장음표시 사용
31쪽
i Iloe etiam ostendie eodeitatem illorum. Consessorum qui eos passim absolvunt, qui pluries promiserunt se vitam,& mores co rectu os, absque ulla,aut certE perexiguai emendatione; & tamen in negotiis hujus saeculi,imprudens euiq;haberetur,qui fidem dii haberet, a quo saepe deceptus suit, nili, Prius aliquo argumento S experientiano tabili sibi constarer,de ejus fide in futurum. suaest. 3. Quaenam est materia remota
Sacramenti Poenitentiae e . t . .
. 'Rest. Omnia peccatorum genera, summortalium, sive venialium, quae e misehomo post Baptismum , quam i alias debite eonsessus fuerit ; hoetam- diserimi ἀ- , quod sola peccata mortalia sunt malce tia necessaria hujus sacramenti , quia scis .cet non possunt remitti, nisi per susceptionem hujus Sahramenti , vel in re, vel saltem in voto: at peecata venialia, quae nore exeludunt gratia Dei , aut mortalia,quae quis rite consessus est , sunt materiaciens, hoe est, ut ait Concilium Tridem Sess. 4 de tinum: Pueata men alia quibus agrat a Dia,' 'Π' ' non exeludimur , O in quae frequentius taue
mur, quanquam recte O utiliter eἰtraque omnem 'aesumptionem ineonfessitione dicant Gquod piorum hominum isseus demonstrat: taeeν tamen citra culpam , mutnsique aliis remediis expiar; possunt. ι . , t. suo. 4. Quaenam sunt verba sormae S
cramenti Poenitentiae. l. . . : ' .i . '
RUρ. Concilium Tridentitium post De
tretum Eugenii Papae IV. ait, haee esse ver hasermae: Ego te absolvo, e . Quia expri'munt effectum quem hoc Sacramel tum operatur,qui est remissio peccatoru Carinterae preces, quae Pratanittuntur, aut rubie di
32쪽
De Sacram.Poenit. Cap. III. I 3
quuntur, institutae sunt ab Ecclesia ι aequamvis non sint de essentia hujus Sacra. menti, omitti tamen de facili non debent. t o. s. Qiusnam est verus sensus verborum absolutionis γRes . Sensius horum verborum non est, quod absolutio sit simplex declaratio remintionis peccatorum; sed quod ea effective remittat. Quod quidem Probatur ex Conc. Trid. his verbis: Si quis dixerit, absoluti
nem Sacramentalem Sacerdotis esse nudum
ministerium pronuntiandi O deelarandi remissa esse peceata confitenti , Anathema sit. Rationem affert Divus Thomas, dum ait: Sacramenta novae Legis non silum signi Th 3 p. eant ,sed etiam faetant quod'nifieant: unde Aetie Sararias baptietando alιquem , ostendit hominem interius ablutum per verba ct sacta,
nonsolam signi ieatim e , sed effecti'et ita
etiam eum dieit: Ego te absolvo, ostendit hominem absolutum , non solism sigmMative, si detiam effective. seu est. 6. Quomodo responderi potest his verbis quae habentur Marci c. 2. U. 7. Quis potest dimittere peccata nisi solus Deus Ex quibus videtur , sensum verborum absolutionis non esse, quod Sacerdos effective
Peccata remittat qResp. Respondeo ex Divo Thoma: Diaeendum, quod solus Deus per authoritatem, O 4.ε.
ἀ peceato absiluit, O peeeatum remiti te Sa--3 cerdotes tamen utrumque faeiunt per Minis rium ; in quantumfusileet verba Saeerdotis in Me Sacramento instrumentaliteν operantur in virtute divina , sieut etiam in aliis Saer
, Quod idem S. Doctor sortius etiam explicat opusculo 22. cap. I. ubi haec habet: Dixit Dominus Petro, Matth. I s. Quodcumque sol veris super terram , erit solu- . Tomus IV. B 3 tum
33쪽
tum & In eoelis. suod ad usum claviam perisinere ostendisuae; nam premisereat: Et tibi
dabo Claves Regni Coelorum . Ermst quasi
um clavium exponens, die te Et quodcumque solveris . Patet ergo ex dictis Salvatoris, quod habens claves absolvit. Praesumptuosium est ergo, ne dicam erroneum , ut Sacerdos diacere non possit, Ego te absolvo , quem Dominus absolvere eonfitetur. Magis antem ex erbis
Domiateolligitur , hane esse firmam debitam
absolvendi, Ego σε absolvo. Sicut enim Domi innus diseipulis dixis: Euntes docete omnellsentes, baptizantes eos, Matth. nitimo,
Da dixis r Quodeumque solveris super terram: Unde sient eonveniens Hiforma Rapri mi, ut Ministre dicat, Ego te baptiet' quia Dominus Mini is actum bapiriania ater huis ; ita eonveniens forma est , ut dicatur , Ego te absolvo, quia Dominus Ministro actum absolvendi attribuis. suo. 7. Praeter haec verba, Ego te abis solvo, sec. oportet- ne in absolvendo dicere alia verba , quae in Rituali praescribuntur ΘRGq. Quamvis omissio aliquorum ex his verbis non efficiat absolutionem invalidam, constat tamen , nisi necessitas aliud suadeat, omnino recitanda esse quae in Rituali continentur, sine ulla prorsus additio ne, vel detractione ; & quia experientia constat, plures Consessarios aliquatenus alterare sormulam in absolvendo praeserispiam, non abs re erit hic indieare formam, re apponere, quae habetur in Rituali Romano de Sacramento Poenitentis in hune modum : cum igitur Paenitentem absolvere voluerit, injuncta es prius , O ab eo aecepta salutari Poenitentia, primo dicis r Misereatur tui omnipotens Deus, & dimissis peccatis tuis perducat te ad vitam aeternam.
34쪽
De Sacram. Poenit. CAP. IV. I sAmem Deinde dextera versus poenisentem elevata, Teis: Indulgentiam, absolutionem& remissionem peccatorum tuorum tribuat tibi omnipotens & miserieors Dominus. Amen. Dominus noster Iesu Christus te ab luat, & ego authoritate ipsiuste absolvo ab omni vinculo exeommuni ea
tionis , suspensionis, & interdicti, in quantum postrum,& tu indiges. Deinde: Ego te ab luci a peecatis tuis, in nomine Patris, R Filii, &Spiritus-sancti : Si Poenitens βεLaisus, omittitur verbum suspensionis: Passio Domini nostri Iesu-Chri sti,merita Be, eae Mariae Virginis, & omnium Sanctorum, quidquid boni seceris & mali iastinueris ,
sint tibi in remissionem peccatorum , augmentum gratiar, & praemium vitae alte nae . Amen. In confessionibus autem frequemtioribus ct brevioribus Omittἰ potest:Misereatur, &e. Satis erit dicerer Dominus noster Iesus-Christus, &e. ni supratisque ad .llud tPassio Domini, &c.Vrrente vero aliqua gravi neeessitate in periculo mortas , breviter diiscere poteris: Ego te absolvo ab omnibus
censuris & peccatis, in nomine Patris, &e.
ti Paenitentia. Quaest. I. . Visnam est primus Saer . menti Poenitentiae effectust Rese Nihil utilius, nihil efficacius nosqmpellere potest ad amplectendum cum
gaudio Poenitentiam , quam ingentium eonsideratio bonorum, quae ex ea perce
35쪽
omnium peccatorum, quibus speeraliter applicatur; quod quidem eloquenter suo more explicat S. Ioannes Chrysostomus,rme n-τij , latus in Canone his verbis: Talis, mihi ere, de , talis est erga homines pietas Dei, nunquam spemit Paenitentiam, si eisi ere Oympliciter Oferatur: etiamsi adsumtium quis perveniat malorum, ct inde tamen velit re verti ad virtutis viam, suseipis, O libenter amplectitur: Deir omnia, quatenus ad priorem re oeet statum.
Hoc etiam nobis ipse Deus tigniscare Etectiε- voluit his Ezechielis Prophetae verbis: Si is,s. 8. impius egerit paenitenriam ab omnibus pe eatis suis quae operatus est , ct custodierit pra certa mea , se fecerit judicium ct justitiam ,
vita vi et, O non morietur: omnium iniquiratum ejus quas operatus est , non reeordabor.
Et S. Ioannes idipsum testatur Epistola I. e. I. G eo teamur, inquit, peccara nostra, fidelis est O justus , ut remittat nobis peccata nostra. Et cap. I. ait: Sed O si quis peccaverit , advocatum habemus apud P τrem , Iesum-christum justum i se ipse spropitiario pro peceatis noris; non pro κsstris
autem ranrum , sed etiam pro totius mundi. s. a. Sacramentum Ρςnitentiae r mittit-ne peccata, non solunt quoad cul-Pam, sed etiam quantam ad pgnam ipsis
Resp. Certum est, verum hujus Sacramenti eflectum non minus este remissionem totius pςnae Peccato debitae, quam s. .in . xotius culpae; ut enim ait Divus Thomas: dist. 18. q In abstatione alieni plus o minus vi pana1-ar, . z. dimittitur vi clavium, secundism quod plus φρ '' se adgratiam disponii r in potest esse tanta dispositis , quod ex vi contritionis tota poena toti
36쪽
Et sane Concilium Tridentinum hoe uni cum ponit discrimen inter fructus quos ex Sacramento Pςnitentiae percipimus , &eos quos percipimus ex Baptismo, his verabis : Alius est praeterea Baptismi , alius Paris nitentiae fructus; per Baptismum enim Chri stum induentes , nοτα prorsus in illo e Murereatura , plenam ct intexram peccatarum omnium remisonem consequentes ; ad quam tamen novitatem edi integritatem per Sacramentum Faenitentia sine magnis nostris feris
bus o laboribus , divina id exigente justitia ,
pervenire netuaquam postumus r ut meritρFoenitentia laboriosius quidam Baptismus .asanctis Patribus dictus Gerit. Quocirca hoc discrimen est inter Pgni. tentiae& Baptismi Sacramentum, quod ut ait Divus Thomas: In Bapti O homo partis cipat totaliter virtutem Pasonis christi cui- pote per aquam ct spiritum Christo eommorixuus peccato , O in eo regeneratus ad novam
tur remisonem reatus totius poenae. In Poeniis sentia vero consequ/tur virtutem Pasonis
christi, secundum modum propriorum amfum, qu siunt materia Poenitentiae , sicut aqua Baptismi : ct ideo non statim per rimum actum
Faenitentia, quo remittitur euisa , Diritur reatus totius poenaee, sed comyletis omnibus preo nitentia actibus , hoc est, cum segnitens congruam peccatis suis egerit Pςnitentiam Et ut ait S. Augustinus : Productior est poema, quam culpa , ne parva putaretur culpa, peum illa finiretur O poena. Id autem explicat S. Bonaventura , &probat authoritate S. Augustini: Sr autem,
inquit, Poenitentia sit perfecta quantum ad fervorem O durationem, sic dico, quod si ita ferventer poenitet , O dolet de culpa seeunAdum quod congruit ei qui de terito statu . B s eeeA
ad . s. August. in Ioannis S. Bona in 4. dire.
37쪽
18 Tractatus VI., oecidit, eredo,quὸd peν hane redit in pristinam
sanitatem . Et de hae intelligitur Augusi nus , lib. s. responsionum et Poenitentia est res quaedam optima O perfecta, omnes defectus Devoeans ad perfectum et quia Antidotum illud operatur secundum congruentram suscipi: ntis.
Quare licet Poenitentiae Sacramentum ex sua institutione nihil relinquat solvendum , sicut Baptismus ; nihilominlis ueplurimum tantummodo commutat rinam aeternam debitam peccatis,in poenam temporalem, desectu poenitentium, qui om- ara necessaria non praestant, ut plenam, &integram peccatorum suorum remissionem consequantur.
uuaest. 3. Si Sacramenti Poenitentiae e fectus sit peccatorum omnium remissio , quomodo intelligenda sunt illa Christi D
mini verba apud Matth. c. II. V. 32. uis eumque dixeris verbum contra Filium hominis , rem1ttetur ei et qui autem dixerit eontra Spiritum sanctam , non remittetur ei neque
in hoc saeculo , neque in futuror Aut etiam id quodjn Scripturis legimus, nonnullos Dei misericordiam non esse consecutos, licet cum stimimo eam ardore petierint: sed &Apostolus Paulus ad Hebraeos 4 c. 6. U. q. ait: Impossibile est enim eos quisemel Altimina ιδ unt, gustaverunt etiam donum caeleste, O partisipes sacZi sunt Spiritus sancti ... est prolapsi sunt , rursus renovari ad Poenitentiam λEεθ. Divus Thomas opi me explicat il-ηI ,i ., b in Matth, locum, dum ait: Dicendum quod a. i. 'illud verbum , vel bla*hemia contra Spis tum sanctum , est finalia Apoenitentia, ut Augustinus dieit in libro de verbis Domin. Sexmone II. quae paenuias Dremiisibilis est , quia post sinem hujus vitae non est remiso pe
38쪽
De Sacram. Poemt. Cap. IV. 19eatorum et vel si intelligatur per blasphemiam Spiritus sancti , precatum quod fit ex cerista malisia , vel etiam ipsa blasphemia vis rus sancti, non dicitur remitti, se licet de
fatali. Idem dieendum est de iis, qui post eo
versionem suam relapsi sunt in peccata sua; quemadmodum enim morbus dicitur i curabilis, quando aegrotus ita male est a sectus, ut ab ipsis abhorreat remediis,quibus sanari pollet: ita quaedam sunt Peccata, quae non remittuntur; quia is qui ea
commisit, gratiam Dei spernit, qua soli curari potest: iuxta id quod habetur Proverbiorum I 8. Impias eum in profundum ν
Et in hoe sensii Divus Augustinus dixit: S. Augaib. Tanta labes est illius preeati, sieitieet eum post agnitionem Dei per gratiam christi, 'π- monte. c. gnat aliquis fraternitatemin adversus ipsam 43. gratiam invidiae saeutis agitatur , ut depν eandi humilἰtatem subire non post, eriamsi
eccatum suum mala conscientia agnoscere
Cum etiam legimus, aliquos non esse consecutos veniam Peccatorum suoruna , licet eam ardenter petierint,lidaeeidita Omnino fatendum est , quia ncm vere dOlebant de peceatis suis;hinc ait DivusTho- S.Th . .P. mas: Nee Antiochus vereρ- ruit: uolebat 'ς ' enim de eulpa praeterita, non propter osse sem Dei, sedpropter infirmitatem corporalem quam pariebaturi quam agnoscebat ex Pec cato suo procedere. Quaest. 4. Quinam alii sunt effectus Poenitentiae e Re'. Concilium Tridentinum ait: Eue sessii . c. s.fectas hi jus Sacramenti quantum ad eius vim se incaciam pertinet, reconciliaris est eum Deo, quam interdum in viris piis , O eum B ci devom
39쪽
devotione hoe Sacramentum percipientibus , conseientiae pax o serenitas cum vehementi Spiritus eonsolatione consequi so
s est. s. Bona opera facta ab eo, qui erat in statu gratiae, quique postea incidit
in mortale peccatum , Per quod meri . tum amiserunt, recuperantu ne Per Poenitentiam ς ' , D. Th...di Ut ait DiVus Thomas: speram q. 89.arm. risoria per peccatum mortificata, remanent
in corp. quantum est de se : quia semper Deus illa opera, prouisa fuerunt, aeceptabit, O Samm de eis gaudebunt: seenndum illud Apoe 6 si Tene quod habes, i ne alius accipiat coronam tuam: Sed quod isti qui ea facis.,
nonstat esseacia ad dueendum ad vitam ἄteris nam , proνenis ex .m edimento peeeatis,pere νenientis , per quod apse redditus est indignus ... Nisa aeterna. me autem impedimentum tollitur γρο Paenitentiam , in quantum per eam semissuntur pereata; unde restat, quod Opera prius morti eata , per Paenitentiam recuperant usicaeiam per centa eum qui fecit, in
uuaest. 5. Bona opera facta in statu modi talis peeeati, possuntane essici meritoria vitae aeternae per Ρςtinentiam - Reo. Non possunt, quia illa opera nun quam a prineipio vitae spiritualis Processe trunt, vade quam nunquam habuerunt vi tam, recuperare non possunt. Quare illa opera, quamlibet videantur eximia, com- Parat Divus Thomas,3.P.q. 80.ar.6.in corposono Cytharae, quae dicitur vox mortua.
Hinc sit, ilia opera nihil prodesse, ut aie. Apostolus, I. Corinth. I 3. Sitrassidero cor pus meum , ita ut ardeam , charitatem autem
non habuero , nihil mihi prodest: nimirum ad Calutem , quamvis prodesse possint
40쪽
ad remunerationem temporalem, & sint tanquam dispositiones ad obtinendam Pomnitentiae gratiam, maxime si ea de causa fiant. Sic v.D quando peccator dat eleemosynam, aut facit aliquod aliud bonum opus ad obtinendam Poenitentiae gratiam, noeest initium bonae voluntatis ad mutandam vitam, & quamvis adhuc imperfecta sit, non debet tamen considerari ut inutilis &sne fructu, eum sit initium dispositionis ad persectam Poenitentiam. 7. Quaenam sunt partes Poenitemtiae --Res . Ex Concilio Gidentino, contνisio, ses . M. confeβis, O Satisfactio, Poenitentiae paries ς-P ' distinium et suntque illius quasi materia et quod quidem egregie explicat S. Chrysostomus relatus in Canone his verbis: Per i
ta a Paenitentia eogit pereatorem omnia liben- Can. Perinares ferre: in eisde ejus contritio est , in Ora '.' 'Hur Confest', in ostere tota humuitas , selli. 'cersatisfiact ionis. In sequentibus deinceps capitibus explicabimus tres has partes,qua necessariae sunt ad veram Poenitentiam.
Contritio quae primum i eum inter dictos Poe- Ses . I nitentis actus habeo, a mim; dolov ae detestatis ς P Α os de peceato eommisso , eum proposito non 'e eand; de caeteνοr ita demiam praeparat ad rei
missionem 'eceatorum, si eum Adueia divinae miserisOrdiae ct voto praestandi reliqua con Iunctus sit , quae ad rite suseipiendum host