장음표시 사용
471쪽
Beri arbitrii, an ex praeui sis mericis gratiae pro baris consequentia; nam alias euerteretur tota certitudo, In fallibilitas praedestinationis, quantum ad ais 'cutione
effectus. ete enIm fundari non potest in condition mi abit, di defectibili , oualis est arbitrii creatiat, ristas determinantis se ad cooperandum eum gratia r se
necessario debet in nisi tanquam primae ra1ici,&ca se, ab inlutae Dei voluntati, electioni, seu praedestin Deioni, quae immutabilis est idi indefectibilis, iec impediri potest,ne consequatur esse eum volitum aut praedo finitum,ut disput. 4 de Auxiliis ostensium est. . u espondet, ut praedestinatio hi certa, non oporter Lia f renes ad regnum coeleste pertinentes esse eetos an aiate omnem praeuisionem futurorum,aut in eodem signa ea 'rationis. Primo quia angelorum electio facta est a
te praevisum meeatum origἰnis, hominum vero post. secundo;quia non omnes homines sunt in eodem signoration is electi.Tertio;quia Christus ipse qui est sponsus electorum ex homnibus,non est illi primo signo rasionis pra destinatus et sed occasione peccat originalis
quanto magis alij, qui praedestinati sua in ipso xii,
Haec tamen solutio vim argumenti videtur effugere 'quia questio, de qua modo agimus, noti est, utrum salo nandi sine electi ante omnem praescientiam futurorum, aut in eodem signo rationis et sed utrum unt absoluta S gratuita Dei voluntate electi ad gloriam ante merita gratiae praeuisa,vel ante praeuisionem cooperationis arbitria creatitan solum sub conditione, si nimirum hoωπn voluerit cum auxili1s Eratiae se determἱnare ad he ne operandum,de perseuerandum usque in finem Conristat enim ex dic is tertitudinem praedestinationis non
posse in libera cooperatione arbitri, fundarit sed in absoluto oecreto praedestinantis,ac praeordinantis,ut liberum arbitrium cooperetur, terseueret usque in fine, quod aperte videtur colligi ex verbis Apostoli ad Ro--ώmanos mundum gratiam mas omisis omnisemini. Quem locum expendens Sanctus Augustinus μα- lib. de Praedestinat sanctorum ea . o. ait δε - δε
472쪽
quod bomines; auia etsi oriunt homine Iemi, quase tinent ad eolendum Deum, ipse facit, v tui Dei inqua praeipit nominiscin μυ sis faciat, quod prim Malis quin υ Dei promissa comρIearit tiri non in no su in hominum est potesatoi quod a Domino promet una est, ab imis redditu Abrab non autem e. Rediuit Abraham n eradidit dans gloriam Deo quoniam que pro migra potienis est Deere Ao ait prae dicere, mon ιυμ cIre in am albenodacta potes p dicereu, οιιe ira, ct 'et tu a i
C st .ab Diuta Dei voluntate, culu&contrarum capi 3 ossensum est .sed hac volunta bsoluta non suas alia, nisi qua voluit erectis bonum vita aeternae, media, per suae lip bonRm consequςrentur . Ergo ante praevisiornem meritorum electio pra destinatorum ad gloriam
jὸνν . rum curi non habuisse aliquam peculiarem volunta- Ied sonu tem circa electos, se solum c munem, qua desidera- dominee bat omnes saluos fieri, di volebat omnibus ex parte sua auxile solliciens largiri, quamuis dispari mentura, quod ex effectu inde secuto aperte colligitur . Nam in Ada ui qmnes destinauit ad salutem, di omnibus auxilium sufficientissimum. praeparauit . Praevis autem peccat
Adami, eueris illius pi Ouidens iae, Ouam illi statu praeparauerat , or ines, rursus habuit voluntatem com ulu
nem, qua ex se desiderabat omnes salvos sivi, omniatius auxilium ad hoc suffieiens ex parte sua impertiri et sed quantum cursus rerum alti statui cringruelis pateretur. Prima autem voluntas, quam circa illus proprie ha. uit, quae ad reprobos non se exicndit illa fuit, oua illis totam illa acueficiorum serae in quous es tirum e li-- 'acranda erant, prRpar Mut, quae silum V ut luxum
473쪽
procedat de quacumque pexuit ne riturorum: sipe cialiter de praeuasione meritorum gratiae, quam contendimus , non antecedere in tigno rationisa sed lubsequaad absolutam nucti ovem ad gloriam. Nec oporte in pratent Literum irri 'ugnaretida iniso in hac responsio ne affirmatur, Deum mirum ante omnem prae uisione futurorum meri eomam ratae' de hic enim praeuitio rine sermis est, non aiah ut Iseoli quampcculiarem volu tatem circa eiectos, sed solum communem . arm enim supra fi p. 3. haec lententia excissa et , nam alias sequeretur Deum, ouantum est ex parteu sua , ante praeuis Rem Cruorumis non magis prae destinat se ad gloriam
pro Maer per e sequens discretaonem illorum. abinis λου, non eme deuamendam ex parte ricii sed ex parte boni; . . vel mala usus gratis praeuili , quod viuetur repur areis . Mi verbis Apostolici Coran. 4. auu emaeam 3Icerm Et, Cor/4 alijs locis supra cap. 3. A. inductis Lla autems r in Rvoluntas, quam Deus circa electos proprie habuit quae . ad repe os non se aeaedem te m, nTecte statuitos sise est 'r' a C a Calai quibus prae deliinati certissime luier .aper, lad η' α
Circa fiιlen, ad queamme ora ordinantur, nempe einea, di
lora ianua quam Deus absoluta voluntate votuit, euectis ta 'is
474쪽
quibus ad e dem merita inuatur liberum arbitrium sed
, etiam gloriam . Hoc enim est potissimum he ne fiem ms πά --paratum electis ab origine mundi, ad cuius cons
mavi beae quutionem caetera dona gratiae,quae in tempore conseia seium Ee. untur electis, Drdinantur. E dem modo intelligendus clesia pνa est idem Augustinus libro de praedestinatione ancto
nem bo tantum inter L. Aod maestiaeatis est gratia preparatιo gratia vero es usa donatis ob nomine gratiae , non intellexit dumtaxat gratiam inchoatam aqua bene hic vivitur sed etiam gratiam contumatam aqua postea beate vivitur, generali nomine gratiae omne donum Dei complectens, quod hominem siluat, siue in prae senti seculo in spe, siue in tuturo in re, de quae Esita sti salute dieit Protheta: Mus antem me a m aternum erit unde predestinatio est praeparatio gratiae in prae senti. . gloriae in futura . Cum autem gloria fit striis gratiae,quae in praetenti confertur,relinquitur, DEum, lutitate absoluta prius praeparasse electis gloriam, tanquam finem , di in posteriori signorationis praeparatSemhi meri 3 nuibus infallibiliter ad eundem finem peria auris, a Menarent ob est obiter aduertendam,quod beatitudoetione diei aeterna duplici ratione dicitur gratia Primo; quia i in praua. et in executione conseratur, ut m rces propter meri- . Tnιm ta gratiae, ficut ait Apostolus, ut eo rona iuristia, tamen pia merita non habet homo a se ipso, sed ex gratia . Hanc rationem assignat Sanctus Augustinus episto). α ι. . . ad Aut vim presbyterum , ubi expucant illud Apostoli Si pendrum eceat mors eratra autem Dei,υita ειerna ait O humana, non m iuivi sed nomine iustitiae Iasti mper bra diu ad te di ponas extollere: Ucἔtrarium morti istam araseam an am viritu ipendium 1 astare rem, debetur ita sterna, vera ιυριι α Ἀμε- δε-- 4BL ιιι es, eA te non et laesaeotim esca ιβem dem a Patre Amanum .. haberet eam inta-en habes, Cost 'sem ανσσων. usa enim babes, otio non aec minis ua νεριεν o homo in aeteptu us e οιιam iter. a Natam illa anademsrpena ιum es,seu tibi gratia est,
475쪽
prae lal merita . Vndet idiotis nominit Augustinus loto alle ain cum postolira diffisae prior Fendium feceati mors , mon ait, L .penu tim gratι a mala asterna, sed gra. Π tDeι ιυ aeterris,ut innuere r. vitam aeternam esse gra tuitum donum praeparatum electis consequendum in re propter merita graeciae. Denique obseruandum est, Ler Nati titudinem illam, de quai ngustinus; ait, praedestinati in
ne misee praeparasicinem beneficiorum Dei, urbias reristisim/iberantur, e non elae certitudinem ita proicientia memorum, ut m prirna rad ce fundatam liue praescientia illa sit absoluta, siue conditio natati sed tria gratuita electione ac decreto absoluto praedestinantis,
atque iri emeacia auxiliorum gratiae, per que Deus etficit, o electi pie operentur, perseuerenta gratia, dic latuentur et quia i ut supra dicitiim est a prescientia moritorum fundatur in absoluto decret voluntatis olui . nae , quo eadem merita electis praeparauit in donauit, quae tamen non praeparauit reprobas occulto quidem iudicio, sed absque ulla dubulatione iustilissimor Uexe dem decreto ele certus praedestinatorum numerus a vidi iput. i. de A ii libus ostensum est. . . . , inta Ratio. . Choitus uominus,secundum quod holno ix re aestinatus est ad una Onu hypotr/tic/m vj.dεβοῦ. II equenter ad gloriam anium, anis: Omn cis isti qua prauisionem meritorum, ut Augustinus artus, de Pra, hie fueritiae itinatione danct. c. p. II. Similiter etiam Beataduna Miliae pravirgo Pra de sinat d. et ad gloriam , is esset materis ζ n. Dei ante prauita merita gratiae. Ergo ilia Iluer Apinsitici, Omnes alia laluandi pridestinati sunt absolute, in electi ad gloriam,anteireuna merita grati p. Probu- Consequuntias nam ali selecti , di praeuestiiratio i
476쪽
ratiau Merim lati quibus e se secundum grat Iam anteio inlae Praerae merata, in alissasset secundum iustitiam propter merita praealsae , , .i ino ra, ii . . PriConni matur. Psae destinatio Chrssii in exemplar praeuelat immum prae deflinati m nostiae rei dicit August. lib. de Praedest. Sancturiam cap. I allegat , Sanctus Tho. I. p. q. 1 Pardit. 3ASed Praedeflinatici Christi facta fui eant Ezramma eius merata praera iis ut in eodem cap. II.
Probat AugustinuταErgo pi destinatas nostra. st et
α' Responde Auctoe nullo moda esse eertum, Deum
: ..um.1 s. pr.: ulli nem futurorum. Et assigna rationem ἔ quia neque ex sacra Scriptura id colligi potet , cum loqua tu de electione ad iustificationem,uel habeat tacitam conditionem perseuerantiae, neque Sancti Patres id a firmant. Quod vero attinet ad Beatam Virginem .dicit Excipiendam esse, quia eius muri egia omnem modum superant,4 ad nullum alium lunt extendenda, Idem diceret a sortiori de praedes inatione Christi. ri: G. 4 Ioas. Batni Haec sententia videtur coincidere cum doetrina Ar βαρο ερ hrori Catheran constituentis duas classe praedestina Moli quali totum. Prima eorum, qui abs luto, etficac , Rique se fuerin immutabili decreto. ν Iuniatas ulum praedestinati sunter unum ad gloriam ante praeuisa merita, in quo ille constituit Beatam Virgine ni Apolt in si in alios banctos eximios In secunda vero clatae constituit reliquam humania meris multitudinem , quam non fixo decreto , sed sub conditione quadam saluam esse oluit, ni marum si man
data eius seruauerant, di per leuerauer In victin finem.
Quae quidem sententia a Doccisis iij rheologis,et uellaι. enes ait Mus Seneotis reprobatur, eo quod seciandam iu , 6 Iu clam ciassem praedestinatorum distinxti. Vnde ni ultra R., qtisca gis est improbanda sententia, quae omnes electosi e cepta Beata Virgine in secunda classe praedelimatorum constituit. Nam Massilienses, ut supra ostensum est, imis pugnari sunt a sanctis Auguilino, Prospero, quia posuerunt , electionem abi tutam ad gloriam non suis tactam ante praevisa merita graciae. Loca vero cripturae. quibus seu Leucia nostTa Inuuitur, sup graua adduci sun
477쪽
quo Mis obirctionibus eo nir et i sententia Capite octauo propoHtis.
primum argumentum ex fac is princrpio,vi respondeamus supmo negauir, omnem gratiam in teriorem,aste ruitque,ad Omnia mandata adimplenda , salutem aeternam prome endam,&conseriendam, susscere vires naturales nostri arbitria gratis Deo creat L nullamque aliam gratiam , nisi gratiam
eius mandata implenda M ad vitam a ternam pro meo rendam et a Druit tamen hoc adiutorium conuitere in lematq; doctrina externa .aut etiam in exemplo Chri sti . In tertio statu conuictus disputationibus Samsti Augustini, admisit gratiam internam ad posse, nempe internam illuminationem intellectus, excitationem stupentis voluntatis,ut apertissimis S. Augustini testimoni js ostensum est ea de disp. t. n. . Dieqq.l quarto stam,ovem habuit sub Cinlesti , huc usque peruenIeidem Coelestius,ut concederet gratiam illam internam, quam ad posse admisit Pelagius esse simpliciter nec enfariam,non quidem ad incipiendum , sed ad perficiendum virtutum opera. ut patet ex Augustino lib. a. conistra duas epistolas Pelagianorum cap. 8.- lib. q. conintra Iulianu meap. 3 paulo post principium, quod S. Thomas quod Itheroci art. . in corp. his verbis notauit: Peragius posuit, quod homo poteratper Iiberum a Mβιtriam adim Iere Iegem, vitam sternam mereri, ne
de haeresib. rueresi s. Pelagianaehrress quavera eraro aperi
478쪽
418 Responsionum Lib. VI. Castu XI.
mus a nobis; ideo posmodum Pelagiani posuerunt, quod inittam boni operis es homini ex se imo , dum eo emis ire Iiberum arbitrium sed consumatio es homini a
Deo . His suppositis respondetur, Sanctum Augustinum haeresim Pelagianam impugnasse , quantum ad omnes eius status in occasione illius ostendisse ex locis Ser plurat, nedum ad gratiam, sed etiam ad gloriam absolata Dei voluntate omnes electos praedestinatos fuisse, ante omnem praescientiam meritor una, ut supra dictum est,& constat ex locis inductis disput. 36.37. WIIo de Auxiliis . Ut ad sinu litudinem adductam respondetur
quod Apostolus in prioribus capitulis epistolae ad Romanos ostendit quidem , ludatos non sui se consequuiatos ex operibus legis gratiam in Evangelio reuelatam, ac per consequens non posse gloriari ex hac parte aduersus alios , qui ex Gentibus ad fidem Domini nostri Iesu Christi eouersi sui: sed occasione huius etiam ostendit, cap. 1 9. II eiusdem epistolae,ita gratuitam fuisse Dei electionem , ut praedestinatio electorum ad glo- istam praecessest in signo rationis omnia praeuisa merit a Cum enim ait Euas Wςdesinauit, bos e voeatii l. Aec non obscure innust, vocationem , Iustifidationem opera meritoria, reliqua media, quibus electi saluis ut, effectus esse gratuitae praedestinationis ad gloriam, ac per consequens eandem predestinationem ex eisdem meritis praeui sis non pendere L . Ad Secundum argumentum respondetur, Augustἰnum
quidem loqui, tam lacundum aeternam Dei intenti nem,quam secundum temporalem exequutionem, cum docet,praedestinationem ad gratiam primam non esse ex prauius meritis nam gratiae augmentum datur in exequut Gli propter metata praecedentis gratia , Lex Iridentino constat . Caeterum,cum loquitur de ara
mediata electione ad gloriam, inquit, ita non esse ex praevisis meritis, intelligitur de electione, praedetis stationeasccusium quod cit in proposito avioluto, in
479쪽
Ad obiectisnes Cat . . prope tar. 43νtῆntione diuina, non autem de exequutione teporali, ut patet ex tract. 8. iaper Ioannem, ubi non oblenre distinguit praedestinationem, secundum aeternum Dei pro '' 'positum,& intentionem , a praedestinatione , quantum ad eius exequutionem, S ut id probet, adducit illud Prophetae: Feeit que futura sunt. Quem locum expendens sudestin. ait stuomodo ergo mansiones in domo Patyis non am, Mui adsedima,ct sine dubio iam sunt. ut parandae non sunt, intentione, Unondrimoni sica paranda sunt uomodo ergo να exequu tam nisi quomodo etιam Proneta prεdsca Deum, uia scit quae futura sunt f Non enim ait, qui facturus en, .
-nferi r neque futura sunt, Asse non fecerit. Fecit Ioann. 14. ergo ea pra Hinando, facturus es operando ut di Mansiones serpsic quando eugerit, iis indiea Euangerium, itine diuers in inique, quando eos vocavis fer tame ait 'solus, Ele M ait nos ante munda consιιutionem : ρ aderitinando, ti- - - que, non vocando riuos autem praedosinaais, bos eauis. Eogit praede na o ante mundi connitati,nem, elegit orando ante mundi consumationem mam
ne praeparauit,repraeparat,nee Miar,sed quas prπarauit has prae arat qui fecit quifutura sunt quas praeparauit praedes inando, prπarat operando fiam ergo sum in prςderiinatione. En manifeste distinguit electionem Augustici
ad aeternas mansiones , secundum quod est in aeterna Dei praedestinatione de secundun quod importae realem eius exequutionem, seu operationem , quae fit in tempore, dum electi vocantur, iustificantur, ' glorificantur. Illam dicimus,:uxta mentem Augustini,tactam fuisse in mente, Mintentione diuina ante preuisa merita gratiae istam vero,asserimus,fieri in tempore, cum absque praeussis meritis electi vocantur,&ciuiritica tura propter merita gratiae glorificantur. Eade doctrinam iuxta praedictam distinctionem tradit cum Sancto Λu- Eustino , S. Thomasci par quaesit. 3. art. . ad I ubi A . .
modo ex radesinatione diuina,ct e nutus eoronam suam amittit Ario modo ex merato ratia suo enrmmeremur, quodammodo non um eis, O Iuam cor Kk is nam
480쪽
-44 Ressans anum Lib. I. Cap. XIV
nam aliquis amittere potes per pereatum mortatis sn. Quibus verbis aperte distinguit coronam gloriae, cu dum quod contingit alicui ex praedestinatione diuina i& quatenus in exequutione dubetur iri ex meritis
ii Ad Tertium respondetur , seopum sancti Augustini in prae allegaris libris suisse, errorem Pelagianorum impugnare . Ex quibus nonnulli admiserunt, praedestin . lonem ad regnum, seu realem gloriae consequutionen, nunquam contingere elemis abique meritis procedentibus ex vocatione ,seu suasione diuina, qua Deus tacit, spie operemur,si volumus. Quia tamen negarunt,prae Operantem gratiam, semessicacem, qua Deus nedum moraliter,sed vere essicienter Dei nos velle, libere velle,
quod bonum est fideo merito a Sancto Augustino im L.FM eam pugnati sunt, expugnati, ut ex praemissis patet. Acce-3. dit, quod apud Augustinum soli electi , & praedestinati ad gloriam dicati tur simpliciter, Mabsque ullo addito φής -- praedestinati illi autem, qui gratiam consequunt; in diat, hi,i,' ς p.rera non donatur allis perseuerantia usque in Ii pti iiij finem,non dicuntur absolute, simpliciter electuti prae praedeιhis destinati,sed secundum quid . absolute autem & fimpli citer dicuntur reprobi . Cum ergo ex multis Iocis Scripturae,quae nisi de praedestinatis simpliciter non possunt antelligi, pro WAugustinus electionem,& praedestina .
tionem De esse gratu tam,nec posse ad praeuisa merita reuocari; relinquitur, illum sensiise praedestinati nem absolutam ad gloriam non esse ex praeuilis meri . eis, non solum naturae, sed nec etiam graeiae praesertim cum saepius amrmet,mer; ta gratiae cffectum esse praeaestinationis ad gloriam: effectus enim praedestinationis non potet esse causa meritωria eiusdem predestinationis v I p. q. 23. art. . in corp. docet banctus Thom.
Manisuum es , inquiens, quod id, quod eri grati se eupν id sinationis sectus, o bo non potes ponti, raria pra. sinationis, cum koesu, praedetisnatione eone d tur. Et infra inquit, quod capprratio arbitris erit epe pre- .estinatione. Non ergo potest cooperatio arbitra cum gratia praeueniente cise caula, vel ratio praedestinatio