthaginem subiugasser, accusatus est a Romanis, & suas accusatoribus cessit priuatus patria, qua sua virtute liberauerat post insignem triumphu. Nullus,inquit Augustinus, illius
55쪽
vrbis captus desiderio , ita ut iussisse. perhibeator ne ipso mortuo in ingrata patria funus fieret.cap.xxj. Decima veritas est, quod lex illa,quq vocatur Voconia,a Romanis instituta,fuit nequissima, qua fuit institutum , ne quis haeredem foeminam saceret,nec unicam filiam,& hoc secundum legem Salicam, quam sic runt Franci existentes adhuc in Ge mania, ut dicit Ra.de Pelis 6.libro a.
cap.Vnde dicit Augustinus hac lege quid dici aut excogitari possit inbquius, ignoro.ca.xxj. & ista sententia contra hactoritate. betur Num.xv.petierunt paterna haeredi talem: & fuit resposum a Domiano,quod iustam rem postulabant.Secundo confirmatur ratione, quia iure naturali pater plus tenetur suae proli cuilibet,quam extraneo: cum natur iis appetitus qui malus esse no potest, i
56쪽
ad hoc inclinat. Et ideo videtur iniquum ut pater prius prouidere compellatur alieno masculo qua propriae filiae. Sed oritur dubium, quare in regnis, quae ex genere habent regnantes mulieres,communiter non succedant quavis unigenitae.Dicitur autem quod regnum non est haereditas, sed dignitas pertines ad totam rempubl. Nunc autem in dignitatibui non est successio mulierum sicut in haerediatatibus, quia mulieres dignitatis c paces non sunt in lege, quavis sace dotium esset ex genere, ibi mulier nullo modo succedebat: nec de alia qua muliere quod in regnumsuccesserit, inuenitur in stria se . : plura legitimo i. modo.
57쪽
INI VARTO LIBRO 'it x fetumnus num possit Ucribi fiam dominis magnum
inem O augmentum rimani imperis. N quarto libro, primaverixas est, quod quando boni longe , lateque r gnant,non tam ipsis ut se est,qua illis quibus regnant,cap.iij. Ex quo dicto accipiuntur/uo mor lia documenta. Primum, quod principatus bonoru est utilis, ta ipsis qua ubditis, quia ipsi meretur per bonas
virtutes operando exemplariter
subditi efficiutut virtuosi eis obedie-do praecipientibus virtuosa:& in eo quod dicit hic Augustinus quod talis Principatus est magis utilis uni istoruqua alteri, supponit, quod utrique sit utilis. Secundum documentum est, quodialis principatus plus habet de hono
58쪽
bono in subditis, qua in principalib. quia cu subditi recipiant a tali principe bono,leges optimas, & regulas secundum quas vivitur virtuose, praeter conseruatione corporii, & defensionem facultatu, quae sunt accessoria, cu talis princeps non accipit a subdiatis nisi minima bona, quae sunt bona fortunt Et ideo dicitur, quod no tantu proficit illis sicut illis quibus domia
natur.Secundu documetum est, quod
talis principatus plus habet de bono honesti in principe,quam in subditis. quia ubi plus est de bono virtutis, ibi plus est de bono honestatis. In principante autem requiruntur excellentiores virtutes, quam architectonitae & regulaturae subditorum. Ideo oportet principes esse optimos totius politiae. Secundum documentum est , quod licet bonus Princeps diligat plus subditos. ex parte potentiae operantis, pro eo quod ha-
59쪽
bet meliorem voluntatem & suNDmiorem virtutem , tamen e contra .rio ex parte obiecti, ipsum subditi magis diligere debent, quia melior est in se magis diligibilis , sicut Deus
plus diligit creatura: quia a creatore infinito,quae conuerso, licet creatu- era plus diligat ipsum obiective et quia
ipso fouetur tanquam fine ultimo, de deus non fovetur,sed utitur creatura. Secunda veritas est,quod si bonus seruiat,liber est:malus aute si regnet, seruus est, capciij. Et ista veritas g minata dupliciter declaratur. Primo, quia si bonus seruiat secundu corpus, est tamen liber secundum animam, quae tenet subiectas corporis partes passionesque:imo nisi corpus redigatur in scruitute non potest animus passiones domare. Secundo declaratur , quia si malus regnet, quato co pore liberior, tanto corporis passiones in ipso indomitae fortius moue tui:&
60쪽
iu r:& cum non habeat malus animus
virtutem resistendi, essicitur seruus passionum. Tertia veritas est, quod remota iustitia, magna regna non sunt nisi magna latrocinia, cap.iiij. Istud autedictum ostendit ipse exeso & auctoritate. Exemplo,quod cu Pirata quidam captus ductus fuisset ante magnu Alexandrum:&rex ab eo qu*reret: quare infestaret mare, ille bmquit Augustinus libera contumacia respodit eo, quod tu sorbem terraru, sed quia exiguo nauigio id facio latro vocor,tu verb quia magna classe imperator. Secundo hoc confirmat auctoritate Iustini,vj.cxqui dicebat, quod in principio gentium, & nati num, imperium poenes reges erasi
quos ad fastigium huius maiestatis non ambitio popularis , sed expectata inter bonos moderatio prou