장음표시 사용
541쪽
auit miserieordiam non rasando. Si ergo illos non pudet hae exeuratione, non nobisine Atoriose eontradiastere cur nos pigeat eis, quod dixit Moriotas, bo idem, atque identidem dieere,ia bomo,tu quis es qui restondeas Deo Nunquid dicit mentum ea,qui se xi quare is e me feeiIii Annon habet potestatem Ariuus Iuli eae eadem massa tique merito recteque damnata, facere alsud a in honorem indebitum propter misericordiaeg aliam alia in ontumeliam debitam propter ira iustitiam, diis notas faciat diuitias guria sex in vasa misericordia, se os tendens, quid ess Iargiatur uiam id Ρπocium recipient asa ira, quod pariter omnibus deis
hebatur I fati sit interim Chrsiano ex de adkae Oiuenti in nondum cernenti, quod ιυesIum est , sed aeparte ferenti, off,υe credere, quod neminem Deus tiberet, nisgratuita misericordia e dominum Urum Iesum Chyiritim:9 neminem damnat, ns a ui ima eritate, per eundem dominum non uis Iesum Chrsam. Cur autem sum potius, quam tuum Iiberet, aut non δε-beret; serutetur,qui potest ιudieiorum eius tam magnum profundum,inruntamen eaueat praeipitium Nun uidenim est iniquitas apud Deum ' Absit sed inserutaὲioa
fant iudiei eius , ct inusigabitis,iae eius. Et multa alia prosequitur in hunc modum. Denique paucis interiectis concludit,quod si excusatio proposita iusta eL set, sequeretur,gratiam secundum debitum iustitiae dari. Non enim potet iuste quis conqueri, si non detur ei, quod non est sibi debitum. Verba Augultini sunt. Novitamus enim tiberari per gratiam brisi , quosdam tiam eorum, qui dicunt susu adhue conqueritum Nam sis
Iunias eius quis res ii, quae si iusta eu exeusatio, noniaingratuita gratia sed ηopter butus exeu tionis usiatiam liberantur e Laintem gratia eri, qua liberantur, profecto bis exeuiatio iuria non est tune enim era graria es qua bomo Iiberatur, si non secundum debitum ruinsitie retribuitur. Nibi ergos in eis, qui dicunt uidiabue conqueritur ' Nam IIuntati eιus quis residit ni quod igitur in Iibro Sasimonii: In pientia iriurioiat,ia eius. Deum autem causatur in corde suo . Prou. io Eandem obiectionem propomeriis dissoluit libro dG
542쪽
Dono Perseuerantiae cap. . de qua eriam agit ex pro fesso toto lib. de Correptione, gratia. Ex quibus omnibus patet,quam vana sit, Mantiqua excusatio in quarta conmmatione huius obiectionis proposita. Ad quintam, Confirmationem respondetur,nullo mado sequi ex nos ira sententia, quod maxima pars hom num sit diuina potestate praedestinata ad malum , vel ereata,vt pereat: ad ea omnia, quae in eadem Confirmatione afferuntur,in solutione ad Primam Confirmationem responsum est. H. Mi.
I modus Iectionis, leprobationis ante praeuis merita,vel demerita videtur tollere omnem solicitudinem bonorum operum.& salutis . iamique enim apud te ita ratiocinari potest . Via sum de numero electoria, vel non sum. Si sum de illo numero,impossibile est,ut damner;nam diuinum decretum est absolutum in emcax, cuius euectum nemo impedire potest.Etsi enim possum damnari, spectata libera arbitri intrinseca dilpositione, mutabilitates; tamen ut lubito, aego vi illius efficacis, absoluti decrcti, ab lolute non possum Non est ergo quod metu danatione Epposita illa electione. Vt aut illa electio ponat, aut nO Ponatur,noscae ullo modo ex meis operibu aut mea solicitudiumquia ante omnem praeuisonem futurorum ex sola Dei voluntate
Iosita eii, vel non posita. Rursus non est, quod simu
citus de boni, opera Dus, aut perseuerantia quia haec Omma mihi cum omnibus suis circumlianti suunt de Diqiligo by Ooste
543쪽
Ad quintam ratisnem Theolotieam. I
nomento habeam tale opus,& illo tale, sic ' caeteris, istingula fiant sies decreta et pro illis momen iis gratia congrua, quae infallibiliter me faciet singula operari, sicut sunt decreta Euidens enim est , esee impossibile, ut Deus non impleat decreta sua absoluta, Aeefficacia paut ut illa non habeant suum effinum . Cur ergo sim solicitus sit potius, ut humano more loquar, solicitus ille ut decreta ipsius impleantur Pari modo non est, ut sim solicitus de profectu . quia certa mensura gloriar,in meritorum est iam prae diffinita , quam nunquam per meam solicitudinem excedam Ergo, c. si dicatur, Deum decreuisse, ut praedestinatus sit de sua salii te solicitus,poterit ille respondere. Si hoc decreuit,excitabit me,& faciet ut sim solicitus, siti it id,quod decreuit. Nihil ergo opus est, ut ego me ad solicitudinem prouocem. idem dicere post et de impletione mandatorum, caeteris omnibus ad salutem necessarijs. Si vero non sum de numero sic electorum , seu tra etiam sum Alicitum; frustra praecepta seruo frustra consi ia Christi, utatum perfeci nis sector quia certissimus sum, haec omnia nihil mihi in re profutura ad salutem. Omnibus enim istis non possum intrare in istum numerum extra quem nemo saluatur. Deinde, quia etiam si diu bene vixero tandem occurret tentatio, in qua denegabitur mihi gratia congrua in sic cadam in peccatum, damnabor. Quod si ex illis negative reprobatis re ipsi mille, vel duo millia essent saluandi extra ordinaria quadam diligentia,quisque posset adhuc aliquam spem concipere, conaria sed cum certissi num sitaneis minem ex illis saluandum, non videtur , quid talem ad
Confirmatura quia licet praedicta opinio recedat a
sententia haereticorum huius temporas, quatenus saluat utcumque libertatem intrinsecam tamen in ordine ad praxim in affectum humanum , non videtur multum discrepare. Non enim minus videtur tollere solicitudianem bonorum operum,& inducere licet iam vitae, quam illa, ut ex supra dicta ratiocinatione colligi potest. Parum enim interest ad solicitudinem tollendam, siue diis
camur positive reprobat siue negatiue, si aeque infallH
544쪽
hi liter sequitur damnatio. Similiter parum interest ad eundem effeαum, siue dicatur electio afferre necessita tem bonorum operum intrinsecam , siue extrinsecam; cum omnia a que certo simi futura .
RESPONSIO. Ia rae obiectio non videtur abnmilis illi, quam apatri silienses proposuerunt olim contra doctrinam S.
Augustini circa gratuitam praedestinationem δε gra-- tiam, ut constat ex Sancto Prospero Epistola ad Augus, Misa simum paulo post principium . Vbi eorumdem Massi
a. liensium referens arsumentum, ait Horia tem prost ' Dum coeationis Der, quo De ante mundi initium,ωu in Usa oratione generis humani, erigendorum, rei crema orum dieiturfacta discretio, in fecundum quod placuisereatori,ari vasa honoris, alij - eontumuia terea si euram resurgendi adimere Ianctis ore Iovem teporis asterre; eo quod in liramque partem fuster suus Iabor ιβ neqvie resectus via indusiria ρ ιιι ι trares neque enctus Uua,NIigentia post exeadere Nuoquo enι- modo se egerint, non se Miud erga eos . quam Deus si niuis,accidere, ubisncerta spe cursum
non posse esse consantem reum flariuu habeat praedentanantis eis Iro eas sit annitentιscintentis Remouersista que omnem industriam, Mnq; virtutes. De consiιώ- ιιo humanas prauentat omniales , stibio pra aestis nationi nomine Maum quandam indura necessitatem aut drue arum naturarum Ic Dominum conuuorem
s,inb o. Sanctu Hilarius epistola ad Hugustinum , cuius verba s. us uti adducenda sun rinrra linoin Sancius Augustinus 1bro de Praedestinatione Sanctorum cap. a Massilienses nos Aut lib. tat, quod ab omni nudis pietatis reprimi se puta imisae Fiade Milus Ab assignent, quoa prιores aeni, ut retr. buatarΕιn, auri ras. Conteratur naec argumentata Massiliensium cum Auctoris obiecit e proposita. latebέζ, eadem Incon--muntia vir ique deduc ex praedestinatisenes, Sue-Probatione, qua ante praeulla mer Ita,vel demerita, sc-
545쪽
vasa contumeliae sunt creati auctor infert hoc modo electionis tolli omnem solicitudinem bonorum ope tum, salutis r Massilienses inferebant remoueri onis nem industriam , tollimie virtutes , si Dei constitutio
humanas praeueniat volontates . Auctor infert,no est', quod praedestinatus metuat damnationem , supinposita illa electione absolura ad gloriam ante preuisa trieritari Massilienses quid simile inferebant, quod indi eant verba illa Prosperi: Et Sanctis sera onem teporisa erro , evc. Si neque eiectus Uva negrigentia possit emridere, quod magis explieant verba illa eorundem Masias liensium aps Sanctum Hilarium epistola praeallegata
ad Sanctum Augustinum et Nams se praedoninatijum linquiunt ad utramque partem,υ de atijs ad alios nusu possit accedere, quo pertinet tanta extrinsecus eo re
ptionis instantii si ab homine, non de integrin ,
DItem e dolor compuncta in mitatis eorrtur, μι perieulum demonsrata mortιι borreturuma tonso en timere quis,υnde terretur Auctor arguit in ordine ad praxim praedestinationem illam, reprobationem non videri multum discrepare a sententia haereticoram huius teporis, negatiu liberti arbitriu, inducentiu li tentiam vitae . Massilienses ex eadem prςdestinationes Wreprobatione inferebant, tolli arbitri libertatem, ut constat ex verbis illis inductis, ex Prosperor Et subhoe raedasHinationis nomine Maiam quandam necessitatem induet. Quod etiam deducebat Faustus Regiensis lib., de Gratia in humanae mentis arbitrio CapIte .
ias transiguretis Angeiam Itieis; rta sub relatas stom egentiniatis maram, 'nt grais vacasurum absconditum erat fatati decretum. Vt aute appareat, quam manes sint eluimodi iIlati v. aes,& inemeaces,oportet singulis iuxta doctrinam anctorii Aug.&Tho.sigillatim satisfacere Negadu est ergo
sequI ex nostra quae potius est S. Aug. set etia,toui omne aer:
546쪽
ν, Responsonum Lib. I. Cap. XVIII.
'ugust. salute solicitus, Se respondet ex professo Sanctus Augustinus libro de Dono Perseuerantiae cap. Is Sic enim loquitur . Sed aiunt ut scribiti 9 neminem, ν eo reptionis Himutis excitari, dieatur in Conuentu E elesia audientibus multis dutas babet praderiinatioMudi nita sententia oluntatis Dei, ut atij ex vobis decimis Reyν obatis Melitate,aecepta obediendi suntate oneritis adsidem;
non aduer Cetaerepta perseuerantia maneatis an e frater Oaro, Di r exhor qui in meeriorum delectatione remoramini;idιο nondum μυρηδυ jurrexisιι,quia nedum vos adiutorium gratiae miserantis erexit Uerunt amems qui estis nedum υorati , quos
gratia sua praedeHinauerit eligendos, aeripietis eandem gratiam, qua velitis, si is eiecti: Π qui obeditis βpr desinata eLiis rei ciendi subtrahentur obediendi a. res, Ut obedire eessetis. Et statim amisitissim verbisCap. I. u. .relatis Ostendit Ver ιssimum esse, quod talis unusquisque erat, qualis Deus illum futurum esse praestriuit: ex hoc tamen non sequi, neminem debere correptionis, stimulis excitari aut bona opera intermittenda. Quam enim inualida sit haec illatio, minus.ostensum est. Id ipsum confirmat in eodem cap. s. quodam exemplo, cum lubdit .Fuit gurdam n nosro Monaserio, qui eorripientibus fratribus , cur quadam non faetenda Deereri, facienda non facer i respondibat, qua meumque nuno tatis ero , qualem me Deus futurum esse praesciuit aevi profecto. verum dicebat, o vero non prosicrebat in bonumssedisque adeὸ profeeit4mma. Ium, o deferta Monarieris societate fleret eanis reue sus adflnum Domitum Do tamen a bue quarissi futurus,incertum es. Nunqu/a ergo propter huiusmodi eau-
fas, ea qua a prascientia Des Uera dιcuntur intu Manisaasunt, vectaeenda, tunc δειδεcet, quandos non dicam ur, maiioscitur errore i Ex quibus verbis habetur, certulimum eise, quemlibet praedestinatum esse in salinlibiliter saluandum, di quemlibet reprobua esse finaliter damnandum , quantum S ad tempus sit in gratia. PI Opter hoc tamen nullus debet circa talutem suam diligentiam remit terc,aut bona opera intermitterea quia Praedestinatio diuinan aviabet, ut electi, quidquid fa
547쪽
. quintam rationem Theo Dam sornum, siue operentur malum sed quod perueniant ad gloriam per opera meritoria , quae etiam cadunt sub praedestinatione , sunt effectus illius. Propter quod Petrus Apostolus eos admonet Meres: stua propter,
mastis satagire, ut per bona opera certam Osram meatronem , ct electιonem sacratris,hae en ιm fac ιentes, non peerasitis aliquando . Sie enim abundante mnia syrabitur vobis sntroitus in aeternum regnum Domini,
Bri . di Sa atoris Iesu Chrini. Qibus verbis satis
aperte deciarat, nullum predestinatum re ipsa peruet turum ad regnum Christi, nisi per bona opera ad illud peruenire mereatur, propterea debet semper esse de sua salute solicitus. Similiter etiam reprobatio diuina non statuit, ut quidquid reprobus faciat, incidat tria damnationem aeternam, quae est ultimus reprobationisellectus, sed quod incurrat poenam aeternam , si peccatum commiserit, vel contraxerit, in eo perseuerauerit usque in finem must quidem peccatum non est a Deo,sed ex defectu liberi arbitrij. Propter quod uni ex reprobis dictum est Nonne si bene egeris, reeipies Is ς'
autem male, satim in foribus peccatum tuum ader/t. Vnde toto tempore vitae suae unusquisque solacitus esse deberine propra a libertate peccatum comittat, propter quod damnationem aeternam incurrat , vel si in illud inciderit, solicitus etiam sit, ut cum adiutorio rc quod Deus, quantum est ex parte sua, paratus eicia ab eodem peccato resurgat. Quod si non fecerit, hi imputet; si autem fecerit, Deo gratias agat, quia omne bonum ex Deo . malum autem procedit exi. ria his , secundum illud seae 3 Perditio tua ex risurae Mantummodo In me auκιDum tuum. ccedit, quod cum in hoc seculo electi sint permixti cum reprobis, sicut triticum m area permiscetur paleis , donec a ventilabro Dominico in die Tu.dicii leparentur ad iuuicem ἔδεnem sciat, Utrum odis, Oe amore agnus habeatur et Ecclec . sed omnia in Iuturum Ieruentur incertis omnes solicis
548쪽
inquiens hordetur, omnηι, qui boni apparent, Metiti perseaerant m os ue in nem resera debui ea μι autem metius es iudieauit, mistare quosdam non pers
uoraturos estres numero sanctorum fureum , quibus
non κρedit in baias vires tentatione decuritas,non υβικι et euri r multos enim x ernieissa etatione repramis. i. mo. quod ait Anso, , diu propter qω videtur Hare Idem Au dea ne eadat. Et cap. II. Ideoque eui iam supra arx-2Main im mus, non parseueratari perseueνatu is prouidentio maest in D i coluntate miseentum, ut em diseamus nou au Ο- μ' sentes, Metim timore, e tremo e nsuram Morum so- Philio Iutem operemur Deus et enim , qui operatur in nobioctven ct operari pro bona Ooluntate. Et licet nolΡ omne sint aecepturi coronam illam , sed solum electi: omnes tamen contendere debent ad illam pertingere, 1.Cor. 9. Apostolo dieentes Nescitis, quod ij, qui in stadio cum runt, omnes quιdem eurrunt, sed nus Meipi bravium se eurritrio eomprehendatis omnis autem, qui in ago ne eontendit, as omnibus se abstine es tui quidem oteo ruptibilem coronam accipiant,nos autem ineor via. Et ut ostenderet, electos coronam illam non accepturos , nisi bonis operibus intenderine , mox subiungitrius igitur curro, non qua in inee tum, o pugno non quas aerem verberans: sed eas' orpus meum . inseruitutem redieto, ne fru eum aliis praedicaue
Fatemur ergo, Deum decreuisse solicitudinem,quam
te de sua salute habent electi,&eandem solicitudinem rua in si lis ab aeterno praeparaste, In tempore sua benignit
a Deo de te donare non tamen ex hoc sequitur, eos non debere de sua salute esse solicitos, aut remissos in adimplendis mandatis et sed potius sequitur oppositum a sicut ex eo quod Deus facit, ut faciamus,in mandata eius stru
mus,non sequatur, quod nos non seruemus eadem a
data, sed potius sequitur oppositum Nam, ut saepe dicit Augustinus, Duo Deus,in no a i merita, uasum Usus Aona, quod etiam asserit Coelestinus in Epitiosa ad Episcopos Galliae cap. in Pari ergo ratione voluit Deus, ut lolicitudo salutis sit nostra,ticet sit donum il- . h. . Solum exEO Per obiectionem adductam excludit solici-
549쪽
Ai nistam rationem Theysogieam. Fost
solleItudo, quae sit in nobis ex nobis,quae ex vigilantia nascitur liberi arbitris , antequam diuina gratia praeueniatur, qua homo per vires naturae se ipsum excita ad opera virtutum , antequam excitetur, & moueatur a Deo qualem constituerunt Massilienses in natura ut diis sputat. a. de Auxili j visum et . Haec enim solicitudo non pertinet ad salutem hominis, neque est initium itinlius ut omnes catholici fatentur et alias initi uin salutia esset in nobis ex nobis non autem excluditur solacitudo, quae est donum Dei, χη auxilio gratiae procedit.
id illud vero,suod in eadem obtegione tangitur, si
non sum de numero sic electorum, frustra etiam sum ilicitus, frustra etiam praecepta seruo, c. respondetur, quod licet obseruatio quorundam praeceptorum in re-
proh sit frustra comparatione ultimi finisu quia vide R. νει licet per talem obseruantiam nunquam pertingent ad quinteo aeternam beatitudinem , idque ex culpa propria invia frustraser. perseuerare in bonrs operibus, Due in finem nolue - inaurrunt nihiloimnus in ordine ad alios fines proximos non est frustra: sed ad multa bona eadem obseruatio deseruit. Primo quidem, ut reprobi euitent nouum peceatum, quod in transgressione illius committerent. S cundo, ut mitius puniantur in inferno,sicut de falsis, 1
tutibus Gentilium docet Augustinus lib. . contra Iu Augustia lianum cap. 3. post medium, cum ait et Addo eos in dis Iudiei eoeitat sone suae defudent, ut Durabirius mniantur; quia naturatiter,quae legis sunt,ut cumque see runt,&c. Manus enιm Fabricius, quam Caluina punie-
ιαν , non quia se bonus is quia sue magis matas ,
minus impius, quam Catilina, Fabritius, non veras virsutes babandor sed a veri virtutibus non purimωm δε- ωιando Tertio ad exemplum,& etdificationem aliorum, qui videates praecepta ab eis seruari, ad confimilem obseruantiam inducuntur . Quarto quia per huiusmodi obseruantiam praeceptorum, etiam si extra charitatem exidiant, promerentur a Deo multa bona temporalia 3 ut . a. q. I . are. o. docet Sanctus Thomasio si in
gratia existant possunt sibi augmentum gratiae prome 'reri, ut art. l. eiusdem quaestionis dicit sanctus Octor tis , eisdLNec potest ulla ratione admitti id,quod in eadem obiciari a. Tri ctione
550쪽
3io Resper num Lib. I. Cap. XVIII.
ctione insinuatur, nempe spem reproborum erigendam sore, si ex reprobatis mille, aut duo millia essent
saluandi. Certi simum est enim,ex reprobis nedum mille, aut duo millia; sed ne unum quidem esse consequuturum vitam aeternam: sicut est certum,nullum ad ora fixurraedestinatorum numerum addendum elarine minue dit,ut ex pra: missis in solutione ad primam ratione conis R.it. Nec tamen propterea infirmati aut d bilitatur cemri iido lori nostrae quia non ex viribus libera athitri, aut extraordinaria eius diligentia , sed ex Deo ipso, et
ex gratia illius firmitatem habeat seriptum est enim: Maledictus hcms, qui eon it in homine , ex ponit 4ς ς' 7 n/-bγ, ehium stium o a Domino recedit eo eιus. Vnde Aunust .li de Dono Perseuerantia cap. 7. mo inquit nolo exaggera e meis verbis , sed illis rogatandum potius relinquo , ut videant quale si, quod Mi με suaserunt , praedicatisne praeueninationis audientpbm us desperationis, quam exhortationis , asserri rhoe euenim aicere,tune da sua salute hominιm deserare quan do θιmsuam non in se ipsosedcin Deo diu ιeerit ponere, eum Propheta e amet, Maledictus omnis qua spem ponit in homine; id quod latius prole quitur l1b. de Gratia,
Ii albitrio cap. q. N lib.de Bono Perleuerantiae cap. 1.
v II. Ad confirmationem respondetur, sententiam nolitam nedum recedere quam longe a sententia haereticorum huius temporis sed etiam esticacissime eam debellare: tum quantum ad libertatem nostra voluntatis et tum etiam quantum ad licentiam vitae ab eis introductam . Quantum ad tibertatem quidem voluntatic quia non fallacem esse asseramus consequentiam, qua illi ex praedestinatione Dei ab luta ante praeuisa merita male deduxerunt, nullam in nobis relinqui libertatem arbitra Dd omnia ex necessitate absoluta evenire Potius ergo timendum erit, ne qui praedictam conlequentiam p. probant, causam eorum agere , vel fouere videantur. Quod vcro attinet ad licentiam vita, notissimum estri hi aput omnes, haereticos huius temporis introducere, Φη ἰηςην luisse licentiam vitae, eo quod erronee exillimaverun