장음표시 사용
511쪽
MObiectionen εκ νιθω. 471hentri tum quia nonnulli explicari possunt iuxta ea ,;uae dicta sunt in responsione at testimonia Sanctorum atrum, ut videre licet apud Sixtum senensem ii.quin-vo Biblioth sanctae annotatione avr Fatemur tamen, aliquos reeeriores Theologos, interquos et Leilioes ubi supra, ε Vasqueet r. p disput. 89. cap. 6. seqq. perote defendere praedestinationem a gloriam esse ex prouisis meritis gratiae sed eorum sententia non videtur admittenda . Nostram autem docent expreis inter Scholasticos antiquos Scotus in I. sent dist. t. q. t. si Potest aliter, Durandus eadem dist. q. I. ura. s. Eridius ibidem'. r. artic. 1. Maior dist. o. q. ipost prant m conclusiones , di inter recentiores Coris duba lib. I. 86.opinion. s. in a. illius parte Sotus super cap. s. ad Romanos in digre sicine de taedestinatione. Et omnes Thom istae praesertim Caietanus, magister Bahis I partem. 3. are. . lati interpretes Sanct Thomae: quorum sententia ex solutionibus argument rum, quae contra illam ob ij ciuntur,lucidior apparebit. Legiis Vat ueg.
Seotus. Durand. Egidius. Maiora Cordubaa Solus Caietana Binea.
Prima Theologrea ratio qua probatur, pr desinationem absolutam ad gloriam esse ex rauis merιtu gemis , ct eius Iotatio.
Rima ratio, quae adducitur contra electionem ablolutam, iraedestinationem ad gloriam ante prae- ulla merita gratiae, est; quia ex isto
modo e ectionis omnino equi videtur, reprobos non solum negati ue , sed etiam positive exesulos esse a regno coelesti, quod tamen admitti non potest. Sequelair batur ex fine huius
512쪽
47, Responsionam Lib. VI E ista IV.
Deus mente concepit . . enim salus lingulorum se.
cundum se in illa electione est intentari sed, complet mensuram a Deo principaliter tanquam bonum commune intentam. Atqui Deus elegit eum numerum pero
Ionarum S elim gradum glorἰ in singulis, qui aransiuis rae ab ipso conceptae sit proportionatus, , commensu non plures, nec pauciorem, ut ipsi fatentur . Ergo hoc ipso caeteri omnes Phuius electionis censentur effic citer exclusi. Patet conscquentia; quia per IIIum num rum proportio iam est impleta Vnde si ultra illum nomerum aliquis saluaretur, ille esset extra illam proportione,& euerteretur mensura primitus a Deo concepta. Cori firmatur, di declaratur exemplis ipsorum.Electio enim salvandorum se habet sicut electici lapidum , ex quibus onstruendum ei palatium , et ciuitas certae
mensurae. Sunt enim electi veluti lapides vivi , ex quihus summus Architectis Deus statuit fabricare coeleste Hierusalem , suum Palatium in suum Regnum Atqui Rrchitectus, qui mensuram palatij exacte concepit, si ex infinita multitudine lapidum seligat , verbi grata M.,
unum millionem, quem numerum videt proportionatu
mensurae a se conceptae in hos omnes lapices signet, praefiniatque singulis suam mensuram, 44rmama hoc apso censetur reliquos omnes res cere dc nolle ita aeri fi-κium admitteres prae turtim si sciat nussum ex iis, quos
selegit, posse deficere. Deus autem simili modo se habet in electione salvandorum concepta enim mensura suae domus, quam vult aedificare in coelis is omnium partium eius, eligit certum numerum personarum, tan- Quam lapidum Angelorum scilicet, hominum mensurae illi congruentem, S singulis prae definit suum locu, in gradum, quem in aedificio debent obtinere. Cum e
. go aedificium totum exactissim secundum menturam antentam exiliis electis Perficiatur , quis non videat, cceteros omnes censeri positivi exclutosa idem declaraturaxe Plo nuptιaiunt. E enim constitvit facere conuiuium nuptiale cerrim-gnitudini verbi gratia νει cum capacitatem domus tuae is seligit curtum Numerum conuiuantium, qua hanc mensam exacte impleat inacra absolui vult anterulsea hoc apio caetcrin
513쪽
Ad 'νimsm rationem rarosetieam. Usomnes apud se in animo suo excludit, quantumuis
exterius eos Invitet , ut veniant.
Confirmatur secundo Quia Deus ex uiami elacti aris certus est, neminem reliquorum saluandum . Ergo ex vi nutu decreti censentur exclusi.Consequentia, teta quia si decretum istud non haberet vim exclusioianis, non posset ex eo haberi certitudo illa. Antecedens probatur ἰ quia ex vi huius decreti Deus est certus de numero saluandorum,& de tota mensura,& proin portione sui regni et haec enim est, quae primarie intenditur in ista elemone . Vnde ordine intentionis praecedit elect onem mediorum, voluntatem ea exequendi, ut ipsi docent. Conmmatur tertio 'uia ex vi illius elemionis prouenit ut Deus circa omnes alios velit se habere ne-rtiue δε non dare illis gratiam congruam, nec prae Mnire illis perseuerantiam atqui ex isto modo se hac bendi certissimum ess, eos non saluandos: Ergo tu istλelectione censentur exclusi.
Ios praedestinasse absoluta volun rate ad gloriam, ut constituatur regnum Muciorum,iucundum eam mensuram , quam Ueus, ut supremus. perfectissimus ar Fredestin: tisex mente concepit nec etiam negari potest , tot v r. cst elegisse ' praedestinasse , quot secundum ordinem Pςρ me suae diurnae prouidentiassulficerent ad eandem mea. 'ram explendam , tam secundum numerum personarum , quam secundum gradus intensionis gloriae singulis ex eadem praedestin tione conuenientes. Vnde fateri necesse est, nec plures, nec pauciores esse sata Ddos, quod Sanctus Augustin libro de Correptiolae Augustἱα gratia c. 3 exprcsse fatetur Bae,inquies et Isi noriqua praedestinar uni in reFnum Des, quorum ita certussis numerusrut nec audatur ei, quiνquam re mansatur ex eis.At infra. Certa est de natoris- mamera quine augιr poιes, nec minui. Et sicut est certum, omnes Dei electos eis sa andos; sin cert- elisullum exir
514쪽
s niuriis, pistola ad A tustinum, Uns es, Cinquiens Mi Iad
Ennia ad par terno aerapiunt, is erigendorum, Nij ciendorumq; Aviani esse dis itum numerum ouint atque auius sententaae expositionem non ea, in qua ae esse dest omptas orpiunt, id es,o non nisi omnes bomines fa os fleri ventias non eas tantum qui ad Sanctorum numerum pertinebunt,sed omnino in nulius habeatur exceptus. Et S. Prosper Epi-VxQ stola ad Rusti hum poli medium Ab hae Cina vi hin folone gratiae Dei, idιὰ quidam reiniunt, ne eum eam talem confessi fuerint, qualis diuino eloquio Pradieaturie, qualis opere sua potestati agnoscitur, etιam4oe -- esse habeant consiter , quod ex omni numero hominum persevia cuncta natorum,eertur 'ud Deum, de nitus quos numerus pradesinati in itam a te nam Popuri, ct secundum propositum Dei oeantis Eocti, quod una m tam impium es negare, quam Ugratiae contraιre. Et quidem quod, Deus Hegerla,& praede finierit in par fliculari lapides, Mi c est, taedestinatos in coelesti aedifi- Tho m. r. l collocandos, probrit S.Thom. hac ratione aeuieum pri Maroque intendit aIiquam determinatam mensuram ιαμ ef γ in F fcctu excogitat aliquem numerum in partibus essentiatibus eius, quae per se requiruntur ad persectionem totius. Non enim per se elegit aliquem numerum in his, quq non priuetipaliter requiruntur, sed 'tam propter aliuae sed in tanto numero ec mi huiusmod3, in qua utum sunt nec faria propter aliud:seu auseator exeogitat determinatam mensuram domus, ct etιam determinatum numerum ma onum sua ouo facere in domo, eterminatum numerum mensurarum arietιsetndio autem e egit determinarum numerum turdum , sed aerapit tot quot
Tham. Et qu i. a . art. 3. In Corpore ex eodem principio 2
fert ulti Eιφu qui sunt ordinata a babendum vitam
515쪽
ted fecundum quid quissunt ibi scripti, ut habituri i- tam a ternam , non in se ima, sed ino causa , e tatis possunt duri de obro it . Cum autem liber vitae sieconscriptio ordinatorum, vitam aeternam , ut in e
dem articulo dicit Sanctus Thomas , relinquitur , eos O Iines , qui in libro vitae aeterna Dei praedestination is β vita sunt conscripti, in fallibiliter esse saluandos reliquos vero, qui non ordinantur ad vitam aeternam ex aeterfla viὴ es. σDei praedestinatione, sed solum ex meritis gratiae, seu Ies piad. secundum praesentem iustitiam non esse peruenturos ad vitam aeternam: sed tandem Deo permittente lapsuros in peccatum, in eo perseueraturos usq; in finem, di damnandos. Nec ex hoc sequitur id , quod in obtectione deducitur ridelicet, hoc ipso ex vi huius electionis, reliquos omne Seis efficaciter exclusos. Aliud e enim , Deum non velle reprobis hoc bonum , quod e Ituita aeterna. Aliud vero,eos positive excIudere. Primum enim est verissimum, ut docet Sanctus Thoaras .p. q. 23 QThom. r. art. 3. ad. I. Hoc autem secundum est falsum, si proprae p. q. Maride exclufione loquamur. Nec enIm prouenit ex Lele Dad. r.
otionis praedestinatorum , quod reprobi a fine supernaturali deficiant, & damnentur, sed ex eorum libero arbitrio, quia propria voluntate; ho vel illud peccatum
Sed dicunt. Reprobus non potest vitares, quin ipse in pereat. Dicitur enim Eccles . Consedera opera De quo Obi Καnemo post corrigere, quem ipse es exerit Eligo eo ip Ecelac his, quod non est electus, aut prae deitinatus ad gloriam, manet omnino ab ea exclusus,nec erit illi imputandum, quod pereat. Respondetur cum Sancto Thoma I. p. q. S liiii as art. 3. ad 3. quod reprobatio non subtrabit anquis 3 7V-
de potentia reprobatia Vnde eum dicitur, quod reproba e rus non pons gra iam adsiser, non esου hoc inteuige dum, seu um impos ibititatem absistam sed δες--
516쪽
da etaitionata, qua non sui Libertatem a bilyii maes eo ahqui non initgratiam adipisi, qui νεν ba μὰ re tamen quos imiae precatuis, ve inuitabatώμ, εα eius tibero arbitrio eontingit,inde , inito Lim. putatur in culpam Reprobus ergo sua propria culpa is ipsum excludit a regno coelest; quia, ut dicit Prosper. s. Prost. In Deus multi es causa ι - , nemini eia eam Vahendire pons ad Accedit, quod Deus etiam reprobos iussirienter ordi-L nauit ad vix ternam,auxiliaque suinei en ria illistrata huit, quibus pi operari. 3 saluari possint, si velint, vedisp. m. de Auxilijs ostensum est. Quod autem eisdem
auxiliis abutantur,in vocationi diuinae resistant, & pereanr ex liber eorum procedIe arbitrio, ut 3 contra Gentes cap. Is docet sanctus Thomas. Unde sibi, non Deo imputare debent, quod a regno Dei maneant
V Ad Primam eonfirmat Ionem respondetur, exemprum illud electionis lapidum, ad explicandam electionem praedellinatorum ad gloriam, non esse nouitium , sed vetustum satis, 'abet fundamentum in verbis illis pci iij. Psalmi 1 7 Ni r solem quae ad cata ut eiuιtar, euitis, Petrox participat mia ipsum. Et r. Pet. r.e iis tanquam Lapide Diui superadi camini , domus spiritualis, uua v, ε similitudine usus est Sanctus Thom prima parte iuve
iabis: Vitr siquos elegit, signauit, prae definiuitque ad pernciendam domu uxra mensuram mente concepta ira proportionabiliter Deus nullum constituet in aedificio regni intestas praeter electos, quos ad implendam menssuram Intentam eiusdem regni destinauit. Est tamen d etantia, quod lapides materiales, qui ab Ar-cni tecto reprobantur, relinquuntur,non excludunt se apios ab adificio domui eo quod non habent liberum arbitrium , quo aeviticium illud possent intrare , fi vel-Ient me rerum creatura rationales , licet a Deo repro- Dentatr,quatenus non vult illis hoc bonum, Quod est vita aeternastamen in exercitio,quandiu sunt in hac vita,
Miam reprobis conferre,poterant ad regnum coelorum
517쪽
Ad primam rationem Theologicam. 47γperuenire, tua culpa noluerunt. ciare quod ab eo, dem regno maneant per ertuo exclusito fit me in amismis perperuis deputati, ex libero illorum arbitrio proineedierin idem dieendum proportionabiliter ad similitudinem adductam in eaderri confirmatione de tacie
Ad secundam confirmationem respondetur,negando eoasequentiam , quia licet Deus in decreto quo se tuit non velle reprobis hoc bonum,quod est vita aeterena,certo cognoscat, illos re ipsa nunquam peruentur ad regnum illud; eo quod nemo illuc, nisi Deo volente, sit intraturusci tamen eiusmodi decretum non est ca sat , quod reprobi peccent, aut i regno coelesti in exercitio excludantur:le id totum prouenit ex eorum m litia,ut dictum est. Ut ergo in decreto illo tundari possit certitudo infallibilis, quod reprobi non peruenient ad vitam aeternam, sed ab ea delicient, non est necessamum,ut habeat vim exclusionis positiuae a regno coe lesti et sed fisscit, quod eodem decreto noluerit reprobis bonum vitae aeternae. Secundo respondetur, quod certitudo illa fundatur in decreto, quo Deus statuit permittere peccatum re probas, d perseuerantiam in illo usque in fietem , conincurrendo ad entitatem eiusdem actus , ut disputat. II. de Auxili; ostensum est.
Ad Tertiam confirmationem fatemur quidem, ex ri I. eiusdem electionis prouenire ut Deus circa omnes alios repta
se habeat negati De 4 velit non dare illis gratiam em racem squa Perseuerent usq; in finem;fatemur etiam ex Vr RIsto modo se habendi, certissimum esse Deo reprobos non esse saluandos negamus tamen inde sequi quod ex vi huius estionis a regno coelesti positive mane inant excluλut ex praemiusis pate Accedit,quod ut disp.ria.de Anx.ostensum est Deus quantu est ex parte sua, paratus est Omnibus gratiam dare, qua saluari possint, de saluentur, si vel intra sed illi soli gratia priuantur, qui eide gratiae impedimentum praestant,ut 3.contra Gento eap. IIs.&4 6o.dicit S.Thom.Vnde illis de non Deo imputandum est, quod a regno coelesti maneant exclusi.
518쪽
Seeunda Ratio contra eandem praedestinatismis proponitur, edis uitur.
Ie modus Iectionis ad glor Iam ante prauisa me rara gratiae non videtur satis consistere cum si cera voluntate saluandi omnes homines,max me fideles, nequia cum illo amore, di illa cura, qua omnes ad salutem excitat, quae Scriptura tantopere commedat . Si enim sincere desiderat omni salutem,cur ante omnem pratansionem futurorum tam paucos etcgit. Et caeteros omnes non sic electos ita
negligit,ut nemo ix illis salvetur . Cur circa istos omnes, nulla eorum culpa' igente,aut praevisa, ita se gerit, ut ex eo modo gerendi certo sciat, neminem salvandum p certE ista non vadentur signa vera desideri, eorum salutis. Item si sincero affectu cupit omnes sata uos fieri, cur illis non praeparauit, nisi gratiam incon.
Confirmatur primo ἔ quia si in Deo non esset praein se entia conditio nata, qua sciret, qua gratia sit caritura effectu, si detur in sic distribueret gratias vere uia ficientes cum de fiderio cooperat;qnis humanae , nemo dubitaret, quin in plurimis essent habiturae effectum. N homines essent eooperaturi, futuri salui. Ergo
maod punc nemo eorum cooperetur , prouenit ex eo,
quod Deus de indusiria gratias incongruas pro illis se ligat. Confirmatur secundo;quia eledis seligit gratias co gruas,ut sint opus ab ipso praede finitum Ergo non eleiactis debet seligere incongruas, ne fiat opus quod pi non praedefiniuit. Vnde ulterius sequi videtur , Deum quasi insidiari illorum saluti. Lenim cum latus pericli- tatur, qua tat, deligit illis gratias incongruas adest quas scit fore laritas videtur id facere ne uiuentur,
519쪽
Ad seandam ratisnem Thesto leam 's eue hinumerum saluandorum irrepant non electi. Quam enim o causam, alioquin id faceret sicut enim ad promidentiam eius pertinet, ut saluetur numerus fieelectoru i ita ad eandem istinere videtur, ut alii,
qui ab illa electione sunt exclusi, non fiant fatui quia alioquin posset fieri ut aliquis ex istis in numerum ilis lam intraret , quod et absurdum quare cum ex tam immensa multitudine nemo saluetur, signum est, id allinqua peculiari prouidentia pronilum. tqui hoc novi consistit eum sincero desiderio salutis, laetas est, ita de fonte illo bonitatis sentire ' Ergo.
REspondetur, tum elemone Praedestinatorum ad tui . En
gloriam ante praeuis meri a gratiae optime con fincera vo
st tere In Deo sinceram aluntatem antecedentem sal lania ...
uandi omnes homines, maxime fideles. Nec enim alio te deην line tanta cura sollicitudine eos excitae, voeat δεμ ηι nisi ut conuertantur,& salui fiant. Sed ex eorum culpa, εο ut dictum est.procedit quod vocationi refistane, era ' ε'tiae Dei impedimentum prestent, ac per consequens sunt inexcusabiles. Nec est inouirenda a Deo ratio,cur ex immenta multitudine hominum, fle Angelorum,tam paveos elegit huius enim electionis ratio potest quidem nobis esse occulta, sed non iniusta , ve sepe dieie Augustinus. Unde Apostolus h re,& similia 1nquirentea - , increpat,dicens, O homo a quι ecqui respondea Dεοι 'in
Nunquid disitsigmentum ei, quise xu, quare me feeini An non babet simatem Aulus ex eadem
ma Deere aliud quidem vas in bonorem,anua ero in contumetiam Suffcit ergo pro ratione huius electioin i diuina voluntas, quae cum sit prima regula bonita tis, iniusta esse non potest . unde Sanctus Thomas r. s. P. Iep.q. 3. ari s in coro re ait, quὸ ρ desinatis quam a ritum ad integrum ess esum, habet pro ratione diurnam bonitatem ad quam tofur es esus radestinationis ordι- natur, in is, νm di ex qua procedit. cui ex priMipis primo mouente. Quod di Christus Dominus insipua laeta diu ri videtur, cum divit Constraris bi Pater Domine ecteri,
520쪽
terra, quom am abfeona ιβι hae a Gytentabus. ε 3 Pν. dentibus, ct reneiani ea parumlιs: Ita 'Mer.quon/am is sis praeitum fui ante te. Et iterum, Nolite timere νω Ius grex Atia eo laeus Patri Uesro dare vobis, anum . Cum enim regnum illud nudi crearurae de beaturi potest Deus abique ahcuus iniuria eligere absoluista voluntate ad regnum illos,quos volueri quia ita , hi placet, reliquos vero non eligere et sed permittere, ut ab eodem regno propria culpa det ciant . Nam, e
Secundo respondetur, idem argumen 'um retorqueri posse contra Auctoris sentcntia contrariae . Penimi. a stu Desiciis Cer affectu cupit omnes saluos fieri . cur non vocat omnes in illis circumstanti js, in quibus praescie- hae illos bene usuros vocatione diuina, perseueratu ros usque in finem ex hypothesi, quod in eisdem cir
cum flanti ν vocarentur cur eos vocavit, quando prae
sciebat reluctaturos gratia Deio Sicut ergo in eorum sententia, non delusorio, ted sincero affecti vult Deus omnes homines saluos fieri, etiam si non vocet omnes in illis circumstantijs, in quibus praesciebat esse saluandos ita cin nostra sententia, voluntate antecedente incero affectu vult omnes homines saluos fieri, etiam fi non omnes, sed quosdam elegerit, aut praederi mau rit ad gloriam, nec praeparauem omnibus donum perseuerantiae usque in finem. Ad primam confirmationem dicendum, ante omne ii iii decretum volu statis diuinae,non esse in illo constituendam scientiam medii,seu conditionatam,ut lib. I. cap. 1. di seqq. Olle Bluta est, ill p. 7 de Auxili f. Quo
suppostola aerimus , quoa si Deus lolum distribueretumsubus gratias vere suffcientes,msi accederet decretum