장음표시 사용
431쪽
Ad Tegimenta chora Fcorum. 39INon enim ait illo in loco , esse linem a Deo statutam
eonterendi certo , infallibiliter auxilia praeuenientia gratiae tacientibus totum, quod in se est, ex sola fac uiatate naturae,neq; asterit huiusmodi propositionem cum alijs quatitatibri cap. 3. u. a. explicatis. Vnde locus ille nullo modo fauer sententiae , quam impugnamus, . . Gerson loco citato In argumento pol us fauet nobis x ritinam facere quod in se est,docet esse,bene uti donis iacia Gerson .h hiris, ubi per donum intelligit auxit rum , seu donum natura super additum, ut patet ex tractatu de vita pia xituali lect. I. Alphabet litterais ubi ic ait Sequitur L remo,quod non est in stestate Iaberi sunt, ιι creastae,facere aliquod bonum morale, ati gratuit- nui Adten siea ιι One votantaria prim eiνt . Et paulomo LPatet in Oper, necessitatem ponendrgratiam esse nec a riam ad omne bonum fura ratuitam arg/tionem bonitatι naturatis. Et infra: Die igitur,quod Mut omnis actus positivus habet eonformitatem naturaum ad riamam bσnum, , ideo bonus es, saltem bomtate naturatai filis actus sie Iibes, tantum babet de bonitate han satis eruantum habet de eonformitate adirimam hone- fatem. Sed issam eonformitatem non poteri erieere nuda
natura omniatis, nseommunieatas sibi saeuitati gratia in produeendo alia quamsit, tuam solum respi.
eiena substantiam actus, ct non rateras circunsantias, auemadmodum riunt eireumflantia sinis, O directionis. intentionis se ius; ex quibus eonsequenter aducitur neeenitas humitiationis nostra ad Druin, quod non g rietur ante eum raesumtis omnis carnrs,nec opponat viis a martis ear se bymo superuerram.
Ioannes Dried. lib.de Concordia liberi arbitri pag. V. r.expresse loquitur de iacientibus, quod in te est, non tieuo. ex solis viribus naturae sed ex speciali auxilio praeu nientis gratiae sic enim ait in fol. o. pag. a. circa sin.
Proinde Doctores, eum dicunt, Deum homini quantum,n se e faesent . non deesse ooe his, qua sunt homini LM ad saltem neeessaria nisustunt de homine, quantum
432쪽
rem , , metiorem inteIlectam deeurauit in . a. O in commenta iis Epis ad Rom. 9. Paruuta baptieatus furtim sublatus a Paganis , atque educatus inte suos primum ad adultam perueniens atatem, Deiat, quan--- in o H,--δειριι finianum Drusopor bis, quae sunt tu, ad salutem Messaniau sed hoe non sporn sic eo sequ/ns esse delatio amulo non ba laus, qui aes dum bab. yνiritum Sanesum i abstantem in euriois dientem omnem bomanem iussum, quantum in te est ,
elemtem. Virum tamen non perniciosἐfauitur, ne an
bar eon'nrit Pelagii, suis am/ie de diuina fem irae miserteo dia eredatine I ad aecipiendum,nu obtia mendum gratiam praeparare, cita neminem ex adustis sic se d/relictum per totum tempus vise sua in solis nata ν talentis; aut ueriise aereirctus,eum/em per ea, qua facta uni, o per mundi fabricam, posse aufuetere ad cognoscendum inus Dei ereatoris inuisbilia,ex qua cognitione, siquantum in se en faceret, in Deum gur Da et ad tuumque pro remiVsione peccatorum susριν
ret, iuummaretur intus , .e prouidereια si ae maing ro, ti eum quod oporteatfacere, doceret quema mouum DIet asci contigisse in Carnetio Centurione actuum io. Et in Maeeacnibus auum 6. quibus quantum infe es, acrentabus, diuinitus erat prouisum κε magistris . Et infra explicans , qualiter qui docent Iesum dare gratiam hominibus , quantum in se est, facientibus, o contentiant haerent Pelagianae , inquit. Κιιιa loquuntur, his, qu pro Deo in t/mpora e senuamnιtati, intusque is calcfariunt quantum sisse est, ontari consιnMιntes a iustio opιritu retirianis O pucsanti consentiente Euangetis non fuι fons viaribui,sed praeuent persuas ne Gancti Spiratus. a refert se ad ea,
aluae Ire eamiacm propolitionem dixit in lin.de capi. rcoempt generis humani, in cap. de .praeParatione ad gratiam, ubi ex eis docet , illam propositionem eis intelligendam ue faciendibus,quod in te est, ex a xano gratiae. Etenim lib.de capciu. . redempt generis human Σ.C. I. Tract.P. I .sOl. Ias .in princi Riotic ait. Dis
433쪽
Ad τε ι-nia Ieho ani/εν- ipse Dei in nobis, O nos haν fae,amus. In his veri catur eommun3s sentent a Deus faeientibus, quantum infe es, non deera in necessarijs ad salutem. uemadmodum per omnem Deum docent Scripturae qμibu signi atur Drinisi i protectον, altaminator, , adiutor me iustorum prope esse inuocantibus, omnibus ad esse, bene eere bonis , νectis eorda,inueniri d quarentibus, aperiremussantibuti e duro spiritum bonum petentibus se. Et infra fol. pag. g. lit. C. ait Proinde quod seimus, Hominem fa-σere . quantMm in f es , trifariam putes inreusti Vis quidem modosacere, quantum in se e , es facere quantum ipsa natura pote ex se, id es e suis solis iribus
a conditore natura in iis , non peeuisaeste attractis a De Patre . vetati ad scare . metis, plantare ineas, di rigere benefictores, honorare parentes, non furtum faeere, non mentιri , non fassum est;monium ieere. Et faciens,quantum in se est,neque meretur gra iamne ad
pra ara Oolutas alno.Secudo facere, quantu infe e I ,eLI pro tσpore, e loco facere quant ipsa natura ab/q; ba- ιιιώatigratia dono pol facere ex rationaris natura Irib . . . peeuliariter a Jeo Patre ad initia de adtractis. Et Iis faei ti,quanta in se rit, Deus Iargitur initi det,ex qua
434쪽
auxilis habitualis matris Pro gratis n-i-aείλ' Ἀ-pstranda nemo ori quidquam,nis eae a nitione uela, di desederi aratia Ag seere autem, deserare grariam non es absque dono habituatis ei gratuitae. Et his
duobus poseriori bus modis intellexerunt Saerae Theotigia interpretes, doeente 4 Deum suustrare , gratiam
facere bis qui faciunt, quantum in se en inte rigentos
eos facere, quantum in se en oui e ad myetrandam gratiam, elad perseuerandum in gratia faciunt. quam tum possunt, ex bis qu4 in se pro babent, ut eumque sentientes iam Dei tractum Consulto haec omia verba Driedonis adduxi , ut constet perperam allegari pro 4ententia contraria. Vnde cum inquit, ii heredi, neo pernieiose in eo errari, loquitur expreste de sententia is asserenti, omni adulto aliquid gratuit auxili adesso, quo valeat se ad gratiam praeparare. Non autem sentit facienti, quod in se est, ex sola facultate natura dari in- fallibiliter, ex verta lege auxilium praeuenientis gratiae intuitu operum natura. Nam expresse in locis ad . ductis dicit oppositum. - Ruardus Taper art.7.eontra Lutherum pag. 3 s. aliasT,bec 339- in impressione Louanti, eodem modo loquitur, quor Driedo,& fere eisdem verbis,ut patet ex ea de pag. 3 3 s. Et in pag. r.explicans illam propositionem, Facienti, quod in se est , Deus non denegat gratiam, dicit cum Sancto Thoma, esse intelligendam de facientibus, quod in se est, speciali auxilio praeuenientis gratiae. Sic enim
etiam impio diuinitus attracto, quod nunquam ei Deusaeo in bis, qua sunt ad salutom nee Farra, ide eominmunem hane sententiam, qua dieit, quod Deus adas f intenti, quod in se est , in neeessa ijs ac Iutem Sanctua
435쪽
.e et diuina motion sanctus G omas ingrcle dicta sua iniectinuo sententiarum ad meliorem βεμ hie reati xit declara do, ct auuendo. Et pro eadem sen tentia ac ducit Iapc 'ancium bona uenturam a seret. Tapezωdili est art. a. q. l. in Olut argum S Alexandrum de Alesin. 99. art.3 ad sextum argumentum, ex subdit haec verba set g. 343. Doctores haesententra meiste eitant Seriρturas qua loquuntur de ius eatis , we artem de deIibus, cattractis. His enim non a est in ne eesiarι adfaliatim procuranaeam, O ro rediendum, moia rug terirent,na mirent in tentosonem, utque perseia Drusquod ηceριri. Nec obstat id, quod ait ipse Ru ardus art. T. cir pag. 3 S. Inimncipio Nouisiactur gratia derogare, siquis drxerι , Bominem ex Ions venitis natura limuris se modo quodam traparare, aptumque facere, a quem adiuuandum veniat D us, praesertim per Iumen rationis anternae adiniam Deum ex mundi fabrica spirat. lntelligendus en: est de disposidionesvalde remota, quae non me et L pr ptae non. en da ipsi sitio nasci sed est minor repugnantia sicut sic ita in signo improprie dicitur dispositio remota ad formam agnis, ut late ostendit ex Magia Medina I. a. quaest. Os arta οὐ quaslt. I,
Ad Nicolaum de inbelis respondetur per ea sinua , Pli,
dicta sunt ad cistimo mun Ric cur di.
Magili et Victoria antelligendus est 3plieandus, victori
sicut cxpolita lun verba . rhUmis LuIL SQ itznciam ille equitur in Bartholomaeem Medina respondetur, quod i se V expre se docet nostram sententiam in eadem soluta oene ad 3. R. eam tribui , Αιgullino Νι enim ait tProbabilius erit, o mag/Leonunt ane in Saliis Patra
436쪽
'riis Haee Medites . Et peo eadem etententia allegat Augustinum lib. 6 eontra lulianum cap. s. lib. de N iura,S Gratia a cap. I. usque ad . cap. P. ω68. ScII, a contra Pelag. Caesellium eap. 6 3 e l. Io .
' Nee obstat. pinsidem Magister Medina inquit, probabilem sentenι iam octorum,quod acienti quod in f es, ex facultate natura, Deus ex sua mis mordia
monquam denegat gratiam. Per haec enim verba nona siue sententiae, quam impugnamus; etenim non dicit esse probabile quod ex certa lege statuta,Deus det gratiam tacienti, quod in se est, ex sola facultate naturae ita ut illa gratia detur propter opera natura , vere rum intuitu. Nec etiam ait, ese probabile, quod ideriareus solis vimhns naturae inceptias illuu τε Ac eleue
tur a Deo per gratiam praeuenientem,ut sit supernatu. ratis, qualis ad salutem oportet. Nec rarius admittit, esse probabile,quod Deus,nisi praecedant opera maintvrq,eamdem gratiam conferre non solet. Solam erga: eoncedis illam propositionem esse probabilem in te su Cap. I. num. . explieato ita videlicet,ut operam . h. turae concomitanter se habeant,me per a dens in Mo
scut etiam Deus ex tua pietate, & misericordia praeue ait sua excitante gratia eos etia .n,'mea facultates a turae non faciunt, quod in se est, sed potius repugnant Deoassicut excitauit illos, de quibus fictoruma dixit
Stephanum Vorvarum sancto semper risiti tis. Ea Mattheo Faelicis nihil speciale adducitur,ad quod 'ruri ac respondere,
437쪽
Ad Teriimonia reflotas Dortim. 3 7 Ex quibus omnibus constat, illam propositione: Fatientibus, quis in se est , Deus non denes tiar atrii intelle ctam communiter fuisse a Doctoribus Schoeam eis, de facientibus, quod in se est, ex prioribu irentu
praeuenientis gratiae. His enim syeus non denegatio stetaora auxilia, quibus successive ad gratiam iustificeta tem disponantur, ac demum post iustificationem P cetinciquod in se est, virtute gratiae iustificantis, Se eoo rudem auxiliorum orae uenienta set itiae salus fiant Deus emm sicut ait Sacrum Concilium ridentinum se sis. 6. C. cit.
bonum ita persciet operans, eue, per cere. His suppositis, quae praemitere oportuit ad illam di incilem quaestionem de absoluta, re gratuita Dei prae in destinatione aqgloriam ante praeuis merita gratis, consequenter agendum est de eadem praedestinatione, circa quam leptem sunt per ordinem consideranda. Primo Quaenam fuerit mens S. Augustini circa prae destinationem absolutam ad gloriam ante praeuisa me rita gratia. Secundo ex Sanctis Prospero, eu Fulgentio Osten aendum, Sanc2. Augustinum sensita praedestinationeni abis sonitam ad gloriam non pendere ex praeuius meritia
Tertio. Idem probandum rationibus Theologicis.
Quarto occurrendum C biectionibus contraria sententiae.
Qui nio SoIuendae sunt obiectiones ex sacris Literis
contra eumdem praece stinat, orbem.
Q Sexto occurrendum est altera obiectioni ex Patriobus delum P tara Septimor Adducendae sunt, confutandae decem a tiones Theologicae , quibus probatur ira destinati Rem absoluta in ad gloriam pendere ex Praevius meri tis gratiae.
438쪽
merita grat a. Vamuis ex his, quae diximus disp. 37. 8 IIo de Auxillis diuinae gra tiae eonstet de mente S. Augustis ni circa gratuitam praedestinationem ad gloriam quia tamen nonnulli contendunt illum in sententiam alteram pertrahore, di eius testimonia, quae apertissima lant, in alienum ab eo sensum inter pretam,vitum est eadem in praesenti expendere, obiectionibus , quae in contrarium addiri unHir, stis facere. Primum ergo testimonium Sancti Augustini,quo prohatur, praede tinationem absolutam eliciorum ad gloriam factam suisse a Deo ante praeuisa merita gratiae, habetur libro de Corrept. aratra cap. 7. b sicloinquitur: uieumque ergo ab orginali damnatione ista diuina gratia argitate Uereti sunt, non eri dubium s
tur, inque in em perfruerant; siquando exorbitant,
cor ei thementiantur . Et quidam eorum , etsi ab homianibus non eorripiantur, in υιam, quam reriquerant,reis deunt i, nonnulo aerepta grat/auiquaribet atate 'μrieuiis Butus vitta mortIs ceti ratate subtrabuntur. Hae
439쪽
gi Monus ex Cabis diabesus se Iuos, inquit, debemur inreuigere electos ter misericordiam, iuum ρεμ iurieis. IIIo ergo eum ad obtinendum, gnum suum, inum ad effundensum sanguin m suum.Quo nihil potui clarius aici in fauorem electionis, Mabsolutae praedestinationis ad gloriam ante omnia praeuis merita gritiae . Et cap.r 3 eiusdem libri sic coaeludit. Numerus erra can-ειεν iam per Dei gratiam De regno' adesonatus, dona di,
re in miseratione, myericorara. Quibus verbis,praedestinatione: absoluta ad gloriam ex misericordia processisse,n5 ex prae uisiS meritis gratiae apertissime docer i . Qidam Auector, ut his apertissimis resumon jSre Levia d. pondeat, supponit, scopum Sancti Augustini esse, do ossis iaeere omnia bona opera, ipsam perseuerantiam non redem esse ex nobis , id est nudis liberi arbitrii viribus , sed e reprob. esse ex gratia , dono Dei. Similiter discretionem a se massa damnationis, tu electionem ad gratiam iustifica a Us' tionis, S ad gloriam non esse ex operabus, sed evar tia, di gratuita Dei misericordia. Vbi cum dicit, haec non esse ex operibus, non excludit operari ut sunt ex gratiar sed solum opera facta ante gratiam ' forti opera gratiae, qua parte sunt ex nobis. Nulla enim opera nostra, ut ex nobis sunt, merentur aliquid horum. Hanc este mentem riuult in probat. Primo in uia ipsemet ita explicat illud , Non ex osteνιbus, cum alta BDessisunt ρι electionemgratia,non praeedent sum me ritorum suorum; quia gratia i ris es omne meritiam id
est, non ex meruis gratiam praecedentibus quia omne meritum illorum est gratia, siue ex gratia Ergo electio gratiae, seu gratuita non excludit merita, quae sunt ex gratia:sed solum ea,quae non sunt ex gratia Sicut enim Ee in P -
440쪽
Apostoliis disputans, elarem ans Iudaeos, qui xu vianta operibus legis deberi iustificaraonis spiritum, meon se
uenter viram aeternam,Crebro itur hac lo rutarione,
docens, homines ad ista esse a i , electos,nmo ex operibus icis sed gratis electione gratiae, secuntum Dei propositum , quibus tamen verbis non intendit exciv- dere fidem, spem poenitentiam, dilectionem,& similia bona opera, quae iustificationis gratiam praecedunt: ita Aug. disputangcotra Pelagianos, Semipelagianos in simili errore versantes, eadem loquutione &eodem sensu uritur, nec intendit excludere opera gratiar, prae. sertim quarenus ex gratia procedunt. H, ergo sensu recte dicimur gratis electi ad gloriam , a regnandum cum Christo: quia ex nullo opere nosmo, ut nostru est, Cum omne metitum operis sit ex gratia , noα exalbero arbitrio ,
II r. becundo quia Augusto non solum loquitur de ordine intentionis,seditiam exriquution s.sicut m posita Paulus. Non enim tantum voluit indicare, Deum tracdona gratis intendisse, sed etiam gratis,4 non ea operibus eo iserae. Ergo non loquitur de puribus ex gratia fietis: nam fide tenendua est , horum operum i
iustificatione, R glorificatione racionem habeι. scis deoperibus solis liberi arbitri viribus praestitis , de quἰ-bus erat controuertia inter August. s. Pelag. Meorum
Tertio; quia scopus August. erat, Pelagian .errorem rcitu tare, qui in eo sit uiuo erat, quos putarent, homines eligi ad regnum ex operibus gratiae, sed longe ab hac sententia discrepabant Pelagianorum enim errore rari homines imni ediate eligi ad regnum ex operibus naturae , seu propter opera bona , solis naturae viribus patrata diem: pelagianorum vero error erat, homines ex operibus natura eligi immediate ad gratiam, S consequenter ad regnu,siue ad gratiam, qua regnu pol sen:
ruereri , esse praedestinatos ex operibus naturae , ut e
Epistola Prospera, Hilari, ad S. Augusti connat. Nun- . quam autem d. Auguttano fuit cum Pelagio, aut aliquo ait quaestio de electione ad gloriam ex operibus p.: gratiam factis sed de electione, di praeparatione,quam