Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

561쪽

eo qui menti rudesse meliorem: quam siquidem pati melius est iniquitate,

quam sacere. Inter temporalia atq; aeterna hoc interest,quia temporaliasus diligatur antequam habeantur, vilescunt autem cum aduenerint. Non enim satiat animum, nisi incorruptibilis ga dij vera & certa aeternitas: Aternum vero ardentius diligitur adeptum qua

desideratum.Nemo enim plus de illo aestimat quam se habet, ne fiat vilius quod paratum est amplius. Sed tanta 'ibi est excellentia, ut multo plus sit adeptura charitas, quam fidos credidit, vel&spes desidexauit.

i in seripturis sanctis non

ueniunt e ritatem quam quTxunt, laborant: qui vitem non qua

r quod in promptii habent, fastu d j languoremmque perlaesum est, dum sapie tiae cibum , de illis obcaecatio , di his inedia

562쪽

auserim v

563쪽

m Dic En Tuum do vobis, ut diligatis inuicetis: Charitas enim innovat hornines, rescut malignitas veteres, ita dilactio

nouos facit.

Quando eorripit Deus genus hi manum, & flagellis piae castigationis exagitat,exercet ante iudicium disci Plinam . & plerunque diligit quem flagellator olens inuenire quem damnet. Flagellat autem iustos simul de

iniustos,quia nemo qui possit glariati

mundum se habere eor aut mundu se esse a peccato.Ita de gratia miserico diae eius veniunt etia coronae iustoru. 3 Labor piorum exercitctio est, non damnatio: Nec Vnim conturbari de bemus, cum aliquis sanctus grauiata indigna perpetitur, si obliti non sumus 'uae pertulerit iustus iustorum, sanctusque sanctorum , cuius passo omnes superat passiones , quia cum authore uniuersitatis nulla euiusqua

est comparatio creaturae.

Miseria

564쪽

Miseria generis humani cuius nullum hominum ab exortu usque ad obitum videmus alienum, non pertranet ad iustum omnipotens iudicium, si non esset originale peccatum

Crcatoris ordinipotentis omnip . .

tentia est causa subsisteat omni cre turae et quae virtus si ab eis quae condiadit regendis aliquando cessaret , ita mul omnium rerum species S thra concideret. Proinde quod Dombnus ait, Pater meusvsque nunc op ratur:quandam continuarionem op ris eius qua simul omnia continet atque: administrat ostendit . In quo etiaopere sapientia eius perseuerat , dc qua dicituriPertingit a fine usque ad finem fortiter,& disponit omnia su uiter. Idem etiam Apostolus sentit, cum Atheniensibus praedicans ait, Ii quo uiuimus , movemur & sumun Quia si opus suum rebus creatis su

r raberet,nec Siuere, nec moueri, nec

565쪽

SENTENT. DECERPTA

esse possemus. Et ideo sic Deus inte ligendus est requievisse ab omnibus operibvssuis, ut iam nullam nouam

conderet creaturam, non ut conditas continere &gubernare cessaret.

obseruatione sabbati, quae vac tione unius diei figurabatur ablata, perpetuum sabbatum obseruat, qui spe suturae quietis sanctis -operabus inlatus,nec in ipsis actibus suis ,quasi, de propriis,&de iis quae non acceperit,gloriatur,& illum in se operaric gnescit qui simul operatur re operando quietusest. I

Requies Dei recte intelligentibus ea est,quae nullius indiget bono, Et ideo certa requies nobis in Deo est, quia beatificamur bono quod ipse est, non ipse co quod nos sumus. Nam renos aliquid bonum ab ipso sumus,quisicit omniabona valde, in quibus secit de nos.Porro alia res bona praeter ipsum nulla est quam ipse non ficii,

566쪽

a x Avcvs T I re o. usae per hoc nullo bono alieno eget, qui bono quod fecit non eget. Facta creatura , motibus coeperunt currere tempora. Vnde ante creaturam frustra tempora requirum itur, quasi possint inueniri ante ipsa

tempora. Motus enim si nullus esset vel lpiritalis vel corporalis creaturae, quo per se praesens practerita sutura succederent , tempus nullum omnino esset. Moueri autem creatura non utique posset si non esset: potius ergo

tempus a creatura quam creatura coepit ex tempore, utrimque autem ex

Deo.Exipta enim re per ipsum & in ipsosunt omnia. . Cum saluator dicat unum pia rem non cadere in terram sine voluntate Dei: & quod tanum agri quod post pabulum mittendum est in cli-.banum,ipse tamen semet ac vestiat, sic confirmat notatum istam partem mundi rebus deputatam vermetiam vilissi

567쪽

vilissimas abiectissimasque particulas

diuina prouidentia regi ne fortuitis perturbari motibus ea quorum camlas comprehendere non possumus mstimemus. Anima rationalis in ea debet re mi, quae spui talium natura maximὴ excellunt,& quae sursum sunt sapiunt, non'uae super Ierram. Naturarum conditor Deus nihil in miraculis contra naturam facit, nec quod nouum est consuetudini, repugnans est rationi. Nobis ergo ut dentur contra naturam insolita, quia bus aliter naturae cursus in Cotuit: non autem Deo, cum hoc est natura quod fecerit. - Omne corpus in omne corpus et

posse mutari credibile est : quodlibet a

autem corpus in animam ration3lem posse conuerti, credere absurdum eae Quoniam Deus sic est omnipotens ut qua suae rationis instituta coitella titia. t Sicut

568쪽

E x, A v c ivis T I Ndio. es , asii Sicut aer ex praesenti lumine non sachus est lucidus,sed sit: quia si factus esset,non autem fieret, etiam absen te. lumine lucidus permaneret:Sichom praesente Deo illuminatur , absente, autem tenebratur, a quo non locorrum interuallis, sed voluntatis aue .sione disceditur . Magna est utilitas hominis,luben-..ti Deo, etiam incognita ratione lucisi ii, seruire:Iubedo enim Deus, uti, te facit quicquid iubere voluerit: de io metuendum non essune non protura praecipiat: nec fieri potest, ut voluntas propria non grandi ruinam pondere super homine cadat,si ea vo-ilutati superioris extolledo praeponat. Quam excellens bonum natur humana sit, hoc maxime apparet,

quod datum ipsi sit ut possit summi &

incommutabilis boni adhaerere . na

turae. Quod si noluerit , bono se pyi- ,

569쪽

sENT ENY. DECER PTA stitiam Det,etiam cruciatus cosequetur.Quid enim tam iniquum,quam ut

desertori boni bene sit 3 Aliquando amissi supelioris boni non sentitur. malum,dum habet quod ea amatum inferius bonum Sed diuina iustitia est, ut qui voluntate amisit quodam re debuit ,amittat cum dolore quod

amauit,& naturarum creator ubique

laudetur. Adhuc enim bonu est quod dolet amissum bonum: Nam nisi alia quid bonuremansisset in natura, nullius amissi boni dolor esset in poena. Nocendi cupiditas potest esse a. suo cuique animo praua. Non est autem potestas nisi a Deo,&hoc abdita altaque eius iustitia, quoniam non est, iniquitas apud Deum. , Quantum & quale bonu sit Deus, i etiam ex hoc euidenter ostenditur, quod nulli a Deo recedenti bene est: quia re qui gaudent in mortiferis voluptatibus line doloris timore esse

570쪽

Ex A v c usT IN O et mon possim: Et qui omnino malum desertionis sine maiore superbiaet more non sentiunt, aliis qui hoc dis cernere nouerunt quanta sit miseria apparenvisi nolint recipere medici nam,talia deuiindi valeant ad extam plumquae possunt habere. Sicut vera ratio docet, meliorem

esse creaturam quam prorsiri nihil, delectat illicitum ita eadem ratio dic cet etiam illam bonam es , quae in potestate habet illicitam delectationem ita cohibere , ut non solum de caeteris licitis recteque factis, verum- etiam de ipsilis prauae detestationis

Certione laetetur.

Magna opera domini,exquisita

omnes voluntates eius. Praevidet bonos futuros,& creat: praeuidet malos

futuros & creatisseipsum ad fruendum raebet bonis, multa bonorum suoruargiens, etiam malis misericorditer ignoscens, iuste ulciscens: nihil m