장음표시 사용
481쪽
cap. Ie 3 docer Sanctus hom ex duplici capite fieri potest manifestum, praedestinationem in ectionem
Dei non esse ex praeui sis meritis Primo ex bος , - ah, a gWatia Dei. εώς es praedestinationis Fectus, meritiins hoc si
praeuenitur:sed omnia merita praecedι bumana Secundo ae saeui ex hoe quod diuina voluntas ct prouidentia en prima sis meritis causa eorum , quφflunt. Nibitautem potest esse causa orienditust Ooluntatis, O prouidentia diui . Quod probat au et ois ex Aphciritate Apostoli ad Rom. a. uis prio dedi tui, γε capite.
sunt omnia. Vnde banctu Augustinus capite illo I9. de histin Dono Perseuerantiae probat quidem ex prima natione, ' praedestinationem non esse ex praeui sis meritis: se non excludit aliam,quin potius eam praesupponit,ut primasn I adicem, causam omnium donorum, quae praedestina tis in tempore conseruntur. Quare ipsemet Augustiti. AM Ioc:rin alijs locis adducit secundam rationem ad probandu, cimus cap. electionem Dei, iraedestinationem non esse ex prae 3 m. . Fuisis meritis, neque ex praeuis perseuerantia usque finem ; nam ex simplici Dei voluntate procedit, quos ' ' σ' existentibus duobus hominibus in aequali causa, isti donem bona merita, perseuerantia viq; in fine, alteruvmittat cadere in peccatu,perseuerare in illo,& danari, ut videre licet Iocis adductis disp. 36.37. QIro de Aux. Ad Quintum argumentum fatemur, Doctrinam Sancti Augultini de praedestinatione eis certam in indubitatam, eadem certitudine videtur pollere te tentia , quae asterit, praedesta nationem ad gloriam non esse ex praenisi, naeratas gratiae,ut ex his quae dicit saniactus AD 1 tanus, Sanctus Prosper, di Sanctus Fulgentius Iocas allegati cap. s. is colligi potest. Aci Sextum argumet tum respondetur, quod fi recte expendantur verba Augustin Capite illo maci Maa. de Bono Pςrlaber ela potius fauent nostrae se Iet Ia , t ex rupeadictis pater, A ex cap.illa a ubi ficu V.
482쪽
tar, ct iubar procisve ad libidinem 'ost concupistentias fias eant,propterea de 'raescientia Dra fassum utanas, en esse,quod Arctum es 8 Aonnes Deus Hus bonos Ριuros νων refciuit, boni erunt, in qzantaribet nune marignitate υι sentur flautem malos, mati erunt,in quameatibat nune bonitate cernantur Ex quibus verbis cono stat, Sanctum Augustinum ex diuina praescientia desaniere argumentum ad praedestinationem, quasi diceret. Sicut ex intallibilitate diuinae praescientiae non licet lata ferre, neminem esse correptionis stimulis excitandum: ita ex infallibilitate diuinae praedestinationis praeu nientis omnia merita non licet inferre,neminem esse correptionis stimulis excitandum et etiam si verum sies, praedestinatum ad gloriam , qualiscumque nunc fit, talem futurum esse in ultimo vitae,qualem Deus sua aetermna praedestinatione praeordinauit, hoe est, ut resurgat,
in gratia perseueret usque in finem. Cum autem ait Augustinus prςdesinationem esse prasientiam, non intelligitur de praescientia meritorum; quasi ab illis prae .uisis praedestinatio in ratione praedestinationis dependeat,ut arguens intendit, sed intelligit ipsam praedestia nationem, seu approbationem, qua Deus ante omnia praeuis merita quosdam prae alijs dilexit, ut patet ex
capite et eiusdem libri, ubi sic alta IF igitur μα-
dona, quibuscum Deus donat, prorae dubio donaturum
artoirgaeHanauit, ipso edi vocavit Oeatione sua quum me sepe commemorare non piget, do qua dictum es, Sinopoemtentra sunt dona,ct vocatι Des. Nam in mai aeqfaui, mutarιque non potes , rascientia operasua futura disponere,1d omnino ne aliu/ quidquam eri,is praedestruare ace. Et cap. rg. Nauus igitum, qui bee, reuixit negare, de dubitare permittitur, Hi ar
483쪽
quitur latius cap. . eiusdem libri . Ex quibus verbis habetur , ex eo cum praeseruilae bona merita electo. rum,qubus ad vj eam aeternam peruen3unt,quia φraed stinauit illa in ut per liberum arbitrium gratia effic ei praeuentum fierent, Prae Ordinauit, ut Cap. I. num fiadictum est.
Ad heptimum argumentum admittἱmus, quod apud Augustinum idem valet,mereri gratiae collationem in mereri gratiae praedestinationem , seu electionem ad gratiam , non quidem quantum ad substantiam actus praedest nantIs;quia,cum identificetur cum essentia di uina , non potest quis mereri, ut sit, vel non tit sed quatenus terminatur ad tale obiectum Sicut ergo nutulus meruit lihi praedestinationem ad gloriam, secundum quod est in intentione diuinarita etiam nullus meretur sibi eandem gloriam , secundum quod est obiectum eiusdem intentionis . Et ad id quod ob ijcitur inam de fide eli, hominem iustificatum per bona ope ,
ra mereri vitam aeternam, ut habetur in Concilio Tri ε. e. i. dentino, Respondetur, iustificatum mereri quidem per sci I Ubona opera vitam aeternam, secundum quod in exequu cain .eta.
tione est illi conterenea ε consequenter potest admitti, qubd virtute gratiae mereatur suam praedestinati nem, quantum ad ultimum effectum , qui est glorifica. tio, in exequutione propter merita conserendum,qu niam, utra par quaest arto 4 in corpε dicit Oanctus
Thomas, nιbi probιbe ιnter emesae pν dena tioisi vinum in partieurar esse causam, edi ratis, auersus. Haec autem omnia patebunt amplius capite ari . Vbi de mente Sancti Augustini, x Sancti Iha Inae circa propositam quae itionem iterum agendum erit.
484쪽
X dictis Deile possunt distolal
omnes aliae obiectiones, quibus Auctor preallegatus probare coqtendit, praedestinationem absolutam ad gloriam, discretionem absolutam salvandorum a reprobis non fitisse a Deo factam ante praecisa merita gratiae . Et in primas soluedae sunt obiectiones ex acris literis petuae. Secundo occurrendum est alijs obiectionibus ex Sanctis Patribus desumptis. Tertio eisfaciendum est obiectionibus in Theologicis rationi-hus fundatis, Quibus eadem praedestinatio ad gloriam ante praeuisa merita gratiae impugnatur obiRitur in primis iocus Matt.a ex Parabola de Invitatis,uoi eum plurimi magna cura diligentia Regis essent ad aptIas filii vocati, plerique nollent venire,concludit Dominus Muuisunt seatri pauet eDe L. Vbi ratio , quare pauci electi fuerint, assignatur,
quia pauci voluerunt venire. Si enim plures venissent, ficut poterant venire ν Iures omnino electa fuissent Uaea menam ei Dei, eiactum aute eri aus non eis Eum etiam eri uos rem, ut doceta heophy l. luier eundem locum , quod intelligit de electione avsoluta ad gloriam. Secundus locus habetur Matth. xy. Venim benedicti Patri misi, possιδει paratum ob sisegniam a consιttion mandi Eseritii enim, O dedissa miba manaue re,cte in aperte insinuatur regnum celorum ab aeterno e se praeparatum iustis ob praeuisa eorum onam pera. Quod patet ex particula caula themm P01ιdete, in Pr pariaum οβιι reotim. Quare paratum p Uursui
485쪽
Ad obiectisne ex Sae is Lueris. M semim, e Tum quia similiter dicitur reprobis Ite in ignem eternum, qui paratus est diabsis, ct Angelis eius. Aequi hic ignis non est paratus diabolo , nisi ob eius
praeuis demerita. Ergo nec regnum iustis est paratum, nisi ob praeuis merita. Est enim hie Antithesis electorum, reproborum; bonorum operum, malorumἰre Confirmegni, ignis aeterni. Idem confiamatur ex alio loco Mat. Mati imao ubi rursus Scriptura meminit praeparationis regni, dicente domino Sedere ad dexteram mram,ctfinisse
non eri sum dare obissed quibus paratum es a patra
meo. Sancti Patres interpretantur, hanc praeparationem - . .
esse ex praeu sis meritis . Epiphanius haeresi A. Ηο Dp P R. inquit vult ostendere,quod non iuxta personarum a reptronem scina te sed pro dignitate. Et infra iraboraueritmeris obis praeparatum . Patre meo. Cyrn Cyrilluήlus lib. to Thesauri cap. 6. Non es meum dare supremum honorem vobismetentibus, qui reseruatus es in Daseientia Pat is tuis, quos exeUD certon i c. men . . . . Aauerit. Similiter explicat Ambrosius lib. . de fido cap. 3. Theophyl. in hunc locum,& Chrysost hom-33 Chl. Ethin Matth ubi dicie, hanc dignitatem elae praeparatam,
ve coronam certantibus,& pro ratione certaminis. a. Tertius locus obiicitur ex cap. s. ad Rom. Κ' os ra Rom. g.
Sensus enim est, quos praestruit, idest , quorum praesci. Die fidem,& dilectionem,eos praedestinauit,ut et sent ἰ- miles filio is sicut filio tribulatione cis peratae sunt
in bonum cita cillis cooperabuntur pro qua explica H ς '' tione adducitur Origenes lib. I in Epistolam ad Rom. OEeum Cyrillus apud ecumenium in hunc loeum Ambrosius Ambroci ib. s. derade cap. 3. Chrysost. Homil. F. in Epistolam Chrysosta Rom.Theodoretus, Theophylactus,Sedulius,quio Theod. nes intelligunt, illam praedestinationem esse ex prae Theoph.
Quartus Iocus habetur ad Rom. r. inde ergo boni Rom. 1 si statem,ctieueritatem Dei;in eos quidem,qui ceciderunt, fu/ritatem his autem bonitatem Dei stermanseris in bonitate farioquinis tu exeideris. Sed , Iti,s non manserint,isminere Iitate inserentur . Ex quibus e
his colligitur, de fine nihil esse absolute statutuma sed Lil solum
486쪽
solum sub conditione, totum Ab idia pendere. . Quintus locus desumitur ex verbis illis r. ad Tim 3 Iim theum a. ubi Apostolus iubet orationem fieri pro omnibus; quia, inquit, hoc bonum,in acceptum es coram Saluatore nossero Deo, qui vult onmes homines saluos μν ad agnitionem veritatιs venire. Qui locus ita . . a sum explicatur a Sanctis Patribus , S Doctoribus, veremo intelligatur exceptus. At Deus non vere, sincere vellet omnes saluari, si in primo illo decreto de salis uandis hominibus, quod ex se concepit, tam paucos ad salutem elegit, tam Immensum numerum exclusit, de illis paucis donum perseuerantiae usque in finem prae- . parauit non autem istis. Ergo dicendu et praedestinationem sibiolutam ad gloriam factam non tulis ante praeis uisa merita grat 'ae . . Confirmatur hoc exemplo. Nam si Agono theta ex omnibus seligeret decem, salueret illis totis dare prεnui; ma ideoque illos soli soccultis moda, verbi gr.u1a,
CeIti rata Cnibus, sine quibus certo sciret neminem s re victorem , iuuaret non diceretur re vera illum velale,ut omne sint utiliores, ut omnes capiant praemium
At Deus se habet, ut Agono theta in causa salutis, inuitanSomnes ad certanacm ad praxmia capessenda , de omnes homines sunt instar certantium , iuxta Illud r. r. Cor. p. ad Corint. Nefertis qα sibi, qui in sadio currunt. omno quidem currunt, Ied nul acc it bravium linc.
Sextus locus habetur Matthaei an is parabola ope-. rariorum ubi vi intelligamus quomodo Deus nobiscum in salutis causa agat , Proponitur apse nobis tanquam paterfamilias conducur operarios ad vine essuqculturam . t nullus parci familias decernit alicui operario ablolute mercti uenuin si ante viderit, an diurnum is pii praesiit crIt. Ergo similiter cogit uidum de Deo. Septimi chabetur Lictri r Satagit Iratres, Ct pera, Petrio, bona opera certam estram vocasionem isti Dionem IucIat. I. Quati ulcat; Elli vocat z,ccelccet ad aeterna vita:H itan e vestra electio, vocatio et adhuc incerta
iuuii incerti euentuso di pendens, quia potetiis exci-cta g. itaque atagite, ut per bona opera eam reddatis in
487쪽
ΜrοM ctimes ex Saeris Literis. 44 in dἰe eertiolcm,ci firmiorem . lectio igitur divina,
quamdiu dura haec vita , quatenus antecedit praeuisi nem finis, non-ita firmiter nos ordinat ad salutem, quia possit frustrari euentu. Det alius locus desumitur ex verbis iliis Apoe. 3. γυ-- quod habes, ne alius aec ιρι ax coronam suam . ex quo testimonio colligitur, coronam non ita certo, di firmiter lecretam e Ae ante finem vitae praeuisum, quin re ipsa possit amitti. Alias enim vana esset, de deceptoria
Nonus rabetur sapient m. Misereris omnium. i. Apin omnraso es, dissimulas mera: ρrπte paenitentiam Dirigis emm omnia que sunt, e nihilodist eorum, qua fessis parcis autem omn/bus; quia tua sunt domine, qu/anias animar. Sed parua videretur misericordia,&ia uadilectio animarimi, si eas Deus ex se ante omnem .perum praeut fumum excluderet a Regno, non dare, illis perseuerantiam usque in finem statuisset. Nemo sane talem amorem, di talem misericordiam sibi impendi vellet. potius odium, quam amorem interpretaretur. Ergo, c.
Α Primum testimonium ex Matthaei xa cap. iaci
lis est responsio. Dicimus enim ex illis verbis nul Mati. Io modo posse colligi, electionein, praedellinationem absolutam ad regnum, siue ad coelestes nuptias praesuin ponere merita gratiae praeuisa,aut ab illis pendere. i. cet enim ex loco illo habeatur, eos, qui noluerunt venire, propria culpa non venisse non tamen propterea licet inferre non esse referendum ad electionem gratuitam, eviraedestinationem Dei absolutam ad gloriari tanquam ad primam radicem, causam, quod illi, qui enerunt venire voluerant. secetia ponit assignari causa proxima,propter quam venerunt, per libertatem arbitrii a Deo gratia praeueniente excitati, adiuti, tamen causa prima , in qua debet fieri ultima resolutio, ta qua dependet, quod vocatus venerit, te
488쪽
destinati absoluta ad gloriam , ex qua omnia alia bona opera, per que praedestinatus perducitur ad vitam aeternam,pendent, iuxta illud actorum i . Crediderum Λcto, i, Motquot erant preordinali ad vitam eternam. Illa a tem verba, quae ex Theophylaeto adducuntur , orare
ιnim es Dei electum autem era etiam es nasi iam , si
intelligantur de aeterna Dei electione,& praedestinaci ne, secundum quod est in Dei intentione, Mabstrahit a temporali exeeutione, non videtur posse admitti,ut patebit insta in responsione ad obiectiones desumptas ex Patribus Graecis. Si autem lintelligantur de election ad regnum , quae attenditur in executione secundum praesentem iustitiam, fatemur,quod id etiam est nostr si, quatenus per liberum influxu arbitri Deo vocanti consentimus,& cooperamur,ut Conciliuin Tridentinum docet. Sed in hoc, ni Iocus ille non adducitur ad pro Net positum praesentis disputationis . Vbi obiter aduerti- muriquod cum dicitur, vocare est Dei, hoc debet intelligi non solum de vocatione sufficienti, qua Deus facit, ut cooperemur, si voIumus et ted etiam de essicaci sua
Moeationesis credens,ut lib. de Praedest 'anctorum cap.
Austini, O ait Hugustinus, qua 'ratur in nobis is euo, di Philip , p rjicere, ut inquit Apostolus, qua facit praedestinatos
pie operari, perseuerare usq; in fine. Vtraq; n. vocatio est Deitsed illa prior etia coiertur reprobis. hec potberior propria est praedestinator u,de qui, scriptu est: Μ in si autem perseueraaeritisque insin rhic fa cierit. Ad Secundum locum ex Matthaea a I. respondetur, so-Miii , tum concludere ,regnum coelorum in executione non tri' ' bui praedestinatis,msi propter merita gratiae praecedentia ipsam consecutionc regni,quod aperte colligitur ex
particula causali enim, quae quidem non determinat verbum illud paratum regnum, ita ut sentias sit, regnum illud ab aeterno esse paratum propter merita praevisa, seu propter opera misericordiae, quae dubiugntur in textu,ut arguens praetendit; sed determinat verbum posidete, ad illud refertur, lentus est,praedestinatis nun--am dari in executione possessionern regni coelestis
a Tire. r. ill POP re merita grati , iuxta illud Apostoli Nincorona uur, nisi ροι Suιm cerι auerις. Et ad id, quod
489쪽
Ηιο nes eresae is Literis. ηυobi jcitur de igne aeterno , qui paratus est Mabolo ob eius prae ulla demeriti respondetur, non esse eandem rationem, discrimen consistit in holhquia Deus minis quam da .ibuit propositum punied reprobos poena aeter na, nisi propter peccata praevisa, eo quod institia vindicati ,ad quam pertinet punitio ilia, necessario praesupponit culpam. Caeterum gloria, quae parata est electis, Ilabet duplicem considerationem , seu respectum is edictum esto alterum ad gratuitam Dei praedestinati
nem,secundum quam per modum intentionis Deus praedestinatos elegit ad gloriam, ut in illis ostenderet abun τ' dantes diuitias gratiae suae; secundum hanc cousidera Ilionem praedestinario non praesupponit meri ea pr*ui 'ηιε, itata, sed potius est causa eorundem meritorum. Alterum res executione , quem quidem respectum importat glo Giἰ ex via in ratione merce cis consequendae propter meritis cutionec di secundum istam considerationem gloriae conferendae, festur et
Praesupponit merita gratia,nedum praeuisa a Deo , sed 't ctiam actu exhibita,unde non est timile . Est Malia dis Q ierentia, quia vici par quaest. 3. artie. 3 ad 1. dicit ''' '
Sanctus Thomas Mure se habet νερνο bati in causam λ; οὐ:
ἡo, quam ρr desinatio. Nam praedetisnat festi causo, aliter eo erus,quod expectatur infutuν vita a pradesinati x ei in cau- in ocet gAriae,ct eius, quod pereuitur in praesenti sili si quem cet gratις Reprobatio ero non es aula eius,quod es in reprobatio Ufentisitito eu pessed of eausa dererictionis dies. 4amen causa ειυι quod redditur in futuro inroce poena erna: sed eu*a prouenit ex Bisero arbitris tira,
qMi reprobatur,et gratra deserιtur. Vnde poena aeternano dicit ordine ad reprobum eque ad reprobatione,nisi Propter praevisa culpa Gloria aut prius in signo rati nis dicit habitudine ad praedestinatos, praedellinatione diuinam in ratione gratuiti doni, seu gratiae colamatae,de qua scriptum est:ῆGratia Dei vita e terna, quam diras Cat ordine In ratione mercedis ad merita gratiae;quia haec secunda ratio originatur ex prima, in illa tiandatur,ut in prima radice,& causa effciente, ut dictum est. Ad tertiu locu respodet, explicatione illa, quae ibi insinuat, nullo modo esse admitteda,quia no videt satis dilcedere ab interptation qua elideverbia adhibebat Pel. su
490쪽
eodem testimonio ponoli urgerentur ab Augustino. in patet libro de Praedestinatione Sanctorum cap. T. I R. Qi . hi enim, alijs in locis contendit Sanctus fi .uilinus, Deum non solum prauidiis iidem,St dilectionem futuram electorum; te scam quoque praedestinasie. Ex quo infert iraeuἰsam iuiem , aut dilectionem esse , no posse rationem praedestinationis, aut causam illius, cum sit eius effectus Ad loca Patrum,quae in confirmationem eiuldem explicationis aueruntur, patebit cap. sequenti, ubi anilestum fiet, illos doctrinae an et Auguitini circa statuitam praedestinationem ad gloriam non aduersari.
-. Igitur Apostolus, cum inquit, Nam quo praseiviti--α prσής' πψMit , per verbum praescitiu non intellitie
muliones praescientiam meritorum , quali illa sint eausa aeternae, d simitur de absoluta praedestinationis ad gloriam, ut arguens in- φν pude tendit sed praescientia ibi accipitur, ut est quid conse-flinatioηe quens ad praedestinationem ideo namque praesciuit Rom. 8, electos futuros esse conformes imaginis filii sui, quia id aeterno tuo, absolvito decreto praedestinauit. Vnde
ad Roman huic explicari uni Sanctus Augustinus libro de Dono Delione o Perseuerantia ea P, 7. Vbi probat, bona opera electorum ex eo praescita esse a Deo, quia sunt ab illo praede-S AMI lib. si mala. Et eap. is explicans illud e Nonis utit Deuι
tiesum e no sensu explicari,ut verbum procιui significet idem, ---α quod praedilexit,&an affectum, amoremque recepit sua. ινψucito ita explicat Origenes super eundem locum, habetque acc puum hec explicatio magnum lana amentum in sacris literis.