Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

551쪽

sENTE N. D E CA P T A stantiae unitas, ut aequalitatem teneat, pluralitatem non recipiat. . s

omnia per verbum sei sunt, resne ipso factum est nihil: Cum itaque

uniuersae naturae per vectu Dei se sunt,iniquitas peripsum tacti no est. quia iniquitas nulla substantia est, dc peccatum non est natura, sed vitium naturae,id appetens quod non est o dinis sui. iii i Sublatum est diabolo iniquitato sua vi ,non quod non habuit proprium , sed quod rapuerat alienum. Auferendo enim CEristus de magna domo eiusquae p erici t,non furtum secit,sed furtuni recepit:tuncti in e cludit prosunditatis iniquitas,qua do non solum immer peccatisi cet , sed etiam volcns ea desendere perdit confessiunem & aditum com

Quando Deus permittit aut tacit t aliqua tribulatione vexemur ,tunc mise

552쪽

misericors est:quia excitans fidem dedisserens in opere non auxilium n gat,sed desiderium mouet.

Diuites Christiani si veri Christia- sunt prorsus pauperes sunt, & in ci

paratione coelestium bonorum quae sperant omne aurum suum arenam

deputant, quia ibi quisque habet diauitias suas,ubi delectationem. Fides Abrahae,semen est Abrahae. Proinde qui pertivient ad credulitatissimilitudinem, di si pertinent ad lim redum promissionem. Nemo fidelium quanuis multum profecerit dicat sussicit mihi: Qui enita hoc dixerit,remansit & haesi in

via ante finem, qui non perseuerauerit usque in finem.

Nullus in Deo locus est,nec est quo fugiatur ab ipso, nisi ad ipsum. Qui vult euadere offensum , coiugiat ad placitum. 3 Duae vitae sunt: una corporis, ait

553쪽

SENTEII. DECERPTA

ra animae.Sicut vita corporis , anima ita vita anima: Deus. Et quomodo si anima deserat, moritur corpus : sic anima moritur,si deserat Christus.

A quo habet homo ut sit,apud illu

lisserint ei bene sit. Perfecte Deus euidenterque mo- strauit quantum sit bonum obedientia, cum hominem in paradiso p situm ab ea re prohibuit Urae non erat mala. Sola ibi obedientia potuit tenere palmam, sola incidit in poe

nam.

Interdum Deus per malos erudit bonos, ct per temporalam potetiam damnandorum exercet disciplinam liberandorum. Apud misericordiam Dei plurimum valet confessio poenitentis, qua facit peccator confitendo propitium, quem negando non facit nescium. Humilium virtus est de scientia non gloriar quia comunis est omni bus

554쪽

Ex ab omnibus sicut lucis , sta parricipatio

veritatis. Non caret regia potestate,qui co pori suomueris rationabiliter imperare. vere enim dominator est terrae,

qui carnem sim regit lagibus discu

Quantum ad operir attinet quae latinsecus aguntur, & qur timer p*nam,& qui facitiustitiam, non fac ac contra mandatum et re ideo quidem pares sunt manu, sed dispares corde: similes actione: dissimiles voluntare. Hoc ab homine colitur quod dili- qui1 Deus omnibus rebus maior & melior inirem et , Plus omnibus diligendus est urcolatur. Reetiim cum cor a Deo est, quando proptet Deum quaeritur Deus. De beneuolentia est, non de mali- . xia,cumlaetatur iustus in impios processisse vindictam, quia non ei exitiu peccatorii placer, que voluit corrigi,

555쪽

superciae bonus est,& in alio&apere parcens, corrum saeuiqns , et nuntius,voluntate crudeli ' Adomite opus bonum amor no & timor Dei. Ad omne pec uducit & timor mundi.Vc pet et datur bonum re decline x -- , discernendum est quid diligi debeat,

'etim uelis, frangu , quem

nulla seelicitas corrumpita Diues qui talis est ' contemnat insequicquidistud est undem naris

pietatis affectus Iter tuum,est tua v luntas: amando accedis, negligendo recedis: constitutus in terra,Deo tu igeris,quiaquae Deo chara suntdiligis. Deum cum male aliquid posci u

556쪽

dando hascitur, no dando miseretur

Incredibile est non mentiri homi

ne ne capiatur: qui metitur ut capiat. Quamuis omnis qui mentitur u lit celare quod verum est, non laeseri omnis qui vult celare verum, mentiatur:Plerianque enim non fallendo v ra occultamus Ad tacedo. Non enim mentitus est qui ait, multa habeo. vobis dicere, sed non potestis portare modo. In primo homine patuit, quod hominis arbitrium valeret ad mortcm. In secundo autem, quod Dei adiutorium valeret ad vitam. Primus enim homo,non nisi homo: secundus' vero homo,Deus& homo. Peccatum ergo .

factum est relicto Deo,iustitia non fit sine Deo. ' i Legis litera quae docet non esse peccandum,si spiritus vivificator desilioccidit et Scire enim peccatum p tius facit quam cauere, & ideo magis

557쪽

augeri quam minui , quia malae concupiscentiae & praeuaricatio legis a cedit. Mandatum Dei si timore potius poenae qu1m amore iustitiae fit, seruill- ter non liberaliter fit: & ideo non fit: Non enim eius fructus bonus est qui non de charitate procedit. Lex Dei secundum naturam es ire eum homines quae legis sunt faciunt, naturaliter saciunt superato vitio, quod nec praesidium legis abstulerat. Cum itaque per gratiam lex Dei in cordibus seruntur, suae legis sunt

naturaliter fiunt: non quia per natu ram praeuenta sit gratia sed quia per gratiam reparata est natura.

Nemo ex eo quod videtur habere, glorietur quasi non acceperit, & ideo putar se accepisse, quia litera extrinsecus,vel ut legeretur apparuit, vel ut audiretur insonuit.Nam si per legem iustitia, ergo Christus graus mortuus est.

558쪽

est. Ascendens in altum captiuam duxit captiuitate,dedit na hominibus. Inde habet quaecunquehabet. Qui quis autem inde se habere negat, aut non habet, aut id quod habet aufer

tur ab eo.

Homo factus erat immortalis,Deus

esse voluiti non perdidit quod homo erat , sed perdidit quod immortalis

erat,& de inobedietiae superbia comtracta est poena natura . Laus fidei est non visa credere, praemium erit creditorum adeptione

gaudere.

Sicut lac : non transit nisi per ca nem, ut paruulum paseat qui panem edere: non potest: sic nisi sapientia Dei,quae panis est Angelorum, ad limmin dignaretur venire per carnem, nemo ad verbi diuinitatem contemplandam posset accedere. Quia ergo luxa tenebris non poterat comprehendi , ipsa lux mortalitatem subiit

559쪽

tenebrarii, & per similitudinem car nis peccati,participationem dedit i

minis veri.

Odor bonus fama bona est, quam quisque bonae vitae operibus haurit: dum Christi vestigia sequitur, pedes quodammodo eius pretiosi unguenti odore perfundit. Non est in catendo discultas,nisi . cum est in habendo cupiditas, & ideo id solum recte diligitur quod nunqui

bene amittitur. .

. Qui asiluit inspienti eloquentia,

tanto magis cauendus est,quanto ma-

gis ab eo in iis quae audire inutile est, delectatur auditor, & eum quem o nate dicere audiuit, & vere dicere existimat. ponorum ingeniorum clara est indoles, in verbis differentium verum amare, non verba. Quid enim prodest clauis aurea, si aperire quod um turnus non potesti Aut quid obest li-

560쪽

h v c , crith ico os nemsi hoc potest,quando nihil quaruri laus,nisi patere quod clausum esu Omnis peccator inquantum pe eator , non test diligendus, & omnis homo inquantum homo diligendus Ut propter Deu, Deus vero propter seipsum, aquo omnes habet qui eum

diligunt, & quod sunt , dc quod cum diligunt

Dominus ait,Ego sum via veritas, vi vita:Hoc est per me venitur, ad me

peruenitur,in me manetur. Cu enim

ad ipsum peruenitur,etiam ad patrem peruenitur,quia per aequalem ille cui aequalis est co noscitur, vin ciente ad que glutinante nos spiritus tacto, ut in summo atque incommutabili bo- no sine fine maneamus. Irim i

Multos autem inuenimus qui sala ulere velint,qui autem 'salsi,neminem Cum ver, hoc scidiis' faciat alius, alius nesciens patiatur, satis apparet

invisa eademque tollum qui fallitur