장음표시 사용
391쪽
Defariante anod in se est eae viribus matura. I
tur &c ostendens per illius positionem,gratiam secum qu mea ta nostra dari. Multo ergo magis illum impugnasset,si dixisset,quod Deus non consuevit adiutorium gratiae hi mi, bus conferre, nisi prius faetant Gelod in se est, ex olis viribus naturae . Hec autem omnia patebunt amplius ex solationibus argumentorum is
praecedit ex .irte nostri liberi Primaas. albumj, c)uod faciendo totum ob tuo. quod in se est,ex sol iv hus naturae, primam vocationem possit sua diligentia, cindustria impetrare, obtinere a Deo , ut henEilla gratia utendo obtineat alia dona , sine quibus homo saluari non possit, sequereriir,quod non siit in potestate hominis eius salus: sed solum in potestate Dei , qui gratiam praeuem te item pro suo mero beneplacito absque consuderatione alicuius laboris , aut operis praecedentis tri huit,quibus vale, quando vult. Hoc autem non est dicendum: Ergo asserendum est,iabori humano, volunt xi,aut orationi humanς sub ungi praeueniente gratiam,
quin conatus liberi arbitria foueat, ad perfectionemq; perducat, Hoc fuisse potissimum en spelagianorum S inaeargureiectum fatetur Pater Suarea I. p. l b. a. de causa praedestinat, cap. 6 num. . ubi sic ait: Poι ωι 'iam' metum ηδε rexerunt in Gania contra uolasintimmia ιι iri CathoIre 4 inter quos pra ρον fuerunt aftianus, Faustus,qui contra Magium fallebanιών, at an Decus necessariam ad Ooera san ιtatis prae fian-
392쪽
nis gratiasupernaturatis. Idem argumentum multis prosequitur,& confirmare nititur Faustus lib. t. de libero arbitrIo ea p. s. Wro praesertim ex illo Deuter. o. Posui ante faciem tuam itam, O mortem ibonum, malum, erige vitam, o vivas. Et a. ad Tinor a Lab rantem agricolam, orte 'r mum defructibus aeripere.
Bhsimns Responsis tu Quod in natura integra alias erat cεlti Salas qua tuta in manu hominis inui per iustitiam originalem, ιiter hic. her gratiam habitualem, virtutes insulas habebat insimo no secipio unde posset pie operari,perseuerare usque in G nasu εἰ nem fi vellet, s luari: sed hanc potestatem primus p μiσlam rans,&m,sin illo amisimus per originale peccatum,sem sivistin Lundum illud , quod dicit . Augustinus epist icto .
Friti ib, Liberum arbitrium ad diligenisam Deum primi pee-ti granditat pordidimus. Hanc autem potestatem in is natur lapsa nemo habes, nisi per gratiam Domi4i nosti, lesu Christit. I icit enim Sanetus Ambrosius. Ambrai, Non enim in pote re nosra es eo ἈσHrum, O nos ira De fi guis eo itationes,q olomm qui humi iter, Ceraeiter pius -- in, Fruerisinet sentιι ex quo testimonio S. ΑΜu- . . u. stinus lib. de Ono perirarerantia cap.8. sic concludit.
393쪽
r. sis 4: Hane ad bene vivendum desuper aetitimus νο- tefatem, erum praeparatur voluntas a Domino. bro . Io. de Praedestinat ore Sanctorum ea p. o. explicantillud. is Ideo di fides, v secundum gratiam firma ut promimi olim . , omni seminici Hoc inqui non de nurra voluntati ea , ..1 tesate , sed de sua tradestinatione promisi; . Promist Kona. . enirn quod 'se facturus fuerat, non quod hominio Hromi δε- et 7faciunt homines Anna sua pertinen ad coiandum nis ζιnr- Deum. 1 se Dert, o tu faciant;qua prae it, non risa D '
Abrahae. Quia ergo per gratiam Dei,quam ex parre sua. p irati si omnibus conferre, potest quil bet honno, dum in via,conuerti ad lacu, di salvari; ideo per liber ar
hi triti homin s stat quod no couertatur,o saluus fiat Li ab M aceet enim suis viribus nihiliouit tacere quo gratia prae seu Jλ. o ex oblucouationisgratiae prima causa es Deos cu o , dia ius d fea 3. Perditis tua ex te Uratoantiamouo b, genti
me aiaxili tuia De quo vide dias cito. Docto 2.2. q. . ar cap. i JO. σ3.a r.es . Cont .gen cap. I9. Iso. N ibi Ferrarientis in o. Secuda obiectio. Si De gratia praeueniente distribuir l. pro stio mero beneptacito nullo astro res primi, aut cori. Ob ea. ne eratione humam laboris prece cetis, te queretur ipsu , uti iure domi notas, quari yianm, qui prout libet ona si a tribuitio aut uti ordinem cras qui uixta cuiusus dispolatione dona dii tribuit. Hic Obieti, tuit Achil Iesa auiti Regie n. Cone doci., Arg. N lib. a.de grat. de Bbar h. c. o. explicti bauit in ud p iit.Sea ex Oat a Rom vi
394쪽
M ponsi Respondetur, Deum 4n distributione gratia , uti mussa , ιις dem iure dominanissa quia dominus uniuersar m e V, ut dici iuraster is non autem uti iure qua tyranni saut Principis iniusti qui ut patebit in sex in v
tuitis non habet locum iniustitia, vel personarum acceptio Accedit,quod Deus pro loco, ct tent por Gaiani lusumcicias hominibus tribuit misericordit re,quo pollinc bene operari, si velitit; ex culpa autem homanas pro--,nit, quod notu pre operetur. Unde non in Deum, Iesia dcfectum arbitrij creati referendum e :t, quod h9 min. s.
Tertia obiectio . Per doctrinam , quae asserit, quodsi s. i. pra Dei voluntate ante omnem prςlcientiam a
' mam laboris unus eligitur a Deo ira confertur ei gramtia praeueniens, alius reijcitur, inducuntur homines imis, quandam desperationem : nam si prae definitio Dei habet, quod isti dentur aιxilia graciae,non illi;imposiibile , est,ut ille, cui no et pra destinata gratia, eam obtineat; quia decretum Dei est immutabile. Hoc argumen Luna it angit idem Faustus lib. I. de raria, libero arbitrio. estp. 4 cum ait αυνώ ensmiora speret, quem ingratia μώfecit in quo e contrario non desperet, quem Rra defintia molenta damnauit in hoe en paci ruo gratia i Dcom non babit . . Et infra G, Laciniam iter aiat per. ιιι omm,υ asserunt, ιιputatus es, Ruthmaam San-SProsperitia. um dix/t,non udscanda, Pιmur,sca ruuicats 1aem& S. Hi argumentum illissilientium refert 'anctus P. Oipe Epi-lar, Epit stola ad Nanstum Auguuapum, verticulo reo autem εοδεψρο ' Popomtim Ooca ionis Deti c. ciuius, ba addμcenda
395쪽
bile sed in Deo constituant, dirutum timore, irrem rc . arara vel bum' postoli , suana operentur salutem
Quarta obiect o. Si gratia praedestinatorum ex sola Dyti voluntate De donatur, nullo habito respectu ad opera se:
praeceo entia,quae ex vi tantia, id ultra a liberi arbi 'tri pis Eed alife aut retur frustra esse orationes, frustra exhortat Iones,&rincrepationes, quibus homines inducuntur ad bonum , retrahuntur a malo mant si Deus ab oluta voluntate ante praeuisum omnem ab em humanu praeordia a ait ex tuo beneplaerto, quibus esset daturos quibus non esset daturus dona gratiae, fieri nocipotcu hominum orationibus,exhortationibus, aut corrreptioni us vel alia humana diligentia, ut decretum illuci immutetur , aut cons luantur gratiam 'u, Laxi iam praedestinati non sunt. Hoc etiam argumentum 'reterunt 'anctu Prosper, de S. Hilar iis loς is supersus allegat; . Et illud latius prosecuitur Faustis tu .citato, rubi ait et ded dicis: Ideo orare di bet. I taequa partessi nescit liuis non putet raιionabi iterini pienter fuisse responsum S ea quid orare omini proderat
396쪽
eatis itina poena debetur, o ad is am sterisne iusta es reptio qua medie matrior adhibetur, resa fata at antas incerta eniυιμι qu corripitur ad ρ de lina- orum numerum perimet, A ei cor est tu satab e med eamentum is antem non ster inmή correptio emale tormentum Sub so ergo incerto ex ebaritate adbibenda an, euius exitus ignoratur, pro tuo, eui adbibeturierandam ei L infamium de cap. s. eiusdem libri alia multa prosequitur, quibus haec nostra solutio magis
Quinta obiectio. Per absolutam electionem ad gra obiect tἰam ante omnem laborem humanum praeuisum d Fatuta tulitur libertas nostri arbitri , Winducitur fatalis
necessitas, quia homo non potest quidquam faee contra illam Dei praedestinationem absolutam, neque ulla negligentia electus potest excidere, aut reiectus potest in numerum electorum intrare. Hanc etiam
obiectionem prolequisur Faustus toto illo cap. 4. Vbi inter alia,quae videnda sunt, inquit; uomodo Ἀμών lato mentiti tuis abit ubito boni appariat,autFs inimici dolosa subliotas trans uret Q grium ιuris ita sub pietato 'me gentiluaticinarum , ct in
runt I deputatus si cur quidam sanctorum dixit inon rudaeandi nascimur, ea udicat . Neque ui ijuxta hae ρυιον, aequitas consare udiciis Nam misit Deus famulo dedit, afamulo quι rrn it
Confirmabant hoc nam eadem doctrina ectis est occasio xporis . lapis curam adimit resurgendi
397쪽
sis, ineerta ' eursum non νsse esse eonfiantem, eum J
R spondetur hanc argumentationem solum conelii l' 'U' I de re, quod liberum arbitrium crearum non sit primum o Guberum simpliciter inde pendens ab alio, tanquam Aprirno mouente, non solum in essendo sed etiam in operandori hoc enim est proprium solius Dei. Per decretum autem absolutum, quo Deus ante omnem humanum laborem praeuissim statuit m :busdam auxilia procnientis gravae trio uere, non autem alijs , fatalis nece,sitas non indueitur et quia licet non possit homo quidquam facere contra decretum Dei efficax, Maosolutum; pote tamen facere,& non facere vel ex ipso, vel ex auxilio gratiae, quodcumque bonum sibi propositum; quod quidem auxilium, quibuscum De diuinitus datur miserreordiis datur, quibus autδ non datur umno daturis poena racedentu peccatι, ut ex s. Aug. lib. de Corrept e gratia cap. . deis docer S. Thomas. Vi s. ram. deantur circa illam Olutionem, quae diximus in lib. de ' Auxiliis praesertim disp. vi. 13. g. F. II 6. ., ta tini ne ottendimus,qualiter cum emcacitate diuini decreti, e cum necelsitate proenientis gratiae salua semper consiliat notiri libertas arbitraj.
Ad confirmationem, qua etiam quidam Theologi moderni ut patebit infra probare aituatur praedestinatimae, absolutam ad gloriam pendere ex praeuι sis meritin gratiae,resp.ndetur,non sequi ex noltra senteti Tep., ctra,quod detur electis occaris teporis,aut lapsis curam Isi' et 'adimat resurgendi, sicut ad non sequitur ex gratuita . II 2
.raedestinatione ad gloriam ante Praevisa morata gra uiu i
tiae . Id quod e prostis mani testum uel cap. 8 ubi Lai filia eadem obit tis latius proponenda est, re lacnda, Fa uisem,
398쪽
ciunt enim in illa magnam vim auctore , qui sentiunt, praedestinationem absolutam ad gloria factam fuisse iusigno ra ronis nos previsa mirata grati A non antea. Sed quam sit firma haec , et ioc. I 8. allegato parebit.
r. Sexta obaeetio Quamuis beruarbitri u circa voers/xidine naturas a nihili Ossi conari ex solis Urribus naturae eo Bἰο, hi modo, sicut oportet, id est conatu, S acta, tam perfectoωιc de Era re fando,, gracia iust incationis ei conteratur, ut dein ira fini Coiuilium Tridentinum sessis. Canon Mur etiam 'i h n fides ei infundatur, ni Et tamen ta quin possin conse
conari, Cuam per vires is ruraerarime conabatur Ergo.
Maior probatur. Homines auditis haeresibus absurdissimis possunt velle cas perpenderest examii are,& Credere solis naturae viribus. Ergo auri ira praedicatione Euan-gllica summa probabilitate per omnes fidei notas proposita possu sit decernere apud se illam perpendere, ocubi perpend rint rede quadam humana credire . Itemetiana proposita pigra Loranum talia beatitudine in rebus ii uim .s coniti rura polsunt IIam optare, i Deo, perere argo proposita vera bearitudine, quae in clara Dei vi ne constitit, poterunt ex solis viribus naturae eam Optare, di concipere maximum desiderium tanti ni S petere a Deo ad illnd perducia Non emm qui x honum aliquod supernaturale et et ideo vim hos naturae appeti neqvi cirro eo facilius, di ardentius appetitur. si putetu a Iiqua ratione potSe obtineri, quia quod pernaturalius, eo est exe euentius: quo autem ex ueniarii Leir, eo magis aptum et allicere ad se volantate moblino prcinatur, Deus sapisii ni. Dipirat aura lium praeinveniens non facientibia , quod in se est, nihil cona tibus circa obiecta supernaturalia, imo&Jeustentibus, fi omnia contraria ιcditantibus: Ergo fortiori id faciet in conantes, quantum in se est curri in his non sis. Ium non inuemat repugnantiam , sed e tram quandam ad gratiam lubordinationem , etsi non di potitioue mis
va Rei pondo tur quod neque actu persccto , neque imia Respia persu inc ipsisuat PQtust liberum arbitrium conari
399쪽
As alias obiectione contra praemisis s
eire supernaturalia absque auxilio prevenientis gra-etae,ita ut eiusdem conatus occasione, vel intuitu auxilia praeuenientis gratie conferantur,ut ex praemissis patet. Neque ex anone 3. Sess. . Concili Tridentini
colligitur oppositum quia Cui patebit infra per gra-s,
tiam iustificationis non intelligit dumtaxat gratiam Πμ μ 'formaliter iustificantem, scilicet gratiam habitualem ui . is sed etiam illam gratiam, que dispositives, vel iiiitiatiue ββ onis iustificat; nimirum totam seriem auxiliorum, seu donorum supernaturalium, quibus Deus adiunat hominem, quis in et- ut proxime, vel remo te ad tuit ficationem disponatur. Miso 'Vnde illud verbum,scus oportet, non est coarctandum ad gratiam habitualem ita ut sensus iit, sicut oportet,
v gratia formaliter instificans absque alia noua dispontione infundan in immediate, iacui infunditur elicienti actum contritionis, de charitatis, sed extendendum est ad quanilibet aliam gratiam supernaturalem. Et significare voluit Concilium, neminem posse ex solis viribus naturae, sperare Alligere aut poenitere, sicut Oporineet,ut donum gratiae,sue habitualis, siue auxili actualis consequatur. Sic enim intelligendum est Co acilium secundum Αrausicanum Canon. o. Vnde locus ille Con - , cilii potius tacit pro nobis . igitur ad argumentum inarius θ' forma,neganda est maior . Λd probationem dicendu quod malum est ex nobis: bonum est ex Deo, secundum illud oseae Maum tuum Israe ι-tummodo ιn me amisiae s. κιIrum tuum. Vnde, o S. Prosper lib. a. de vocatione . Prospcr ἐGentium capas. ari,quod linerum arbitra iam desua B
est Aisentira autem haeretibus et opus malum, Pec . . .
Catum unde talis at sensus potest eis in nobis ex no dibis, absque speciali auxilio gratia: nam ad peccatum p ., talassicit liberum arni trium, quod ut docent communi e 18 ter ancti octor ego ex eo peccabris est, quia ex nιbιIo de M. Dia
400쪽
36. Responsionam Lib. VI. Caput I.
Fatemur tamen posse hominem ex viribus naturae 1
pendere , ibi propositis myster ijs fidei alaisntiri sissensu quodam opinativo, non quidem propter diuinam
reuelatio iem,sed propter aliud motivum , aut ration εhumanam taut assentitur hereticus, ut docent commuin S. Thom niter Doctores, praesertim S. I ho m. a. a. quaest. 3. are.
a. ω3. Hoc. n. modo etiam Daems Heredua est re
miscunt, ut dicitur Iacobi a Sed tamen eiusmodi cre dulita is, seu assensus opinatiuus nullam connexionem habet cum auxili j praeuenientis gratiae.neque eius OC casione, vel intuitu conferuntur a Deo sic credentibus.
idem dicendum proportionabiliter ad id, quod obii Ut .,, citur te alia be alitudine proposita per Alchoranum
si potet exice enim, quod posti homo ex viribus naturae illam L Iis i νοῦν appetere,& desiderare, non sequitur, quod elidem viris
natura. MDbus possit veram beatitudinem , quae in donis consistitantem hea supernaturalibus gratiae, gloriae,petere,vel desiderare ιιιMus e absque speciali auxilio praeuenientis gratiae Α mino τ' rem eiusdem argumenti dicendum,magna inconueniecitia sequi ex eo,quod alseratur, Deum per gra' a praeuenientem se Inserere conatibus naturae,ut eos adie recti lem perducat. Hoc enim est potistinau, quod Masfilienses aduersus doctrinam S. Augustini contendebant, s. νεθιν ut refert S. Prosper epistola ad eundem Hug. cum ait rFpiissi ad Consequens putat,m qui praenarieatur, ideo dieatur non AHMIlis obedine; quia noluit sideris quoque non dubiteetur obboe deuotus obedisse,quia voluit, ct quantum quisque admatam,tantum babeaifacultatis ad bonum,parique m mento animum se in ad vitia, seta Dirtutes mouere , victem, Mem bona am temem gratia De Durat,mata sectantam uia opera am πιι ι af sev at Fouere autem appetitumi natura di m S, alios caenatuS naturae, idem est, quod gratia preuexerruma mete eos acuere, magis excitare, ut perfectiores fiat
silienses Hoc enim est , quod Faustes cap. 4. allegato in princapio ait Totum Ian/gratia sesed omnibus eam omno ingιrit ad salutem omnium conditor , edi redemptor. Naper verbu, ingerat significare vitae gratia praeuemensrho .u,ix it --Gquirentibus,pulsantibus,&tacientibus Φῖιh .ari . in .est, ex solis viribus naturae unde . Thoriumr libeti, eos, t, . in corP. refercnsacta in MasMtign. grroce ita