장음표시 사용
471쪽
librum istum ab ipsis prohibitum potuin
semus interdicere ; voluimus tamen illius examen aps edi , antequam de ejusdem doctrina proferremus sententiam , & dei scendere in Sodomam, divinum sequentes exemplum, exploraturi, utrum vox quae exurgit, quaeque potenter adeo de hujuste libri malignitate conqueritur, nullam so te praeberet ansam quel imoniae, quam op
ponunt, qui se iniuste judicatos suisse la
Bam ob rem, Patris luminum opem inis vocavimus: summa cura librum illum per legimus: viris ecclesiasticis, qua eruditione, qua pietate conspicuis, legendum eo minmi simus; & praemissis oratione haud brevi, dii genti examine, consilio maturo, illum censuimus dignissimum fulminibus omnibus quibus percussus est dexteris illis sacris, quas armavit Deus in exterminium eorum qui veritatem impugnare audent, & Pe vertere vias fidelibus indicatas, ut perVinniant ad gloriam sibi ab eo praeparatam, qui se dicit viam & veritatem. Tartareus coluber ad legis divinar in se,ctionem pellieiens primum hominem , in causa suit,ut eodem plane tempore violaret leges omnes, uuae in prima continebantur tanquam rivi in sente, inquit Tertullianus; S iste Apologiae scriptor nullam gravem legem intactam relinquit, cunctarumque violationi impunitatem temerὰ pollicetur:
AE terna Dei lex, quae nihil aliud est,
quam illius iustitia & vetaras, nostrorum est actitum norma illibata , eorumque aut bonitas aut malitia omnis posita ei in comsormitate aut distbrmitate, quam cum lege
illa habent. Author tamen ille, modo dictale a oppositis falsae probabilitatis nebulis
472쪽
in animo , impunitatem illamoiantibus pollicetur; salso scilicet prinpio nixus , quod statim ae opinis 'νobabit gauder, seu vera seu salta sit , sive eo ntanea sive dissentanea si legi aeternae, .' i ta est s ut sequens inani, in nullumnatrono sempiterna discrimen adduca
Di vina lex Deealogo eontenta, primus eli dirimas illius Leaturi'nis rivulus,& quasi fax altera quam Deus ipse accendit in tenebris hujus vitae , ad illustrandum,quidquid in prima obIcurum nobis sorte videri pol rat; & nonne aquas omnes divini illius sontis inquinat, illustriores hujus immortalis lampadis radios obseurat, ac Pollicetur impunitatem iis qui singula eius Pr cepta violant, qui eum Autho se illo aderit,
errare eos qua dicunt , fideles debere omnia sperari ex motivo amoris Dei, nullumque vertim esse actum virtutis qui. a ebaritatemn .mperetur l. suod si 'eccatores insignes numer sique omnibus absoluti , nullo vel lumine donantur , vel eonscientiaestimulo agitantur,cum blasphemias evomunt ae perdite vivunt: si tune nux iam mal. GPhronem habent, min e peceant hisee actibus qui plus peeudem quam h mrnem sapiunt . 2Aod exterior modest a , pravis liset dem derris comitara , Rineiat, seeundum veteres canonistas , ad faerendum fatis 'raecepto audiendi Saerii id est, iuxta illius phrasim Authoris, quod opinio illa probabilitate
fruatur; quodque proinde Elcobarius moverit tantum quaestionem nutilem, cum do-eee, posse impleri mandatum neri audiendi,
.ntelligendo simia quatuor partes Missarum
quatuor diversarum , tam coneinne quadram 3es , -junctae integram eonsicerent Missam .
pag. 32. Contra Iapraeceptis pag.293. Contra praecepi. 2.s. & 9. pag. 6ου. Contra 3. praeceptis pag. T .
473쪽
suod puellae , in 'itis parentibus , pudis
i ae suae ita ni dominae , ut illis abutentes con- ira j ustitiam minime peccent , si veneri prae. beant assensum. uuod legibus ei*ilibus O eanonicis fas sit oecidere aggressorem , eum aliter substant a servari non valet, licet interficiens nullum vitae periculum subeat. 2uodque juxta sentemtiam plurium Theologorum , qui lassiciunt, iuxta authorem illum , ad conciliandam opinioni probabilitatem & securitatem in foro conscientiae , lieitum sit perimere hominem aufugientem inflicta alapa velfinis ictu; quia juxta eorum sententiam , non aliud pudigandae famae suppetit medium; illaque in ορ-nione nihil deprehendere potest homo prudens
quod puxnet eum ratione. Misoa ex pecunia mutuo dat afoenus aee p. Ite te valeat ; O quod regulam moraliter λ- pH ilem , temerariam, offendentem tam Rectores Ecclesiae quam Imperii, proponit, qui
ad pringit dimites , sub poena peccati mortalis
aut ven alis. ad erogandam e seversitio ele m nam in commun bus pauperum noctis latia
em eulpam lesialem contrajinitiam aut cha-τιτ atem , quamvis mendacium sis sententia
probabilis sit, O in praxM deduci possis e
ram Iudicibus, penes quos estjus in ealumni
uuod , citra peccatum, sensivum volvtates extra necessitatem quaerantur; quodque ille vel a limine bonas artes nonsalutaveris, qui damnat op Anem Drobabstem casu starum doeentium , I citum esse eomedere usque ad satie-νatem , αεθue necessitate , soliusque πο-
ἰuptatis eanga; modo illud sanitati nono F-
474쪽
Eeelesiae leges, seu Sanctorum Patrum Canones, inquit S. Leo Magnus, Spiritu - Dei conditisunt, O totius mundi reveseon se P 'conserati ; saepiusque nihil sunt aliud , quam interpretatio seii determinatio illius, quod divinis jam legibus praescriptum erat. Et nonne saerarum ejusmodi legum violatoribus impunitatem pollicetur, qui indistinctὰ asserit , quemadmodum hic
Conscientia lex interior est, ait Sanctus Basilius; &secreta reliquarum legum a P plicatio, inquit Sanctus Τhomas. Et nomne promittit impunitatem violantibus hae egem domesticam , & pro virili delentibus saera illa lumina digito Dei insculpta in animo nostro , qui asserit, ut hic scriptor , quod . duabus ορ nionibus pro habilibus , fas est amplecti minus tutam mi Aue probabilem sententiam e Postremo quemadmodum primus serpens naturam infecit omnem, quasi arborem in radice , inquit Sanctus Augustinus; ita Scriptor ille conatur Ecclesiam quam late patet in sonte pervertere, latissimam lupis aperiendo viam, qua Christi ovile s beant, seandalosa doctrina quae simoniae
Patrocinatur , quaeque perridicula pretii ac motisi distinctiuncula, Domum Dei in P/s i*m telonium & speluncam latronum commuis
Estuso in totum Iesu Christi corpus mysticum veneno, inquinatoque laxitatibus suis illo sacro ovili, cujus ipse Christus
Iesus pastor est supremus : antidota nititur adulterare , atque invehere in poenitentiae Sacramentum opiniones, quae illius energiam tolluat, conficiuntque ex. V 3 Ieme-
475쪽
remedio illo tam necessario, eapitale v nenum; dum asserit, conceptum metum ex solo intuitu poenarum temporalium , se dispositionem ad yereipis n. dam absοIuraonem et necesse non esse , ad Iam recipiendam , deserere prox as ste cati nee Anes, cum sine Praegrandi ineom- , modo omitti non possunt: neque quamlubet inveteratos criminum habitus dereliquisse. Sunt & alia permulta principia, maximi plena periculi in hacce Apologia ; at eontenti sumus , e palmaribuS . aliquot Percensere, quibus probe intelligitis, universas Euangelii regulas concidere, christianaeque moralis loco , sussici paganam , cuius etiam compluribus in ca- , pitibus antiquiores Philosophos pude
Quis praesentius est virus , eis debemus ineumbere sedulo adhibendis petoportunis remediis : quo serpens magia conatur malignitatem celare, eo plebi tenemur eam pro viribus propalare r quo sortius oppugnatur mendacio veritas , eo magis nervos intendere debemus, ut veritas de mendacio Palmam reserat , fer pensque Moysis voret serpentes Pharaonis , ut Perbelle cogitavit antiquus au
- Hisce eausis sui mus permoti , Charisi simi Fratres, ut nostram hae de Apologia
mentem aperiremus, vobisque notum faceremus, quod adhibitis mediis omnibus in Ecelesia frequentatis, ad invocandum super nos coeleste lumen in re tanti Ponderis ad salutem animarum nobis concreditarum e eensuimus coram Deo, tenerinos illam damnare , prout reipsa dam- minus a tanquam continentem Plurimas Priam
476쪽
propositiones errhneas, perniciosas, scanωdalosas , temerarias , eontrarias divinae Legi , veritatibus Euangelii , traditioni Ecelesae, sententiis Patrum , praxi Saninstorum , atque etiam recto ordini civilis rotitia . Prohibemus igitur , sub poena excommunicationis , fidelibus omnibus nostrae Dioeceseos, ne illam legant, retineant , aut doctrinam inibi contentam propugnent :& omnibus Consessariis a nobis admissis , ne illam in animarum directione in raxini
Veri,n , eum minime sufficiat nosse muli gravitatem, nisi provideanrur remedia opportuna; muneri nostro haud satis consultum putaremus , ii reprehensis repressi sique illis qui veritati obsistunt , ut Iannes & Mambres Moysi relliterunt , non conaremur imbuere vos doctrinq sana , iuxta Praeceptum Apostoli ; & si prostrato falso serpente. virtute apostolicae illius virgae quam a Iesu Christo a cePtam tenemus , non eniteremur inspirare vobis prudentiam serpentis Eua
gelici. Proinde, Dilectissimi Fratres nostri, si
populi curae vestrae commissi, colubrei e roris aculeum persenserunt: si Euae instar seducti , fidei suae si implicitatem amiserunt, illorum oculis sub cite divinum illum ser- Pentem, quem Moyses in deserto statuit: objicite ipsis exemplum Iesu Christi cujus erat figura, secundum Patres; nec dubitetis, quin sincera fide illum intuentes, capitalium vulnerum curationem sine consecuturi: sui pereussus aspexerit eun,
Non enim venit in mundum , ut solveret, sed ut adimpleret legem , eamque in V me
L. ad Tim. ad Tit. I. Num. 2Iω Matth. s.
477쪽
.tii medio cordis sui , iuxta Prophetae regiὶ
'i' verbum, aded insculptam habuit, ut non sit erit affixus priori eruet suae in gremio orat. de Matris, juxta Sancti Epiphanii mentem ;neque exaltatus in ligno crucis tanquam ad Philip. in sinu posterioris genitricis luae , lnxci
Ecclesiae dictum; quam ut fieret obediers mandato Patris , secundum testimoni :.UHςby Sancti Pauli. Sicut cepit Iesus sacere & docere , &doctrina sua vivum suit exemplar divinae vitae suae; sacram Scripturam consulere debetis , ut addiscatis fide, summam &agendorum rationem , utque sitis fideles dispensatores mysteriorum, quae vestris demandavit manibus , & recti germanique duces illorum, quorum animas vestro commisit regimini. Ioann.3. In Scriptura habebitis, quod solaveritas liberet nos, eaque sola sit viam inter ac vitam ; quia sola ipsa est via, quae hom DRR-yη nes ad vitam potest perducere; subri He ,
quavis probabilitate fruatur opinio, a Peccato non eximit , si non obstante probubilitate illa adversetur veritati, quae sola Prov.rg. nos liberat: quod licet semita multum no-Eit via qui his recta videatur , ducidi amen interdum homini ad praecipitium & mortem ; quia ut ad vi. recta , & tam perveniatur, non satis est, ut vita vino visi γδ deatur recta, sed oportet, ut reapsὸ recti-
αιαζ tudine gaudeat: peccati jugo tenemur , eum illius ergastulo & vinculo capti sumus; falso licet obtentu putemus libertate nos insigniri : peccatur, eum adversiis Dei legem agitur, verisimili quamvis ratione ducti arbitremur, contra ipsam minime nos operari, eamque nos haudquaquam violare; illa quippe suprema lex , immutabilis manens tot inter nostras mutationes atque errores, reipsa damnatr quod
478쪽
quod tantum speeie tentis cum ea con 4. gruit : suod Deus damnat , nunquam O lib e Speis 'Mam excusatur r nunquam edi nus ctacul. c.
Reprehendetis in Seriptura , quod ut
Iola veritate ad vitam pertingimus , ita charitate sola liberamur a morte: uui non IJoan. 3. O. Pr, manet in morte. Quod sicut veri- s. Tho. . .
rate adstringimur agaoseere Deum tan- Vide quam primum rerum omnium principium, ata charitate tenemur referre omnia in Deum quasi in finem ultimum, aut motu aetuali, aut impressione virtuali quae suci eκ amore nascatur; illique non possumus deesse officio citra aliquam inordinationem, subindeque aliquod peccati genus: quod sine illo gemino mentis ac cordis holocausto , quod rependit gratia primo Principio & ultimo fini , religionis chri-itianae officiis perfungi non possumus , in qua non adoratur Deus nisi in spiritu ac veritate , id est fide pura, erroris expertes. & charitate lincera, libidinis immuni aquod si amor ille in eorde nostro principatum non teneat, reapse justi non sumus , ac nihil aequi valemus efficere , nisi Deus aliqua nos dignetur amoris sui scintilla ;adeoque vere de charitate affirmari potest , aut persecta aut imperfecta , aut consummata aut inchoata , nullum esse fructum qui ex ea non pullulet: n s Aug. lib. est fructus bonus, qui de charitatis radice non ilμIi . . . . In Scriptura quoque comperieris, quod sicut error ad vitam ducere nos non valet, ita non omne ignorant in genus potest nosa morte eximere: quod ille se us qui eognovit voluntatem donum sui, O non se prae
479쪽
ejus, vapulabit multis r qui autem non cognovit , infecis digna plagrs, vapulabit ρα-- eis, ardebit licet mitius , inquit Sanctus
;R , era. Augustinus et Fonastis ut mitius astrdeat tita 8c lib. quia peccat , ait Sanctus Thomas, quam arbitr. c. . vis peccatum sit minus . Etenim si omne
2, ignorantiae genus, legitima peccati excusa' ' tio seret , multiplicatione peccatorum posset quis velut impeccabilis evadere et excaecatione premiare videretur Deus ersemina , qua tamen illa castigat; & eum sanctissinii viri a Deo postulent, ut delicta iuventutis suae & ignorantias suas non reminiscatur ; homines blasphemiae atqueia luxuriae maxime dediti , a Domino. Possent deposcere coecitatem atque ignoram tiam , tanquam indubiam abominationum ae scelerum suorum excusationem FPist. I S. Ae per hoe inexeusabilis est omnis peccator inquit Sanctus Augustinus, vel reatuor ginis, vel additamento pνopria voluntat s
eat, sive qui non judicat .. In Scriptura repetietis, quod cum E clefia sit sponsa, non ancilla , non gignit servos metu , sed ingenuos filios amore Lyroinde ipsa non imperat, ut exhibeamus Deo cultum mere externum , uti praest' 'Rx- bat Synagoga ; sed cultum internum ac spiritualeia '. adeoque in praecipuo obsequio suo, scilicet sacrificta , quod suo quisque modo fidelis debet sestivis ae D
minteis diebus Domino offerre. , non i tendit, ut osteratur judaico ritu, sed chris stiano. oportet, inquit Sanctus Augustis L 'b de nus, ut sicut in illo generali sacrificio I is Christus sese osteri eum sile libux omnibus qui eius membra sunt, ita fitales omnes se se cum Christo capite suo oste--aut i & sicut augustum illud caput in ara
480쪽
ermeis consumptum est sola amoris flamisma, ita illius capitis membra non possunt immolari cum ipso in cruce arae , sine igne charitatis,ae corde in eoelum erecto , juxta publicam eontestationem, quam in sacrificii fronte emittunt: Sursum eordae habemus ad Dom num.
In ea reperietis, quod sie ut omnia Deo debentur, quoniam invisibile rerum omnium prineipium est, juxta verbum Scri-Ptura , pererint sque totius paterni latisorigo, iuxta Apostolum; liberi nihil: non deis bent parentibus, tanquam visibili sui esse principio , imaginique sensibili potentia necnon paternitatis divinae. Et ita extranei bonorum omnium prestantissimum atque patri charissimum , videlicet filiae suae famam atque existimationem , stupro tollere non pallunt, sine illata ipsi gravissima iniustitia; licet puella furto illi atque injuriae assensum praeb at. In Scriptura invenietis,quod amor quem debemus Deo tanquam sonti totius nostri esse, effundi debet in proximum, qui nobiscum particeps fit ejusdem esse naturalis nativitate temporaria, ejusdemque este supernaturalis sanguine Iesu Christi; quodque ille amor salsus est, & fallens, si eum illum
pecunia laborantem videmus, nωstcaelaudimus viscera, ut ait Scriptura, eum illa es.sent aperienda ad suppeditandum ipsi subs-dium. Non oportet, inquit Sanctus Ma-Nimus , ut terrena bona sint propria illis quibus gazae coelestes debent esse comm nes : Peccarores peeeatoribus foenerantur , ait Christus; quod de erudeli illo intelligitur faenore, quo ex Puro puroque mutuo iniqua merces suscipitur , quam hisce verbis interdicit: Mutuum date , nihil inde syerantes. Sed & aliud usurae genus est, in-V 6 quit