장음표시 사용
551쪽
Ad quintam ratisnem Theologieam ut Anostoli, qui asserebat:Iusi rari homin per ν absq; 3 -eribui gis. Ita sensit Lutherus libro de Captiuitat Lmbς Babylon ἰca capite de Baptismo, ad caput secundum ad Galatas,& de libertate Christiana , quae haeresis etiami antiqua pseudo Apostolorum , ut refer Augustinus
libr. de Fide,& operibus cap. I . Nos autem asseramus de fide, non uineere solam fidem ad salutem et sed etiam neees operi c. rosaria eis bona opera ex gratia procedentia, quibus
promeretur homo, ita in aeternam, eam consequitur.
Vnde ex hoc capite nihil ad propositum videtur adduci eontra praedestinationem absolutam ad gloriam ante pratuita merita gratiae. --DScimus quidem,suisse olim circa ann 1m Domin is
quosdam haereticos nomine Praedestinatos,qui ut refert deR . Sitebertus in Chronicis anni Is aiserebant, quod nec fueria pἰe viventibus prosit bonorum operum labori si a Deo ad mortem praedestinati fuerant; nec impiis obsit, quod improbe vivant,si a Deo praedestinati fuerine ad vitam.
Quem errorem multis testimoniis Sacrarum Literarum. Conciliorum in Sanctorum Patrum impugnat extris
esto rudoeus Coccius Canonicus Iuliacensis tom .a. lib. . T, 's de Iustificatione hominicari. 3. Sed nullus Catho Laeeiunis. Iicus hoc asserit , neque id sequitur ex praedestinatione bomari. a absoluta,& reprobatione ante praeuis merita,vel demerita . Vnde nullo modo licet hanc consequentiam approbares Deus pro suo mero beneplacito ante praeuisa merita,vel demerita quosdam elegit ad gloriam, quosdam reprobauit Ergo introducenda eli licentia vitae. Hanc enim lieentiam vitae per Osequentiam errone ana introducere coeperunt Sap. a. qui eo itantes apud se non rectet dixerunt: Eκiguum itimi dis en tempus
552쪽
33 Responsionum Lib. VI. Capti XVIII.
nos a Potius ergo inferendum erat Ergo oportet omnes esse solicitos, ut per bona opera certam suam electionem, di vocationem faetant,ne viam iustitiae per licentiam vitae deserentem, aeternam damnationem in Car. V. rarrant. Hanc enim conlequenti fecit ApostolucrTe -
. κά, P . , Biicitur sexta Ratio eontra eandem praedestina-η,. o. rionem absolutam reprobatione, quia videtur
in a jum tollere Zelum animarum . Si enim omnes saluandi a suis te omnem praeuisionem sunt iam absolute electi, praefiniti, cur de illorum alute sim solicitus Nam etiam si ego quiescam, σeque hine omnes illi, de sol saluaburi tur, id eostem gloriae gradus peruenient imo eadeopera bona factura sui.Curium alixius de eo, quod ex vi decreti diuini certissime est euenturuml,quod nul Ia dia. holi machinatio. aut mundi, carnisue illecebra imperidiet munquam aliquis in illum numeruit intrabit; nunquam inde aliquis excidet nulla ei rei accessio,aut de tracti, nemo etiam gradum sibi praefinitum det, aut insta illum consistet. Ergo, dic.
RESPONSIO.FAelle poterit Theologus ex praemissis huic obiectio
ni satisfacere, quae quidem non est multum dissimilis praecedenti, quam de Massilieases olim obiecerunt contra doctrἱnam banci I Λugustini, ut iudicant ver aEPron ex illa Prosperi ι perius inducia: Elia diis seeam,m4 poris υρινN. Lucendum est enim , praedestinationem absolutam ad gloriam ante prauisa merita nullo mordit do tollare , leo potius fouere aelum animarum, esse .- causam allius ι nam Deus non solum elegit praedestin ....tarii ς. d mmnusis etiam praeordinauι mema,per quae ad illam secure peruenirent inter haec autem naeua s
553쪽
Ad semam ationemrh o guam ars alijs effusae , solicitudo praedicatorum , qui velut nubes ducuntur a Sp ritu sancto , ut ad electos verbum Dei perueniat, ut ex actinus Apostolorum colligi potest o Vndera Apostolus ait sui in Dei sapientia non ' φ .rnouit mundus per Iapientiam Deum , Dexit Deopo
I uisitiam predreatιον statuo facere credentes. Sicut zelus Stephani orantis pro Paulo fuit medium praeordinatum a Deo ad conuersionem illius iam, sicut Augustinus ait . Stephanus non orasset, Eeeis a PauIA νι line oriotam non habuisset. Et idem dicendum de oratio ferm 3. Φnibus, d lacrymis Saneta Monicae, qua 1anctum Augustinum genuit Christo, quem carne prius pepererat mundo,d idem contingit in aliis casibus. Unde Sanctus Thomaso part quaest L. art. 3 ad 6 ales, quod Deu Oreb . . ργaedestina fatalem alienius hominis per orationes alio ν. q. id tirum impiandam. Et qua si . . de Veritate art. . multis a. ad rationibus , auctoritatibus Sa ctorum probat, ora tionesumus esse effectum praedestinationis alterius si Idemq. sicut oratio Stephani furtis flectus praedestinationas Pau- eli. Et x. a. quaest. s. art. a. in corpore assignans rati nem, propter quam porteat emper orare, di non de . ,
t Rcere, etiam si omnia sint a Deo praeordinata,air, quoi I . ite diuina prouidentia non solum disponitur, qu es tur i. e. o flant, sed etiam em Gibus an quo rarne prone Lucae ..niant. Inter alias autem ea as, sunt atιam quortina am . . eause ad Ius human3. Unde oportet hora. 1nes agere aisqua, inon, per suos actur diuinam di postionem mmntem;
aιaugorum prιmo cap. g. a medιo medio. Acce rat,quod hac vi ta durate,scelusa speciali Dei reuelatione,nullusio esse certus, quas ad numerusiaecessiuatoria Pertinuat,quis ad numeru reprobor v. unde sicut
554쪽
cepto, salvi fiant ita etiam zelus animarum exposcIr, ut si rus de salute omnium soliciti . Vnde San tu Au-
mauioamia hane pacem. Neque enim metuendum H, ne perdamus eam,s ille, eui praedicamus, non eis Uius Ru bi paris, ignaransibus nobis. Ad nos enim reuertetur demet am cor nobis prod/rit' e praedieatis , non ciui si autι---
charitatem i. eardanaura per Spiritum sanctum, qui capis. 6 datus en uobιs. Et infraci Proinde quantum ad nos per-οι dauri tinet, qui ρ desinatos a non ' desinatι dicternere non GaIemus,er ob bo omnes fa os fleri eue debemus, omnibus, ne pereant, eine alim perdant, a/bibenda essa nobis mediematiter seuera eo reptio . Dei I autemini eam farere Diam, quas ipse νγ ciuit, , adesi nauit renorme imaginicola ui Scenim aliquandatis re non corrip/mus ne aliquis inde ereat cur nam etiam timore eorriρimus, ne aIiquis snde Ius pereat stNeque enim dioesionis iscera maiora genamus, sua a Thes a beatinis florus,qui dieit: Corripite inquietos,eon 6Iamin pu uanimea suseipite in mas sati/nte sole ad omnes, videte,ne quis maiam pro maia aricus reduat. Ubi intruit naum es, tune potius malum pro malo red- ἀι,β cormp endus , non es'iριaturet sed praua di imm
555쪽
on videtur illa sententia consem: Dis tanea naturali rerum ordinἰ de is Maio cursui, ac gubernationi uniuersi quod non Si eniim ita facta est omnium sal conferulas uandorum eloctior Ergo etiam si Ordini, Adam non peccasset,is permania iuri u rerusalse Iustatus iam centiae . Ihilo mi
nus isdem homines is non alijsaluandi fuissent, R ad eosdem gradus gloriae , quos modo obtiis
Behunt, perne rassent Sequela patet Nuia electio,quoad numerum, Ee personas, opera, gradus gloriae,facta est ante praeuisum peccatum originales cumque fuerit absoluta non pendens ullo modo a conditione futuri, non potuit euerti per peccatum superueniens Falsitas autem consequentis probatur primo ; nam quomodo omnes saluandi, qui nune nascuntur, etiam tunc nasciaturi erant , cum tam multi nascantur modo occasione peccatorum, per actus peccaminosos, per sacrilegos incestus, adulteros,& fornicarios concubitus, de abi minibus re proras, quae omnia tunc non tuissent Confirmatur; quia non solum animae, sed etiam eor pora saluandorum sunt electa ante omnem praeui si nem futurorum, ut volunt Auctores sententiae contrariae. Si ergo Adam non peccassetidebuisset diuina pro uidentia ad exequendum illud decretum Procurare, ut omnes saluandi uterentur eodem pane eodem laete , ijsdem carnibus, silcibus, jsdem fiuctibus, demque eodem cibo ε potu, quibus modo utuntur , alioqui non fuissent eadem corpora Secundo parum credibile est, omnes peruenturos adeo idem graius gloriae, ad quos modo pertingunt. Nam Beata Virgo 'postoli S. Ioannes Baptista, & multi Martyres habent modo maiorem grauum Floriae, quam
fit ille , quem in illo ita tu obtenturi fulsent. Nam im
556쪽
3 is Restantinum Lib. Ur Capa XIX.
carnatio Christi,' eius praesentia, quae in illo statu non fuisset,& immensae illius charitatis exemplum in alia extraordinaria salutis adminicula, quae ex Verbi inear
natione proueniunt,multum conduxit eos, ut ad excelaientem gradum gloriae, quem obtinent, peruenirent. Tertio non magis videtur verisimiles, saluandos illo flatu eosdem actus bonos, eandem fidem , spem de charitatem de similia meritorta opera cum omnibus suis circumstantiis habituros fuisse: praesertim cum cinxtila fere praesupponat Christum,in religionem ab ipso institutam, si loquamur de hominibus noui testamenti, vel originale peccatum Simile argumentum fieri potest de reprobis . .im illa reprobatio negativa omnἰum non salvandorum facta est ante praeuisum peccatum originales, nempe
phimo, vel secundo signo rationis, in quo facta et ei ctio saluandorum . Tunc enim habuit se Deus circa caeteros negative. Ergo etiam si Adam non peccasset, omaea isti fuissent perituri.
diatio,quot homines estent nascituri, quo pia
opera electorum, peccata reproborum essent futura, si Adam non peccassetino poe a nobis cognosci,quia id pedet ex simplici Dei volutate praeordinatis,vel permittetis,neq; nobis est in Scripturis sacris reuelatu .Hoc certissimu esse debet, quod si Deus statuisset primu parente cvisereare in statu iustitiae originalis, etiam disposuisse eomnia, quae in illo statu essent futura. Sicut si decreuisset creare aliud valuersum,etiam preordinassetiquot greauiras,tam corporales,quam spirituales esset producturusat secundum speciem, secundum numerum differentes, caetera omnia , quae pertinerent ad integritatem, S perfectἱonem eiusdem uniuersi, eo quod neri non potest,ut aliquae creaturae procedant a Deo, non sint per diuinam prouidentiam inter se recte dispositae.
Odir, iis ordinatae nam sicut dicit Apost. Omnia σας eumqua D. . D. redinata sant. Quia vero de tacet Deus non
557쪽
statuit ereare aliud uniuersum non oportet in eo con ' stituere speciale decretum, quo orie definierit species, Sinum urunt creaturarum, quas esset producturus in eode T . avniuerso, si statuisset illud producere. Neque etiam est , do i ineeessarium, ut me definierit numerum electorum, qui ruri riseuperuenturi erant ad vitam aeternam ex hypothesi,quod a De ilia crearetur aliud uniuersum, neque numerum reproborti, E alterias qui ab hoc fine in eodem uniuerto deficerent; quia id mi si non pertinet ad perfectionem sapientiae diu mae, aut prouidentiae, ut supra ostensum est . Pari ergo ratione di Lit cendum est, non esse a nobis cognoscibile qualiter ceta esse tir destinatio, reprobatio ex hypothesi, quod Adam non peccisset, vel quot opera critoria,vel peccata essent futura data illa hypothesi, vel ad quos gradus glori. electi peruenisisent . Neque est necessarium natuere in Deo speciale decretum. quo prςordinauerit, quid circa haec esset futtirum data illa hypothesi mam haec pendent ex limplici Dei voluntate et id autem,quod pendet ex Dei voluntate , n et potest a nobis cognosci, nisi habeatur ex preisum in sacris literis, aut ex illis col
ligatur, sicut colligit Sanctus Thomas,quod si Adam iui peceasset, Verbum Diuinum carnem humanam non aia a sumpsisset similiter,' aod si Adam perseuerasset tria
statu innocentiae, esset Immortalis,& alia huiusmodi,de quibus agit I p. q. I. 98. 49. sequentibus . Hoc
ergo supposito, ad obiectionem factam dicendum est. non seqai ex nostra sententia, quod si permansisset sta tus in noeentiae, i dem homines, non alii saluandi fulsesenti aut quod ad eosdem gradus gloriae, quos modo obtinent, peruertissent . in potiuε Sanctus ThQm s quod Thoes, Iibeto quinto art. 8 expresse docet, quod si Adam non
peccasset,non saluarentur isdem numero homines qui nunc saluantur, quod ibidem probat s. Doctor arti c. 2.diuia in ρει mos Muisnui bomo non babuissὸ ρ res xores inest et/am ala qui ex frnieat one , OeLaa ulter ι nasearentur, quod nunc contιπι etiam in bis, visa acturi
558쪽
3 8 Responsionum Lib. VI. Caput XIX. quod aliqui nunc Duantur, quL 'primus homo non stemeasset, non nascerentur, Ῥι consequens nonia are tur ne tamen Dei praedestinatio fauer turi duia Deus praedesinauit homines babens scientiam futurι euenitia nimirum peccati originalis, quod in praescientia diuina praesupponitur ad pra destinationem Christi , tanquam obiectum in cuius remedium Verbum Diuinum carne humanam alsumpsit. Ad probationem respondetur,praedestinationem electorum ad gloriam non fuisse faciam an re praeualum peccatum originales Midem est de nu- nuro electorum, designatione personarum praediis nitione gradus gloriae operum, per quae electi
peruenturi erant ad vitam aeterarum. Haec enim omnia,
similiter reprobatio praesupponunt praeuisum peccatum originale, ut obiectum, in cuius remedium praede-
Rom. a. stinatus est Christus,secundum illud Apostoli: vij ctus es ei ex semine David seeundum earnem, qui predestinatus est fons Derisn irtute fecundumIpιritum an esseationis, c. Ad cuius euidentiam considerandum est, quod ut disput. 37, de Auxilijsium 8 explicaui quamuis Deus unico simplicissimo actu intellectus, voluntatis, simul ab aeterno intelligat,& vetit quaecumque vult nihilominus nostro modo intelligendi distinguenda sunt aluersa instantia, signa rationis, in quibus ex parte obiecti dicitur prius intelligere,aut vello
Vi in primo ergo signo rationis cognovit Deus cienti RSix'. - simplicis intelligentiae omnes creaturas possibiles, αὐὐ- 'L . militer diuerso ordines uniuersi , quos poterat prodiseritu , , cere . in secundo signo ex omnibus creaturi possibulis r. bus pro sua mera voluntate decreuit ad ostensione suae bonitatis,producere hoc uniuersum cum omnibus creaturis corporalibus, spiritualibus, quae ad illum perti nent, inter illas primo parentes cum gratia, iusti tia originali , in quo signo nondum intelligitur ridam praedestinatus,neque aliquis alius. Nam gratia illa non fuit effectus praedestinationis Adae, nec per illam ordinabatur emcaciter ad vitam aeternam: cd fuit este ciuscuiusdam supernaturalis prouidentiae et alias fuisset illi
559쪽
u disput. o. de Auxilijs ostendi. In tertio tigno decreuit permittere peccatum Adae propter maius bonum, videlicet, ut in remedium illius verbum Diuinum aia sumeret carnem humanam. In quarto figno voluit Vesebi incarnationem in remedium peccati, iraedestinavit Christum, ecundum quod homo tanquam omnium praedestinatorum caput, exemplar,euius quidem praedestinatio fuit causa nostrae praedestinationis, ut . par. q. q. art. q. docet Sanctus Thomas . In quinto signo TR M. dilexit, elegit, iraedestinauit in Christo, Se per Christum omnes electos, Mabsoluta voluntate voIuit illis
honum vitae aeternae, tanquam finem ἰ reliquos vero reprobauit absoluta voluntate , non volens illis hoc bo. num, quod est vita aeterna Sexto signo statuit conferre gratiam efflaacem elec is , donum perseuerantiae, prede finiuit omnes pias operationes, merita per quae praedestinat infallibiliter eonsequerentur Eradum illum gloriae,ad quem erant praeordinati Reprobis, rostatuit non conferre donum perseuerantia r sed permittere, ut in peccatum caderent, in illo perseuerarent usque in linem , ac propter Peccatum eos punire
poena aeterna; idque, ut in electis manifestaretur diuina misericord a, in reprobis vero eluceret iustitia , ut diasput Iir de Auxiliis olrensum est.
Ex quibus omnibus euidenter colligitur, praedestina V. tionem, reprobationem hominum factam fuisse post II o cyraeuissim peccatum originale r etenim praedestinatio ς'.
Christi lacta est post praeuisum peccatum original , T id
alias etiam si Adam non peccasset, Verbum incarna μιrarum. tum fuisset e curus contrarium docer Auctor cum Saniso Thoma. Cum ergo praedestinatio electorum, Mim Luias dapiorum rebrpbatio facta fuerint post praedestinatione Prrdelitati
Christi, relinquitur, eiusmodi praedestinationem i/4 Abrotiseeri
probationem praesupponere in signo rationis permissio nem peccati originalis,' praeuisionem illius. Unde rude σθει
omnia argumεta in hac septima ratione coaceruara. Meue enim li Chelistus non fuisset incarnandus, Deus praeordinasset homines falaari per aliam causam,ut 3 par. q. q. art. . ad 3. dicit Samstus Thomas ita proporiationabiliter, si Adam nonipeccasset , sed perseuerasset
560쪽
ro fissionam Lib. VI. Caput XIX.
in statu innoeentiae , Deus praeordinasset eius , 8 ali .rum salvandorum salutem alio modo, quam supposita . prarii idone peccati originalis de facto praeordinauit . Quia vero in statu illo non perseuerauit, ante praedestinationem, & reprobationem praeuisum eri peccatu illius rideo praeordinauit med a quibus suppomo pec- Cato primi parentis peruenturi erant electi ad vitam
aeternam ,& similiter statuit permittere peccata rem
borum,quibus supposito originali peccato,poenam Ter
illud autem , quod in Confirmatione prima huius
septimae rationra asseritur, videlicet, esse necessarium Adi ς*ps ad .nitatem numeracam corporis humani, et vescatur eodem pane,eodem lacte, easdem carnibus, ii scibus, εὐ- tructibus, ac denique eodem cibo, iotu, quo de tacto titurinon videtur principiis PMlosophiae conmσον. ruere. ex ovibus habetur, ad unitatem numeracam coemant se, oris uiuendis, pr. esertim humanἰ no esse necessarium, ras umeri ut utatur eodem rho, di potu , quo de facto usus e il MN alios ratres Carthusiani, qui in saeculo vescebantur carq ε cum peruenerunt ad senectutem , non haberentidem numero corpus , quia in Religione alijs cibis diaueris usi sunt,quod ante admitti non potest, uta non resurgeret idem numero corpus et rum , quod in pueritia, intantia habueruntiquod tamen . Thomas 6 contra Gentes c. 86rλtione . probat esse falsum ex
alius. Ad unitate ergo numerarii corporis humani ium cit unitas numerica formae, M ateriae,quia non variat,
formaliter loqxedo, per hoc, successit e pars eius cor rupat per actione caloris natur iis, pars diuerfis cahis generet;quia materia illa carnis noua s.caris laginis,&c.de nouo aduenis, luccedit materiae corruptae sub eisde dispositi Ombus, cu habitudine ad eano numer formaeli ut locus corporis locati inmobilis permanentis seper ide numem peris uerat,eta aterialiter varietur . perficies crini S in superficie aquasquia na . . t. superficies cediti aitςra αod tormali ci pcctu,