장음표시 사용
481쪽
quit Sanctus Augustinus, quam non vetat Deus, imo quam nobis imperat ; &illa ipsa est, qua Deo sceneramur, pauperibus eleemosynam impertiendo ; per magnificum quippe illud mutuum eum Domino vere sceneramur, dum pro tenui bono fi xo &caduco , recismus ab eo thesauros infinitos, divitiasque immortales. Legibus omnibus usura prior vetatur, Posterior Sconsulitur & imperatur ; atque eam ob rem, quasi leges omnes suillent violatae in negatione illius usurae, Iesus Christus se catores omnes aeternis flammis addicens , suam sundat sententiam in solo ejusdem usurae desectu : De maledicti n ignem aeter
num ; esuri*i enim , se non dedistis mihi manducare: sitisi, O um dedistis milii p
In Scriptura quoque occurret, quod ueharitas valdὰ prona est ad dandum , quia nihil habet proprium ; omnia etiam serre debet, quia nihil obtinens proprium , amittere nihil potest ex eo, quod sibi aula ri tentatur: Si quis te pere erit in dexteram maxillam tuam , praebe ἐlli in alteram , i, quit Iesus Christus; in eν qui vult recum
disso e sendere O tunisam tuam callere ,
dimitte ei pallium. Pro calumniantibus S persequentibus orare debet, & vice se ri ac veneni, ad se eonfugere , omnique eura adniti, ut retribuendo bonum, insignem reserae palmam de malo quod patitur, juxta magni praereptum Apostoli r. Hisce in bono malum. . . . Ista quidem praecepta, inquit Sanctus Augustinus, magis ad mepar tisnem comias quae intus est pertinent , quam ad opus quod in aperto sit e Attamen , ex eodem Doctor , utrumque dirigunt; nosque acu fringunt, quod speciat animum, ad ser
482쪽
vandam incorruptam in anima eliarita tem, quantumvis Daemon conetur illam torrente persecutionis & calumniae extinguere ; atque fixum habere propositum optandi & faetendi bonum iis, qui pertinaciter nobis & male precantur , & malefaciunt . Quod autem pertinet ad actum externum, foras prodere se debet charitas, quantum iudicamus utile iis quibus bene optare debemus , quo liberemus illos lethargia illa mortifera , juxta dictum Sancti Pauli, &expressionem Sancti Hie- Lib. 1. eonis
ronymi; hoc enim faciens , earbones isnis tra lyelag. congeres super caput ejus. Quapropter San- ς 9 ctus Augustinus , omnem Praeceptorum
illorum vim illustrans , inibi subjicit: κιteneatur in oeetitio animi patientia eum benevolentia; in manis esto autem id fiat,quod eis prodessi videtur , quibus bene velle debemus . Porro cum nonniti per summam insaniam putari possit, elle utile iis, qui bona aut famam a nobis eripere tentant , in si granti illo delicto extremum obire. diem flammisque adjudieari sempiternis , non potest citra manifestam patientiae atque i gum omnium charitatis violationem, repeIIi vis modis violentis , quibus Scriptor ille conatur conciliare authorit
. In Seriptura comperIetis, calumniam indefinite prohibitam: falsum a. fμο- M urb. nium dices, & maledieos uni versi in Regno coelesti pulsos' Maledici rexnum Dein N pQm iocosa
debunt. Neve putetis,sas esse calumniam c lumnia repellere,in ea etianε deprehendetis, nunquam esse licitum retribuere malum pro malo, neque sacere malum, ut veniae bonum quia sive aggrediendo , sive de- .sendendo calumnia contorqueatur ν ca i
483쪽
Lib.de Pa- ter provoeantem O provocatum , inquit ζR Qq Τertullianus ε nisi quod ille prior in malefieis deprehenditur , at iste posteriar ; --men uterque is hominis reus Domiso ten tur , qui omne nequam in prohibet in damnate nulla in maleficio ordinis rasios. In Seriptura legeris , quδd sicut Deus f Aust tib nihil praeter charitatem imperat , ita nil, d. docti. nisi cupiditatem interdicit; quia quemavi
Christ. c. modum charitas bonorum omnium radix δ'' est , ita malorum omnium origo cupiditas ι quod sicut Deus praecipit, ut sol se Ibid. lib. t. fruamur , id est in ipso unice delectati c. . nem nostram atque quietem Ponamus ;quia solus ipse bonum est summu iri, quod beare nos Potest: mandat etiam in utroque testamento, ut nullam rem caducam amemus, nullam per se expetendam Putemus, eaque tantam officii & vitae necessitatis causa utamur , moderatione Lib. de utentis , non libidine amantigo Tandem Morib E quial seut pietas christiani posita in ob 'ς Α servatione Frimi praecepti, quo jubemur frui Deo solo , & vetamur aliqua Pr pter se creatura potiri; illius tota inord, natio consistit in violatione mandati, quo interdieitur creaturarum fruitio , qu rum solus permittitur usus : P on est alia' ... vita hominum vitiosa atque culpabitis , in-
C.lΟ. utens er male fruens. Deus enim optans ut eum ex toto corde diligamus , prohibet nobis, ne creaturas propter se ap-Petamus , nobisque injungit, ut eas ad ipsum reseramus , in quem collimare debet ardor & impetus omnis amoris S. Aua. lib. nostri a & qui nullum a se rivulum di chi a.' ' σε extra patitur a cujus derivarisne mAn
484쪽
In Scriptura invenietis , quod cum lea ges Ecesesiae, spiritu Dei ipsam regentis &s vivificantis conditae snt, Spiritu illo ima mortali & invisibili nunquam non ipsam
si Iegente N amanter oportet, ut quaevis tan-ι dem in littera ac corpore Canonum suorum contingat mutatio, idem semper senti tiat, quia eodem donatur Spiritu : opori tet, ut sicut semper abhorret ab erroribus a damnatis, quoniam eodem regitur Iumis ne; ita similiter ardenter desideret praxima Virtutum, quas commendavit; quia jugis ter eodem vivificatur igne . Oportet Jei nique, ut immobilis perstet in principiisi Moralem spectantibus , uti mutationis esti incapax in dogmatibus ad fidem perti-
, nentibus . Equidem liberorum suorum 1 tenuitati consulens, haud semper exigit in statu eorum infirmitatis easdem agen- di sormulas , quas ab illis postulabat in satu sanitatis : accomodatque imbecillitati charitatis , externas quas ei praecipiti oPerationes, uti etiam ingenioli te uitatii quae revelat mysteria, prudenter aptat; &i identidem usiurpare potest dictum Iesiit Christi Ap cistolos alloquentis: Multa ha- Iψ Π
i beo vobis dicere , sed non potestis portare mo- , do. Uertim in sancta illa in)ulgentia, quaei legum suarum pristinum rigorem minuit, idem manet Ecclesiae spiritus , optatque semper, ut filii sui ad regularum persectionem Perveniant 2 interior Spiritus nulli subj acet variationi, & onus eδ collimandi pro viribus, manet integrum; quia nititur unitate immutabili Spiritus, quo vieificatur Ecesesiae corpus in omnibus temporum differentii S. fTandem tu ea deprehendetis , quδd sicut id quod fidei lumini ad versatur, peccatum est , juxta Sanctorum omnium Patrum
485쪽
sententiam; ita quod pugnat eum sensuae radio conscientiae, peccatis etiam acce 4.i. : exura juXra doctrinam Apostoli, & expo-1itionem Sancti Thomae: uuod non est ex fide, peecatum est . Ae subinde, quemadmodum quidquid fit iuxta probabilem opinionem , Peccatum esse potest , quia radiis ridet alnue veritatis potest esse contrarium ;ita illud omne quod fit iuxta sententiam minus tutam minis ue probabilem, cerui
Peccatum est, quia certo adversatur conis scientiae iudicio, improbantis , quod aninus probabile minuique securum judicat. - . . . . entia , inquit Sanctus Τhomas, Quodlib.8. Metatur aliquis ad peccatum, sive certam habeat pdem de contrario ejus quod agit, sive etiam habeat opinionem cum aliqua du-hrtatione. Ecce veridica Ethicae christianae
Principia , quibus obligamur in dubiis DEUM consulere: id quod legi magis este
contentaneum coelesti face novimus, comiectari : in timore ac pace vitam ageres
praemiisa humili illa di1igentique inquisitione. me quotidie boni Rectores faciunt, In Iob 11. λnquit Sanctus Gregorius, eum seres Bia, disiemere non posse eo sunt z ad secretum ment/s , quasi ad quoddam tabernaeulum rememuntur; divinaque lege perspecta , quasi coram posita Ana, Dominum consulunt ;quia prius intus taeentes audiunt, hoc foris postmodum agentes innotestunt.1 Dilectissimi Fratres , illi quibus dabit
Matth.13. Deus aures audiendi, qui ab eo percipiene fratiam obediendi verbo ejus : qui co-umbae ocuus ae fidei simplicitate aspicient divinum illum Serpentem in deser- to Positum, super terram repere desinent, aut terrenis rebus innutriri , fierique agmes primi illius anguis , qui COSuniles edecie , divinar smilitudinis loco B
486쪽
loeo , quam pollicebatur : Eritis siem
Si qui vero suis in sceleribus obfirmati, minime agnoscentes peccata sua,cum illos Deus ad poenitentiam vocat, uti primum vocavit hominem, ficus foliis, Adami ims ars se tegunt, piaculis excusationes asinserunt , in proximis oceasionibus habitibusque peccati mordicus versantur : memores estote , Dilectissimi Fratres mei, quod a nobis geminam accepistis potesta- tena, quodque sicut, iuxta praescriptum
Dei, solvere debetis eos qui, velut Lazarus e tumulo, consessone prodierunt, qui ejus instar proximas peceati occasiones az-que mortuorum societatem deseruere, qui habitus pondus & lapidis gravitatem, quo claudebatur sepulchrum , quasi Lazarus alter, exonerarunt; debetis contra illigare eos, qui peccati senibus capti, ei cho rescunt quidquid potest sua vincula dis-ruin pere ; ne illos solvere peroptando, vosuetipsos ligetis, juxta Sancti Ambrosii Hom.1 in mentem; neve dum ostendere vultis pol, L - S statem vestram, aperiatis eorum laetorem, ut ait Sanctus Gregorius. Mementote, quod vobis a Iesu Christo vetitum sit, dare Sanctum Sanctorum ca- Matth. T. nibus ad vomitum suum continud reve tentibus , atque projicere Euangelii ma garitas , & Myiseria maxima, ante potia MVς 'eos illos purpes , qui in obicoenarum v luptatum luto sordeseunt. Ne sitis immemores, quod legati Dei, e Paradiso debetis ejicere homines illos impoenitentes, qui oculos eruere suos, aut Pedes amPu- Matth. 18.tare, juxta praeceptum Iesu CHRISΤI, nolunt, id est, pri vare se rebus quae ita possunt esse cordi ae ipsi ocelli, atque similis cum pedibus necessitatis , juxta Patrum in Mart.
487쪽
expositionem; cum oculi illi quamlibet chari, & pedes illi quamlibet pernecessiarii,
eis sunt offendiculo. . Tandem memores estote, quod sueces,sores coelestis illius Cherubini , quem Deus prae soribus Paradis posuit, debetis lib. 4. de illius instar verbi gladio munire vos, illa
Genes d que animas mortuas interdicere ligno Vitae, ς 'ς μ' nimirim Eucharistia, cujus idem lignum figura erat. Gladius ille, quo vestram instruetis dexteram, igneus Fladius esse debet , aut ignis gladii speciem prae se serens ; ut sciatis, expulsionem illam man re debere a eharitate pastorali , illoque ςΠςs 3 seero igne quem DEUS in terras mittere venit , quemque accendere non ces
sat Spiritus sui infusione atque spira
Cum, Fratres mei amantissimi, totis, quod ajunt, nervis Ecclesiam suis in rivulis purgare adnitemini; conabimur, oPi- tulante Spiritu Sancto , in sonte suo E . ης' ' elesiam mundare, neque admittere ad se cerdotium, id est culturam & custodiam Paradisi, nisi eos ipsos quos Deus eum in finem destinare voluerit, quive merebuntur sublime illud ministerium vita pia, &I. ad Tim. criminationis experte, juxta Sancti Pauli praeceptum . Quod si aliquis dispensati nem illam obire tentat mercenario animo, emendi aut vendendi causa res sanctas &dona, Spiritus Sancti praesignata a columba, arripere conabimur flagellum mysticum , quo suam IESUS CHRISTUS
Ioan L. armavit dexteram, ad ejiciendos e templo eos qui negociatione Majestati suae injuriosa , in speluncam latronum illud com
Verum speramus , fore ut Deus , quisuPiemus est animarum Pastor , S qui solpa
488쪽
solus e lupo valet ovem facere, avoeaeurus sit ab ovili suo lupos illos personatos,& pastores illos mercenarios : ut ipse qui Paradisum terrestrem sua manu consevit, qui unus gratia siua potest vegetare plantas quas irrigamus verbo , ex illo sit eject rus serpentes providentia sua, attve sublaturus sterilitatem rore suo : ut ipse ,
qui peritus est mystici hujus templi arehitectus, & qui solus valet Spiritu suos bitempla & adoratores Ponere , pulsurus sit ab Ecclesia mercenarios illos , neque Passurus , mortuas animas vitalem panem capere , aliisque edendum distria
Interim, Charissimi Fratres mei, cum Deus vocitet vos in Scripturis, adjutores suos & cooperatores , pugnate sortiter illius causa; at cum lolius charitatis gratia dimicetis, nolite manus conserere , nisi iaspiritu charitatis . Zelo quamvis maximo in vitium serreatis , tenete firmiter dilectionem, ae distretionem personis debitam;& mementote, quod, juxta spiritum Ee-elesiae doctrinam Sanctorum Patrum , paleam in area, & lolium in agro serre debetis , si bonum estis granum , atque patienter expectare mellis tempus, in quo Paterfamilias ventilabrum manu tenens, paleamque ae lolium a frumento discer- Luc. II. nens, alterum in ignem projiciet, alterum in gloriae suae horreum admittet. Datum Diniar , & publicatum in Synodo, sexta die Maii I 619. Tussanus, Epistopus Diniensis. Iussu praedicti Domini mei
489쪽
B S. Leofer. 23. de Passione Domini.
Dum hie Tomus quartus, in quo praecipue de Poenitentia agitur, Praelo commi teretur, praeclaram Homiliam a Summi Pontificis ore, de hoc argumento , sum macum animi exultatione audiens , varia hinc delibata inserere statim decreveram; sed cum deinde omnia eximia, omnia utilia, omnia maiestate Pontificia solidata, &spirituali unctione plenissima comperi Dsem, integram hic attexere operae pretium duxi.
S. S. D. N. CLEMENTIs XI. Pontia
scis Maximie habita in Dominica Resurrectionis C hristi Domini, imter Migarumsolemma, in Basilica
Principis Apostolorum, anno IZOI. SUrrexit, a non est hie : Ecee locus,
ubi posuerunt eum . Uere CHRISΤUS surrexit , quia ibi amplius non est , ubi mortuus jacuerat; Vere surrexit , quia procul a sepulchro recessit ; Uere surrexit, quia non amplius moriturus surrexit. Hinc Angelo grande Mysterium Euangelicis Mulieribus annuntianti , ad verit tem Dominicae Resurrectionis comprobandam, non satis suit dixisse, quod se rexit, nisi etiam addidisset, Non est hie: ac loco m , ubi eum possierant, vacuum ostendisset . Surrexit non est hic : Ecce locus, tibi posuerunt eum . Celebrantesb. itaque Uenerabiles Fratres, Dilecti Filii Passehalis festi ineffabile Saeramentum, agnoscamus , docente Spiritu DEI, ad cujus gloriae participationein vocemur a 3 imi-
490쪽
imitemur quod colimus, ae cum Christo, Vere resurgente , tamquam membra eum Capite, vere itidem resurgamus. Non vere surrexit, qui inibi adhuc permanet, ubi suerat mortuus. Non vere surrexit, quia sepulchro non abest. Non vere surrexit, qui in id amat a recidere, unde surrexit. Quomodo ergo Christus b surrexit amortuis per gloriam Patris, ita & nos in novitate vitae ambulemus; hoe est: quomodo Christus depositis e cornuptelae corporalis exuviis, rediviva carnis assiimptionere floruit; ita & nos antiquis Peccatorum sordibus abjectis, spiritualiter resormemur, securitatem d habentes aeternitatis in resurrectione Salvatoris. Exuamus antiquume hominem eum actibus suis, induentes novum, qui secundam Deum creatus est. Deponamus veterem sarcinam carnalis caeni, ae faeda detersa labe vitiorum, redivivas gratia immortalitatis ornemur . Appa
reant g in Civitate Sancta, in Ecesesia Dei, futurae resurrectionis indicia, & quod faciendum est in corporibus, fiat in cordibus. Revolvatur lapis, vincula dissol vantur, &qui terrenarum cupiditatum pondere Pra gravantur, discussa h obstaeulorum mole, Pros liant. Hare est . salutis via,& coepiqin Christo verae resurrectionis imitatio . Christus scilicet resurgens X ex mortuis jam non moritur, mors illi ultra non dominabitur; quod enina mortuus est peccato, mortuus est semel. Si igitur & Nos Dilcctissimi) mortui l sumus peccato, quomodo adhuc vivemus in illo' si eulpas sevimus, in quid causae est, ut in easdem relabamur 3 Dicamus cum sponsa: Expoliavi n me tunica mea, quomodo induar illa Z lavi pedes meos, quomodo inquinain
bo illos Pudeat ea iterum sequi, quae