Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

541쪽

sed iustitia Dpi qua scit mulaps posse

conuerti. .

Non vincit in bono malum, qui in superficiae bonus est,ili in alio malus, & opere parcens, corta saeuiens , m nu mitis, oluntate crudelis. . Ad omne opus bonum amor ducim& timor Dei Ad omne pec tu amor ducit & timor mundi. Vt apprehendatur bonum & declinetur malum,

discernendum est quid diligi d beat, quid timeri. Nulla inscelicitas frangit , quem nulla seelicitas corrumpit. Diues qui talis est ri contemnat in se quicquid illud est unde inflari si perbia sol pauperest Dei. Ascensionum ad Deu gradus sunt

ietatis assectus.Iter tuum,est tua vo- .untas: amando accedis , negligendo recedis: constitutus in terra,Deo tum ,

geris,quia quae Deo chara suntdiligis. Deum cum male aliquid poscitur, - dando

542쪽

rx Av o v s T r N ἀ 1sgdando irascitur, no dando miseretur Incredibile est non mentiri homi

ne ne capiatur: qui metitur ut capiat. inuisonanis qui metititur velit celare quod verum est, non tamen omnis qui vult celare verum, mentiatur:PIerunque enim non fallendo v ra occultamus,sed tacedo. Non enim' mentitus est,qui ait, multa habeo: vobis dicere, sed non potestis portare modo. In primo homine patuit, quod ho

minis arbitrium valeret ad mortcm. In secundo autem, quod Dei adiutorium valeret ad vitam. Primus enim homo on nisi homo: secundus' vero homo,Deus& homo. Peccatum ergo .

factum est relicto Deo,iustitia non fit

sine Deo.

i Legis litera quae docet non esse peccandum,si spiritus vivificator de sinoccidit: Scire enim peccatum p tius facit quamcauere, & ideo magis

543쪽

augeri quam minui , quia malae concupiscenti e & praeuaricatio legis a

cedit.

Mandatum Dei si timore potius poenae qu1m amore iustitiae fit,seruiliter non liberaliter sit: dc ideo non fit: Non enim eius fructus bonus est qui non de charitate procedit. Lex Dei secundum naturam est, de cum homines quae legis sunt faciunt, naturaliter saciunt superato vitio, quod nec praesidium legis abstulerat. Cum itaque per gratiam lex De, in cordibus seribitur, suae legis sunt

naturaliter fiunt: non quia per nati ram praeuenta sit gratia sed quia per gratiam reparata est natura. Nemo ex eo quod videtur habere, glorietur quasi non acceperit, de ideo putat se accepisse, quia litera extrin- Iecus,vel ut legeretur apparuit, vel ut audiretur insonuit.Nam si per legem iustitia, ergo Christus gratis mortuus

544쪽

est. Ascendens in altum captiuam duxit captiuitate,dedit l. na hominibus. Inde habet quaecunquehabet. Quicquis autem inde te habere negat, aut mon habet, aut id quod habet aufere

tur ab co.

Homo factus eratimmortalis,Deus esse voluit: non perdidit quod homo erat , sed perdidit quod immortalis erat,& de inobedietiae superbia comtracta est poena naturae. Laus fidei est non visa credere, praemum eritcreditorum adeptione gaudere. Sicultu : non transit nisi per ca nem, ut paruulum pascat qui panem edere non potest: sic nisi sapientia Dei,quae panis est Angelorum, ad limmae dignareturvenire per carnem, nemo ad verbi diuinitatem contem-Plandam posset accedere. Quia ergo lux a tenebris non poterat comprehendi , ipsa lux mortalitatem subiit RE M

545쪽

tenebrarii, & per similitudinemnis peccati articipationem dedit i

minis veri.

Odor bonus fama bona est, quam quisque bonae vitae operibus hauriae dum Christi vestigia sequitur, pedes quodammodo eius pretiosi unguentis odore perfundit. Non est in carendo discultas,nisi cum est in habendo cupiditas, & ideo id solum recte diligitur quod nunqui

bene amittitur. .

Qui asiluit inspienti eloquentia,

tanto magis cauendus est,quanto ma-

gis ab eo in iis quae audire inutile est, delectatur auditor , & eum quem odi nate dicere audiuit, & vere dicere existimat. Bonorum ingeniorum clara est indoles, in verbis differentium verum amare, non verba. Quid enim ps dest clauis aurea, si aperire quod vin tumus non potesti Aut quid obest imgnea,

546쪽

mea,si hoe potest,quando nihil quaruriaeus,nisi patere quod clausum esta Omnis peccator inquantimi pe cator , non est diligendus, & omnis homo inquantum homo diligendus est propter Deu, Deus vero propter seipsum, aquo omnes habet qui eum

diligunt, & quod sunt , de quod cum

diligunt Dominus ait,Ego surri via veritas, re vita:Hoc est per me venitur, ad me peruenitur,in me manetur. Cu enim ad ipsum peruenitu tiam ad patrem peruenitur,quia per aequalem ille cui aequalis est cri noscitur, vinciente atque glutinante nos spiritus cto, ut in sutamo atque incommutabili bo-rio sine fine maneamus.

Multos autem inuenimus qui saulere velint,qui autem falli,neminem Curis vet, hoc sciens faciat alius, alius nesciens patiatur, satis apparet in una eademque thilluni qui fallitur

547쪽

sENT E N. I, Et E R P T adia praeuenitur.

Fideliter supplicans Deo pro ne cessitatibus huius vitae misericordicet non auditur. Quid enim infirmo utile

sit magis nouit medicus quam aegrotus. Si enim id postulat quod Deus praecepit & promittit, fiet omnino quod poscit, quia accipiet charitas

quod parat veritas. Profectus fidelium sine teratione, non euenit, nec sibi quisquam innotescitinisi probationis examine. Nec coronabitur,nisi qui vicerit: nec vim cet, nisi qui certauerit nec certabit, nisi inimicum habens re tentationi resistens. . Stultus es iqui non credit denunciationibus prophetarum in paucis

quae restant, cum videat Tam multa completa quae tunc non erant ,quado

praedicebantur implendae.

Sic sunt qui colunt idola, quomodo qui in lamnis vident vana. Si aute euigi

548쪽

euigilet anima ipsorum , Intelligit a quo facta sit, & non colit quod ipsa

ii Omnia corporis nostri quae diser ta vel putrefactet vel concremata in quasdam dissoluuntur fauillas Deo perire non possunt. In illa enim et 'meta mundi eunt, unde sumpta sunt. illa manu quae donat omnia. Qui deficiunt,tota sua debent sit re substantia, id est animae & carnerquia etiam Deus dat panem suum: id est,uerbum veritatis: & carni neces.saria Deus praebet, quia utraque ipse pascit qui utraque fecit. Qui ociosus & quietus non cogiatat Deum,inter actus multos &lab riosa negocia de illo quomodo poterit cogitare Medite tu r e go quae Dei sinit fidelis cum vacat de bene ophrandi substantiam ,ne in actione deficiar. At si Simulati innocentia , non. est in

nocen

549쪽

SENT LN. DECERPTAE

nocentia. Simulata aequitas , non est sequitas, sed duplicatur peccatum in quo & iniquitas & simulatio est. Anima recedens a luce iustitiae, quanto magis quaerit, quod inueniat contra iustitiam anto plus repellitur lumine veritatis,& in tenebrosa d

mergitur. I ri

Duas in toto mundo ciuitates, s ciunt duo amores. Hierusalem facit amor Dei,Babyloniam facit amor seculianterroget ergo se quisque&inueniet unde sit ciuis.

Omne praeceptum Dei leue est amanti. Nec ob aliud intelligitur diactum. Onus meum leue est : nisi quia per spiritum sanctu diffunditur chariatas in cordibus nostris, ut diligendo liberaliter faciamus, quia quod quis timendo tacit,seruiliter facit. Nec est animus rectus quando mallet si steti posset,id quod rectum est non iubeti. Plenitudo legis est charitas, quia

550쪽

percharitatem lex impletur, non per timorem, in tantu enim fiunt madata iustitiae, inquantum adiuuat spiritus gratia . Nonsint bona opera nisi quae persidem di dilectionem fiunt, quia est rum sine altero nullius virtutis fructu parit. Ab eo qiu J formavit Deus mutatus est Adam,sed in peius propter inibquitatem suam. Ab eo quod operata est iniquitas, mutantur fideles, sed in melius per gratiam Dei. Illa ergo mutatio suit praeuaricatoris primi, haec mutatioinde uerae CXcelsi. ni In praesenti vita & delitiaetemporales dulces sunt,& temporales. trisbulationes amarae sunt. Sed quis non bibat tribulationis pocul im,metuens ignem gehennarumi Et quisno conditemnat dulcedinem seculi, inhians bonis vitae aeternaei In trinitate diuina tanta est sub-