장음표시 사용
491쪽
Deus non vult hoc Donum , quod est,ta aererri a ne Cecis praedilexir,dicuntur nesciri a Deo, ve patet Matth. I.
13. Nescio vos, dis ite a me operarii iniq-atis. Votuit ergo Apostolus per illud verbum praesciuit, quod
praedestinationi praeposuit, inmaere cruod dileelo, qua iDeus voluit prae destinatis vitam aeternam , tanquam finem, praerapponitur in signo rationis ad Waedestinara nem, lautis electio. Cuius ratio em assisti a Sanctus Thomam quia predestinatio eri yars proruiden is Pro S. Thom. Didonera autem, μ' ct prudentia , eri ratio in inteue AE Dctu existens raceptiua ordinationis aliquorum in sinem, mi θρν. dictum est . Non autem oreei ituriatifuid om dinandum in onem,nisi me ex inne voluntatos niIV de predes, mali aliquorum 1 saltitem aternam praesens ponit secunaeum ratronem quod Deus vortim erit finiems ad quo 'ertinet eIectio, e dilectio adisseUι quidem, In quantum DB ers Boe bonum Iutis aeterne Nadligere es,eI, RIιcur borium, ut supra dictum es.ΕΛ-ctio autem, in qu autum hoc bonum aliquibus re alijsvulierum qu Iaam reprobet is Inpra dictum es t qaynram,otantas Dei a vult bonum alicui dirigendo, ei eruca,qu/d ruuibonticu ab eone aliis babeatur; ideo di Iectio praesupponitur electioni secundum rationem in electio preaeIlinations. Hanc ergo dilectionem, o electonem,qua suos Deus praedite. it, mus ratione, quam italos praede limaret ii gloriam, iis ficare voluit Apostolus illis verbisu Nam quos praescιu t. c. Tertii explicatione in pO:Sumus adiungere ex me te Sancti Phomae, uxta quam ver m illud praesciuit referatur ad praeicientiai i lubrecti, quae prael pponitur ad dilectionent, electionunti praesicit matto neni, licui natura supponu ut ad gratiam, tanquam eiu subiectum Et cum nihil sit volvuntiqui pra cognitum,certum est, Deum pracognoux Se eos omnes,quo elegit non enim Ignoranter, aue a casu eos elegit , ic ex certaucientia,
492쪽
S. Thom nouι te. Fauent ellem explicationi verba illa Saneus. p. q. r. homWν pari. q. x art. 3 ad 4 P desinatio praefis M.f. ad. . ponit pristentia futurorum,eorum videliceriquae non eadunt m ipsa praedestinatione, nec sunt eius effectust sed ad illam praesupponuntur, sicut peccatum originaiale, in cuius remedium venit Christus, praeuisum et , Sepraesuppositum in signo rationis ad praedestinationem Christi Domini, ut in eommentario are. I, praeallega-UIII τι exponit Caietanus. Rom. ii Ad Quartum locum ex cap. H. ad Roman responis detur Primo , propositiones illas Apostoli esse conditionales; conditionalis autem nihd ponit in esse.Unde ex illis non potest deduci,praedestinationem electorum ad gloriam non esse decretam a Deo absoluta volunt te ante praeuisa merita, sed solum sub conditione secundo respondetur, quod illis verbi s solum significatur vertibilitas arbitrixa bono in malum, d malo in honum, quandiu est in via;quia solum in patria fit homo per gratiam coninmatam simpliciter impeccabilis sicut etiam damnati, quia existunt in termino sunt ita obstinati, ut non possint ullo modo per veram poenitentiam a peccato resurgere is Christo domino per Perdessis fidem,& dilectionem uniri. Vnde sit,ut secundum prae in
p. tu sentem iustitiam,& praedestinatus possit a Dei gratia iari. excidere & reprobus, qui est in peceat mortali infi. a. a. is delitatis,Ecclesiam intrare,& inseri per gratiam Chri
videre sto domino. Propter quod eos admonet Apostolus: a via xxor. io sati videat ne cadat. Ni nilominus secundum Dei absolutam, aeternam praedestinationem, quam ante proi a merita conitituimus, electi ad gloriam infallibiliter morientur in gratia, ad vitam aeternam pes uenient me probi autem , si ad tempus sint in gratia, secundum praesentem iustitiam electi sinci, dilecti, tamen secundum aeternam Dei praedestinatione nunquam sunt, nec erunt Deo dilecti, te tandem decident, in peccato suo morientur. Hunc modum praeis
destruationis displicuisse Massiliensibus constat ex libris
493쪽
Ad obiectisnes ex Meris Literis. bris Fausti Regiensis de Gratia, libero arbitrIo, quo F ust Re aduersus doctrinam Sancti Augustini edidi . is enim g ωβ
nullam absolutam praedestinationem ad gloriam anto praeuis merita admittendam esse definit,& oppositam tententiam fatalem necessitatem inducere statuit, ut disput. 1. de Auxiiij num. 6. visum est. Idem constate sancto Prospero , qui in Epistola ad Augustinum re s. prosperferens placita Massiliensium eirca praedestinatione tra E iit ad tuitam, Hoc , inquit , propo tum vorationis Dei, quos guit..e ante mundi initium, e in ipsa conditione oneris hamantierigendorum , reis ciendorum dieiturfacta di
neque reiectus Ira indu irra poni intrare, neque em nunctas II negrigentiam sit excideμ . uoquo enim modis egerunt, non posse ari u erga eos, quam Deus ruit, accidere, ct ob incerta ne cursum non posse esse eon ant/m et cum saliud habeat, dωιnantis electio, o a Vannitent cintentio . Remoueri itaq; omnem ninausirram, Dirique Oirtutes, si De eonsitutio humanas praeuensa voluntates, sub hoe radsinationis nomia nefatatim quandam indue neeesitatem. Et infra et Sed refugiunt istud fateri, diuinoque adseribere operi Saninctorum merιta formidant,neque aequi cuntir desinatum eIectorum numerum neque augeri posse, nee minuti Et Sanctus Hilarius in Epistola ad Augustinum. Nam Gis '
tanta eorreptionis innanti, Et post pauca et Caeterum
tere, retinere propria votantate eontendunt. Λωd. falsum esset erum putarent, eam quosdam perseu rantiam pereepime, Ut ni perseuerates esse no possint. ζnde es quod IIud pariter non accipiunt , ut erigendorum reiiciendorumque esse definitum numerum etinν, atque uius sententia expostionem, non ea iae qua ae esse a rompta nuseipiunt, ides , ut non ni omnes bomines fulvos, eri Hot,9 no eos tantum,qui sanctorum nu
494쪽
assgnatam, eandem prorsus videri cumGnterpretatione, iis , Massiliensium , qui propter locum inductum Apostoli
' praedestinationem ad gloriam ita volebant, quantum est ex putei es,esse generalem,ut nemo intesigeretur ceptus,ut ex verbis Sancti Hilari supra in ductis euias Frse demisitate constat,quod Samotus Prosper libro de Votib et catione gentium cap. ra notauit, Cum Me int, in quia
coiaem. c. ens, l . . se I audierint qui amant calumnissa eerrainia
tradicere di senti, quod Deus inti omnes hominee Disosferri ct in agnitionem UerAsatis venis Quae a tem ut legitima interpretatio horum verborum disputa 31. de Auxum 61-ςscivbi ues explicationes ex mem, is Sancti Augustim,di aliorum Patrum aisignauimus,&argumentis, quae in cQntrarium obiiciuntur, fatisiecti. mus Neque cx praedestinatione' gramitata gloriam ante praemia merita sequitur, quod Deus voluntate a te cedente vere, Mancere non verit omnes saluarr. Sus.ficit enim ad opstituendam eiusmodi voruntatem v re sincere in Deo , quod re vera , 5 exanimo velit omnium salutem absolute consideratam, inuod . qua tum est ex parte . sua, pax tus, fis*mnibus gratiam o re,ini: a saluari post, int,si cune, mandata e Ius imple. F. Fra ster re. Quod&4ancius Prospcrlib. . dc Vocat gentis cap.
hb δεχ' ,3 notauit. Vbi ustendit,Deum ob generalem gratiam H LV M omni tempore velle omncs fatuos heri a particulari gratia amelao is spraeparauit, quoidam tantum. - ' Accedit quo voluntas, uua Deu vulr,omnes homines saluos fieri,est vo Iunias iacundum quid,vi .par questa ιν au.. ad . invidi Satri u stomas. Voluntas autem, ova vult saluar hi , quos Prae deitinauit ad gloriam .sle ouantas fimpliciter quae subiode temper impletur. Ex hac enim ataoluta praedestinatione procedit. quod praeparauerit electis emcacem Matianis qua si secide Tint,reiurgant, perseuerent vique minent,qua in quin
gumGum factum appare iam aliquaminabere tia et
495쪽
Ad obiectioris ex Saern LiterII. lys enim fatentur, Deum ante omnia praecisa merita , vel a meri ra, praepara se pro suo mero beneplacito ele et is suis gratiam congruam,cum ma praesciebat illos pers ueraturos usque in finem, .peruenturos ad Iram aeternam Reprobis autem no preparasse eiusmodi gratiam. sed alia cum qua presciebat ipsos non perseueraturoe Ique in finem . Et in no constituunt pmfunditatem praedestinationis . quia, cum pro sua mera volantate potuerit Deus constituere praedestinatos in illis circa astantiis , in quibus praesciebat illos esse peccaturos ledamnandos , noluit eos constri tuere in eisdem circumia stantiνs: reprobos autem constituit in illis circumstane ijs, in quibus praesciebataeos male usuros suo arbitrio, ac damnandos tamen hoe non obstante Cut ipsi faiarentur Deus non detulesie, sed vere, o sincere vale omnes homines aluos fieri, nec delu rie vocat eos ad nuptias,sed serio Ergo ide erit dicet in nostra sentetia Ad Confirmationem respondetur, illam similitudine non tenereunt omnibus . ' Etenim Princeps Λgono theta potest quidem militibus decertantibus praetruuleo et' Wh p sit tum conferre, si vicerint, non tamen potest eos vita
ctores emcere . Deus autem non solum paratam cor
nam retribuit viriliter decertantibus, sed etiam victo res emcit electos suos, iuxta Illud, quod in laudem Sanincti ineenti, Martyris dieitur. Ipse tib3 coronam 'a a r mi tam seruat in eoem,qui te fecit ictorem in poenis Tenet Matini autem similitudo, quantum ad hoc, quod sicut Agono or theta omnibus decertantibus re vera vult dare promiselum praemium, si vicerint ita Deus sincero animo omnibus vult eonferre vitam aeternam , si vicerint, serseuerauerint usque in finem,suxta illud am ιcerri, non Aooe. εἰ iadetur, mori fecunda, Neau perjeuerauerit, uela Muti a Anem, bie Iuus erit. Sed ultra hoc electos suos vicit res e incit, imbuens illis non solum praemium sed etiam victoria,e meritu, Apost.dicenter Deo aΔt gratias,qui deo, Mos.
di nobis victoria per Iesum Christi Domonum nos ria. Ad Sextum locum respondetur , quod pater familias non essicit operarios recte laborareta, ita non decernit dabsolute conferre Ilis denarium, nisi supposito labore aeg et ι,
496쪽
r. r. Is hi cum operemur, oneratur, iuxta illud Adostoli l . . .. Abundantius gl/is omnibus Iaboraui, non ego autem, sed ruilip mistim Deus es, qua operatur in nobis in .His, Opescere. Vncte optime potvit ante ritu sum Iahorem ablo uto,& firmo animo statuere dare electismis vlaam aetrinam . Nec enim metuendum,st , quod Deo fie eos praedestinante non laborent, aue non perso Eerent hi gratia et deficiant a vita arternata ticn non respondetur it cloen illo folii concludi,quod v=ta aeterna in rati ne mercedis, e praem6 no correspεdrae alicuri nisi propre labore,d precericti merita, ut supra diciti est. 11 Uctauum loci ex Apocad. s. Cap. responde' τυὰ .ia tur X v xl ad Duartum locum,uuod ii Liuer his lolum, cutilitere significatur mutabilitas arbitrii malo in honum, Maνο nam bono in malum secundiam praesentem lautitiam , quan mitere non dia et in iaci non autem , Qtio praedestinatus Liae ἄρ βη possit arr latere emonam sibi praeparatam , latim dum Apod 3. aeterna mi Qissolutam Dei praedestinationem. Soluti
-erito gratiq. zuod enιm me emum, quodam Li m s. Et suam coronam Miquis ammia D Pρομ reatum mortales uena . Permittit autem quod aliqui praedestinati cadant in peccatum mortale, - fecundum praesentem iussitiam Coronam amittant, ve de catero timorem habeanr, te ea tum elationis,
vanae securitatis Laueant ut Augustinus explicat lib. de Correit . di gratia C. II. . pende ii eudem locu Apocal. 3. Fritima. ' Sed oba ac re . . destinatus,quandou est in via, potestari datae damnari, di reprobus ant vltim vite terminum potestri posa aluari. Ergo ante I Rutilia D P tristi era IIa IR, intinea nullus est a Deo absoluta voluntate praedella natus ad gin O- ria,neq; aliquis inteBigit ab loture reprobarus ante prae uisione peccati finalis implestii e nata a P Euhat codequnt aῶna praedestinati De ah soluta, sicut & volutas absoluta Cassata non potia ut in Pedaras ne consequatur e vctum.
497쪽
damnari possit per verti baitatem arbitrij non tam eudamnetur, sed in fallibiliter salvetur. Vnde S.Thom. q. s. de critate art. 3. ad .au: Scio quamur de ρr de linato
fecundum ordinem qu habit ad aIlud,seirier ad Deum predesinantem, o non compatitur seum sum eurnium, d quod scilicet moriatur,n 'ereat mortari, di damnetur9 qua ur copatratur semissa potentia, quod scilicet possit
mort peccato mortali, danara. Ide docet q. 23.de e Sapiet. II. ruat art. F. ad. 3. MI. p. q. 23. art. s. ad primia,& secudum s Ibam. I. Ad ultimum locum ex Sapient. 1i respondetur cum ρε λ Dor. S. Thom . . p. '. 3. art. 3 ad a. quod Deus omnes homines '' dirigit 9 etiam omnes creaturan, in quantum omnibus o
Seennaea οβιed ro ex Patrιbu Leontra gratuitam praede. linationem ad gloriam di uirtur. Ecunda obiectio ex Patribus pro fert in primis D. Pet. apud Clem. Idem euolib. 3. Reccgnitionu,ubi ait. Pra DR. 1.n. γυιουε Deus,quod is potesa arbitrij,atio quiarfaceret bona erigere,atio mala ac per boe in duos γdines cessario propagadia esse ho
Deus tib tacit illam diicietionc ante previsione operu. Oh1jcitur etiam . Hieron. in c. .lsalae tubi explicans s. me is illud,sa votaeritis, bona terrε comedeti4,etc. iquit,Liber c. r. Isaia seruat a Phri νιν, υι ιαωtraq; partFis ex praruditis Dei, sed ex meritissmuraria, vespεn υσι primι B.Λt, ante omne prae uisione bonoru,vel maloru acta elli Iaeretio, qua his decreta gloria, illis no decreta Pmiu certe videt ingulis coli tutu ex prariudicio ea. Pritudictu. n. est se te . . .
tia iudicas cocepta ante cause exam c. ide videt de pluat est ac, Nam noui eligere,moraliter est,clle damnare quia re 1 μή
498쪽
ipla temo sic non electus damnationem euadit. Item in capite primo Malachiae. ιIectis, m odium Dei, e
ex prae lentia nactitur futurorum, in eo operibus, aIsa. quin nouimus, quod omnia Deus ditigat, ne quidquam eo ιιm oderit, qua creauit sed proprie eos μα indieatebaritati, qua inorum hosJes sunt di rebeues Θυ contrario tuo odιt,qua a Deo des ructa rupiunt rursus ex eruere . Hi aperte insinuat, sicut odium nascitur ex
operibus: ita dilectionem illam singularem,qua aliquos absolute diligit ad regnum , nasci ex operibus . dena Epistola ad Hedibiam , . o. Uas misericordia , quae prsaraui in Ioriam suam,non ιrrationabiliter D at, ct absque semiade,sed canisi precedensibus: quia arii non susceperunt*ium Dei alii autem recistere sua Donte COIuerunt. Ex quo suenditur, nongenιe eo et , fed bo-m ntιm oluntates. At hoc verum non esset,si ante omnem vomitatum prae uisionem ex mero suo beneplacito
hos elliae ad gloriam, non illos. Ambrosius lib. t.de Fide cap. 3. explicans Ilud Matth. tib de ad Aon es meμ- are OObs et non eri, inquit , meum, ines id auia tu si tiam seruo non gratiam. Denique ad PMrem
refrens addidit, Luibus paratum es, in orienderet Patrem quoque non petitronibus deferressere, sed meritis: quia Deus personarum acceptor rem esJ. Vnde m pota Rom. s. sotas ait, uos praesciuit, e Hyrsdesinauit non enim ante prςdetisnauit, quam praserret,sed quorum meritapras,uis eorum praemia praedesinauit. Quid clarius 8 si
non ante praedestinauit, quam praesciret merita, verum ergo non est, ante omnem prae uisionem meritorum ilia Iis praedestinasse gloriam.Commentarius in Epistolam Pauli Ambrosio attributus in eundem locum ad Rom.
missa premia capessenda.Rurius Cominentarius Ambroia Romiis. iii in illud cap. p. ad Romanos Iacob a Iex , ere.inquit,
499쪽
est , nemin m coronat, anuquam ineat . At quomodo haee vera sunt si Deus nulla habita ratione operum fu--orum iam statuit dare huic coronam nihil, nisi unde exitium Iam enim hune in suo decreto corona Lset ante praescientiam victori . Chrosost. Chrysostomus Hom. 8o. in Mitth. exoticans illis, Venite benedicti, adi.'Nantequa haιλ essetis,quia sis bam huiusmoui stitustos, hee Mis a me pseparata a Juere. Vide eundem Hom. r. In Genesim Initio:&Hom i 6 in pistol ad Roman ' φυὴ, . . . . . . . Damascenus lib. contra Manichaeos par sca. F atii, D m Q. dens Deus ea, qua πον no/us yifumus e crocet,
- Eandem sententiam expresiε traduntior eme Iib. III. . in Epistola ad Romanus explicans illud, uocati tem Origenes pre deninauit, hos ct locauit Theodoretus in eundem me Stat cum S q. a. in Exodum Theophylaetus ibidem, AL bςOph, in cap. s. euplicans illud , Cu- naenis nati s illud'
Nunquid dici igmentum ecumenius in cap.8. citans uri.
yrillum, di ho tum et Euthimilis in cap. ac Matthaei. 'explicans iuuii Luibus paratumen. bedulius, Theo cedulius. dulus cap 8. ad Rom. In illud Suos praeseruin Arnobius Arnob.
in Plalm so sta io8. III. Hi omnes absolutam electi nem ad gloriam fatuunt ex praeursione meritorum, sI cui reieci lonem a gloria ex prae uisione demeritorum.
Pro eadem sententia adducitur Prosper ad obiectiones L IMVincentianas respons ia cum ait, quia rasiti sunt
500쪽
eadem sententia secreta illa Quadragesime, qua rogamus Deum , ut beatist deninatiouis ober nomina eo iarum, qui nobis eo en i unt, amnium Metium ad
Denique adducitur pro eadem sententia . Augusti Lab . ad libo . ad Simplic. q. s. ubi explicans illud , Ut seeundum si ι q. t. electionet rogo tum Dei maneret, sic ait: Mouetoseunda eDctiois propini Dei manenses ex roposito electio: iden, non quia Deus inuenis spera bona in hominiburi qua eligat; iuro manrt propositum ius minationis sustsed quia AIud manet, clusi et eredentes, ideo inuenis opera,qua ia- inga a regnum caelorum; nam nisesse electio, non essent etianne recto dicaretur aeui Meu Roma bis aduersus ειectos Deia Hic aperte electionem illam, unde aliqui dicuntuir electi, vult este ex praevisis meritis, quae fiunt post iustificationem , vel ex ipso iusti fieationis statu, quod magis declarat subdens: Non tamen electis praeedit Mi ationem essed otiatomm iuni otio. Nemo enim erigitur nis iam dis ans ab tuo, qui
rene ιιur . Unde tis. dictum es*, ura Hetit eos Deviante mundi eonnitutionem, non video, quomodo dictum A ni prascientia, idest, ex praescientia operum bono rum electi tumus ad vitam aeternam. Neque hoe squam legitur retractasses imo commendat hane disputati nem lib. L Retractationum cap. I. lib. de Praedestinat. Sanctorum cap. . de Dono Perseuerantiae cap. o. Nam haec electio nullo modo repugnat electioni gratiae, quam libro de Praedestinat. Sanctorum cap. s. diiscit, se non intellexisse ante Episcopatum, cum putaret, fidem esse ex nobis; optime tamen eam intellexiticumscriberet ad Simplicianu, ut ex verbis allatis, ea tota illa dilputatione constat. Quod autem Sanctus Augustinus aliis In lotis huiesententiae non aduersetur, confirmant aliquibus rationibus, quas tamen a prIncipio Cap. g. num a. adduximus.
illisque cap. LI. iuxta Sancti Augustini mentem satisfecimus. Et insta cap. a I. Plures aliae obiectiones quae Contra mentem S. Λ in afferuntur adducenda sunt. Resoluendae,