장음표시 사용
51쪽
Trachatus VI. I, ' mistar adeo ut dixerit Apostolus ,si tradidisset eorpus uum , O omnia bonasua pauperia bus sine charitate , nihil ei prodesset: sievere dicere possumus , etsi nostra Poenitentia'; tanta foret , ur dolor lac marum imbrem elia eeret , O eor nostrumscinderet ae divideret
si desii sanctus Dei amor , nihil nobis prodesse
potest ad vitam aeternam. Hoc etiam agnovit Sanctus Thomasielim respondens objectioni, quam sibi in hunc modum proposuerat: Videtur, qfod. timor ferxilis non sit bonus , quia , situ i dicit Glossa Rom. 8. uui timore aliquid faeir, etsi bonum sit quod facit, non tamen bene facit. Sic respondet D. Thomas huic objectioni.
S.Thο.2.2, Ad primum dicendum , quod verbum illud
ad i.' ' Augustini intelligendum est de eo qui faeie aliquid timore servili, ta quantum est servilis: titsciliaet non amet justitiam , sed solismpanam timeat. Ac proinde, ex mente Divi, Thomae, ut timor servilis, a quo originem habet attritio, possit elle bonus &salutaris, debet includere amorem justitiae: .&quii dolor de peccatis propter timorem in-rserni,non semper includit amorem justitiae, ideoque non semper est salutaris, nec vera attritio. Sed Doctor Angelieus adhuc clarius Probat, attritionem sne amore Dei non sufficere ad veram Poenitentiam, cum ait: S.Th. D Peccatum mortale non potest sine vera Poe-P ': nitentia remitti, ad quam pertinet deserer Corp. M Peccatum, In quantum est contra Deum: quod quidem est commune omnibus pec D catis mortalibus. Ubi autem est eadem γm ratio, & idem estectus. Unde non potest D esse vere poenitens, qui de uno peccatois Poenitet,&non de alio; si enim ei displicem rex illud peccatum, . quia est contra Deum
,, super omnia dilectum quod requiritur gd
52쪽
De Sacram. Poenit. Cap. V. 3 3
rationem verae Pςnitentiae ) sequeret in quod de omni bus pgniteret: Sic necesse est ad veram P nitentiam, ut quis doleat de Peccatis, quia sunt contra Deum qui su-Per omnia diligitur ; ex quo necessario sequitur, secundum mentem Angelici D ctoris , attritionem quae est sine amore Dei , non sufficere ad obtinendam remiusionem peccatorum in Sacramento Pgni
In hoc desectu amoris Dei tanquam sontis omnis justitiae, hane doctrinam toties a Divo Augustino inculcatam, stabilivit D.
Τhomas, docetque, Pgnitentiam, quam infirmus vi morbi oppressus petit, esse quoque infirmam, timetque, ne quae a morien te desideratur Pςnitentia, cum eo quoque moriatur: quod Divus Thomas probat Antiochi exemplo i, dum ait: Disendum quod 'veniam consecutus suisset Antiochus , si dist. 1 civere pςnituisi et: sed non habuit veram Ρς q. .ar. I. nitentiam, quia non ex amore justitiae de F d
Peccatis commissis dolebat, sed timore i Pgnae quam expectabat, vel dolore pinae quam sustinebat; & hoe etiam multis in i, fine Pgnitentibus contingit: Quia non est facile, ut affectus, quem homo toto remis με Pore vitae suae inclinavit in aliquid, subito
ad contrarium retrahatur. Nec tamen est
impossibile, quia liberum arbitrium nos cogitur ex habitu aequisito, nec Providen- ttiae Dei potest terminus praefigi, per quam
etiam in extremo vitae verae Pgnitentiae motus inspiratur quandoque. iDoctor subtilis Scotus eandem rationem asteri ac ipse Divus Τhomas, adproban- edum,Pςnitentiam quae in hora mortis peti- : bi, tur, esie ut plurimitin salsam: Ad hoc quodsie dist. 18. te . attritio sufficiens , inquit Doctor subtilis cotuss ex congruo ad remissionem peccati , Tomus In C m
53쪽
rem paena , sed timore filiali i sed disse Ia est sisne dolere nisi ex rimore solum , OF non sit eum amore , non disponit ex eom
Quod evidenter probat, duos Scholae Irincipes, S. Thomam & Seotum, hujusententiae sui fle, necessarium esse, quδ d a tritio eoncipiatur ex motivo amoris Dei, ut possit dilponere poenitentem ad recipiendam gratiam sanctificantem in Poenitentiae Sacramento . . Insiugio. His rationibus, &ponderotis autnortisne det talibus motus Eminentissimus Cardinalis ς' UI Denosi, Episcopus Cesenatensis, pietate eovo' di singulari, nonminus quam eruditione ce Cesena , lebetamus,in Instructione utilissima quam P g 33 de saeramento Poenitentiae composuit :xion: ehe contritio , inquit , quae requiritur in poenμs 1icerca tνntibus , eond3trones duas habere aediet pN. i. Pφni quaVum ρνἰma est , ut sit eum aliquo acto. in haψεγε amoris Dei , quia , mature pensatνs onm-due condia bus ratAnibus , hae opinio probabilior esse zioni R O Me ex ν debet praeponderare omni s a aeeom. aliis amoribur gravitet inordinaris erga pagnata di Meaturas, ita ut appretrativo amore plus qu/lςbς ames Deum , quam ea omnia , quae illum pec- rarit. di' eais mortalis reum effecerunt , aut esseere dc cio P0 D.monstratur autem, hunc amorem pr- bene uitis ponderare debere , ex neeessitate absoluta Ale Iaggiο- qua est peccator , exeludendi a Juo corde , o ni in il iv .ilei.nd. aedictum creaturarum amorems n
Ve P 'po' irayia amονe , id est amore Dei, qui idcircoogn Iulo debeς esse praedomisans , ut vincat noxium
54쪽
avemente dilardinato verso te creature r di modo ine Hoeccatore eoil amor appretiativo ami Iddio sopia tuere nuelis cl, chel'hanno costituito reo dei peccato mortale. ct Chelo pomonocostituite. 'Eho questo amore debba esset di tale sine, lodi moma a necessiti assoluta dicacciare dat euore it mentovato amore ue creature, net quale propriamente eonii steti peccato mortale ; equesto amore non sisno stragiare , se non permetto d'un apponoche hi amor di Dio.. ii quale percio de-
- - r predom nante: altrimente non vincerebbe ι'amore peccaminoso uelle creaturae .
esset sum ciens ad iustifieandum peceatorem eum Sacramento Poenitentiae, videtur quod Consessores non deberent uti motb Io timoris ultimi iudicii & poenarum infessi, ad excitandum poenitentes ad contritionem; quod tamen contrarium est prinxi Lanctorum Eeclesiae Patrum: Quamvis dolor peteati conreptus ex Iolo motiro timoris Poenarum inserni, non ut sumetens ad iustiseandum peceatorem etiam cum Sacramento Poenitentiae: utile nihilominils est hune motivum timoris imprimere in peccatoribus; quia, ut ait Concilium Tridentinum : multi sess. c. depeceatores Ie esse inteligentes , a divisi ejι ca stirνα t more , quo utit ter eonentiantur , ad x x v ς' eonsiderandam Dia m. sericor Tam se eonver stendo, Ahpem eriguntur , fidentes Deum
ba propter Christum propitium ore: Aliamques suam omnis justistae sentem , diligere iam
Et per consequens, ex Coneillo Trudentino , utiliter concul;untur Peccatores a Divinae iustitiae timore , quia illud moti vum aptum est ad excitandum in illis amorem Dei, tanquam totius justitiae son-ης Ρε . . S.Chrysin Quod etiam eonfirmari potest ex s. ηο
Chrysostomo , dum ait: Dei usensio s
55쪽
S. Aug. in Psal. 127. S. Grer.
nullo non supplieio grarior est et at nune tam misere animati, affectique sumus , ut nisi go henme timor esset, ne propositum quιdem nobis sit, bono aliquo opere defungi. Sanctus Augustinus nos etiam docet , motivum Proveniens ex timore Poenarum . inferni, utile esse ad producendum in peccatoribus amorem Dei neςessarium ad, tu sifieationem '. Alius, inquit, non in hac , terra pati timet, sedgehennam timet. Vnde
serruit O Dominus r audistis eum Euange- . tam legeratuν, ubi Vermes eorum non minaxiantur , ignis eorum non extinguetuΥ . .
Audiunt hae homines , O quia verὶ futura sunt impiis, timent, O eontinent se a pe gato. Timent quidem, sednon amant justiariam . cum autem per timorem continent se a peceato , sis eo uetudo justitiae, O incupis.. quod durum o at amari, O dulcesit Deus r jam ineipit homo iuste virere, propterea non quia timet poenam, sed quia amat aetern
ε Sancta electorum Aeetesia, ait S. Gregorius Papa, simplicitatis suae, Oremiud
nis vias timore inchoat, sed eharitate eo um- mair cui tune est fundatus a malo recedere , eum ex amore Dei coeperir jam nolle peceare. cum vero adhue timore bona agit, a malo penitias non νeeestis: quia eo idipso peccat, quo Pe care velles, si inulte potuisset . Ex quo Patet, quod licet ex S. Grego tario Papa motivum timoris non rit sum-eiens ad iustificandum peccatorem. 3 ut, Ie nihilominus est illud excitare in peceatore, ut possit postea suam acquirere pedi itionem per amorem Dei,qui huic timori
uuaest. II. Quando aliquis detestatur Peccata commissa solum ex timore poenarum inferni sine ullo motivo amoris Dei,
56쪽
habe ne veram attritionem, quae , ut ait Poneilium Tridentinum, voluntatem peccandi excludat φNUρ. Videtur, quod ex eommuni Patrum consensu, ad hoc ut aliquis habeat veram attritionem quae excludat voluntatem peccandi, necesse est, ut Deum amet super omnia, ad hoc ut excludat a suo eorde, & ejiciat creaturarum amorem , in quo proprie consistit Peccatum mo tale. Inaniter autem putat victorem se esseste eati, ait D. Augustinus, quiporn imore s. August. non peccat; quia etsi non impletur foris negο- Epist. I ..tium malae eupiditatis , issa tamen mala empiditas intus est hostis. Et quis coram Deo inis noeens invenitur, qui vult fieri quod vetatur, si subtrahas quod timetur ae per hoe in ipsa voluntate reus est, qui vult Deere quod non fleet sierit sed ideo non Deir, quia impune non potest fier. . Idem S. Doctor alio in loco ait: Deside-s.Aug. lib. νium peccandi non extinguitur, nisi contraria sontra
desiderio rectefaciendi, ubi fides per dilecti hi, Gio
sui metuit, ait S. Ambrosius , retrimi Lib stur, non . emendatur, id est, non relinquit Luc.c. 7. voluntatem peccandi. Cum vero adhuc timore bona aguntur, ut mox diximus ex S. Gregorio, a malo penitas non receditur: quia eo ipso peceatur, quo Peccare vellent, si inultὸ potuic sento Unde etiam,saeri Cardinalium Collegii magnum decus, Sanctus Bonaventura, sic s. Bonaν. expresse loquitur: Saeramenti nemo reeipit , inut.
essectum , nisi charitatem habeat , saltem et u stia
sn principis Confessionis , vel in medio , eula 2. p. vel in sine. Multi habent in sine , qui tamen non baben; in principio : O alii
57쪽
se eradunt habere in priseisis in in sine , qω. fretassis non habent: ct aliqui non habent, nee
inediant se habere. Primi non ineurrunt ose fensam, sed aequirunt gratiam e secundi evadunt Ufensam , quamvis non acquiranx g-siam . tra ei vero non aequirunt gratiam , sed ham. Experientia quotidiana videmus, quod mercator qui dat crumenam latroni, ne ab eo occida cur , semper servat aflectum ad crumenam , quam velIet retin re , quia illam non dat latroni, nisi timore mortis , & non desiderio quod habeat dandi pecuniam latroni ex aliqua gratifica
sua'. ra. Quomodo intelligi debet id
quod communiter dicitur, quod poenitens qui est tantum attritus de peccato, ex attrito fit contritux virtute Sacramenti Poenitentiae Rest. Illud axioma nullo modo intelligi potest de illa attritione, quae eoncipitur ex Iolci motivo timoris,sine ullo amore Dei. ieet linperfecto; quia, ut ait Concilium
Coe. Trid. Tridentinum: Illam vero contritionem imperfectam , quae attrisis dicitur , quonἰam , vel ex turpitudinis precati eo aeratione , vel gehennae in poenarum metu communiter eone pitur , si voluntatem peceandi excludat , cum spe venia , peceatorem ad Dei gratiamia Sacramento Poenitentia impetrandam diseponis. Sed iam probavimus in quaestione Praecedenti, attritionem, quae non concupitur ex notivo imperfecto amoris Dei , non excludere voluntatem peccandi a &ita de illa intelligi non potest dictum axi ma , sed solummodδ de illa imperfecta
contritione, quam Concilium attritionem appellat,quet scilicet continet initium amoris Dei super omnia: quod initium , licet
58쪽
ob suam tenuitatem & imperfectionem non fit ex se solo sufficiens ad remissionem Peccatorum , tamen fit eontritio perfecta virtute Sacramenti, quod gratiam sanctificantem in anima poenitentis producit. Haec opinio quam constat esse tutiorem, quamque omnes qui propriae saluti attentsi invigilant, sequi deberent, non minuit sinis
ceram nostram venerationem erga mere-
tum Alexandri Papoe VII.quo prohibet,nequis audeat damnare, aut opinionem quae asserit , attritionem sine amore suffieere in Sacramento ad justificationem, aut etiam contrariam quam secuti sumus, donee saneta Sedes hane quaestionem determinave rit. Hoe Decretum habetur integrum in fine hujus Tomi quarti . Caeterum qui ampliorem super hac materia explicationem & elucidationem desiderare possunt, legant Tomum primum editionis L. libri cui titulus est : An str ρι initens, authore Ioanne Episcopo Castoriensi , vicario Apostolico in Foederatis Belgii Provinciis, eujus recens memoria in benedictione est. maest. I3. Stainor Dei, quo peccator iustifieatur, est neeessaria dispositio ad suneipiendum Poenitentiae Sacramentum , sequitur,hoc Sacramentum nunquam Peccatorem eum Deo reconciliare i quia priusequam Sacramentum suscipiat, per amorem Dei videtur iam prius reconciliatus e Rest. Divus Thomas modum exponens, quo Christus Dominus suscitavit Lazarum, qui typus est peceatoris; etim su posuisset eum Div. Augustino,Divo Chrse stomo, communique Patrum consent,
eum solitin fuisse ab Apostolis solutum , quem Deus sua gratia vivificasset; propositae quaestioni respondet, duplicem amo-C 6 rem
59쪽
rem distinguendo , sieut & Concilium Τrtis
dentinum, alterum persectum, quo peccator perfecte justificatur , alterum impe sectum , sive amoris initium, quod Coacilium Tridentinum necessarium esse docet ad justis eationem eum Sacramento consequendam , dum ait: Deum diligere ineἰpiat, qui proinde peccatorem sine Sacramento persecte nequit justificare. s. Th.in sic autem habet Angelieus Doctor: Di Ioan. e. ra Gmr autem quidam hoc Ministerium prosem. Iec quentes, quod sicut Christus La Earum per m D teipsum vivificavit , vivificatum a Disci- γ pulis absolvendum mandavit: ita Deus in- a terius vivificat animam per gratiam, remi tendo culpam , & absolvendo a reatu poe- nae aeternae,sed Sacerdotes virtute Clavium D absolvunt a parte poenae temporalis. Sed haec positio nimis parum attribuit Ecclesiae Clavibus; hoe est enim proprium Sacra- mentorum novae Legis, quod in eis gratia conseratur. Sacramenta autem in dispen- satione Mini strorum consistunt. Unde in γ' Saeramento Poenitentiae Contritio & Co sessio. se tenent materialiter ex parte susci-N pientis Sacramentum; vis autem causiati vara Saeramenti est in absiolutione Sacerdotis , ex virtute Clavium,per quos effectam Do- γγ mi meae Passionis quodammodo applicat ad eum quem absolvit , ut remissionem
. Si ergo Sacerdos non absolveret, nisi
tum a poena , Sacramentum Poenitentiar ' non esset gratiae collativum, per quam cui pa remittitur, & per consequens non esset Sacramentum novae Legis. Est ergo dicen- dum, quod sicut in Sacramento Bapti sint, Sacerdos verba proserens, & exterius ab-υ luens,Ministerium Baptismi exhibet, Chri-D Ho interius baptizante: ita Sacerdos, e terius
60쪽
terius virtute Clavium Ministerium abse- lutionis impendit , Christo per gratiam .e
Sed hoe dubium facere videtur, qudd ad te
Baptismum plerumque accedunt Pueri , .e non ante Baptismum justificati, qui in Ba- ceptismo remissionis gratiam consequuntur: ce sed ad absolutionem consequendam acce- cedunt adulti plerumque antea Per contritiO- cenem peccatorum remissionem consecuti, ut ιι se sequens absolutio nihil facere videatur .e ad peceatorum remissionem. ιι Sed si quis diligenter eonfideret eX utra- ceque parte adultos accipientes, invenietur ιν . omnimoda similitudo: contingit enim ali- α , quos adultos, antequam actu Sacramen- ιι tum Baptismi consequantur, habentes il- elud in voto,remissionem Peccatorum com tasequi Baptismo flaminis baptizati,& tamen .e Baptismus sequens, quantum est de se, re- ce ' monem Peccatorum oPeratur, licet in ceis oeui jam sunt remissa , hoc locum non cehabeat, sed solum augmentum gratiae con- ιο .
Si quis autem adultus ante Baptismum ιι non persecte fuisset dispositus.ad .conse- cequendum remissionem peccatorum,ua ipso ceactu, dum baptizatur, remissionem conse- cequitui virtute Baptismi: nisi ponatser fi- eeritonem obstaculum Spiritui- ncto'. Et si- .c militer est dicendum de Poenitentia.Si quis enim ante absolutionem Sacerdotis, Plene ι econtritus fuerit, consequitur remissionem .e Peccatorum,eo quod habet in voto,ut sub- ce ileiat se Ecclesiae Clavibus, sine quo vera .. .
contritio non esset. Si autem antea non et
plena fuisset contritio sufficiens ad remis iasionem , in ipsa absolutione remissionem . culpae consequitur, nisi ponat obstaculum ei Spiritui-sancto .