장음표시 사용
211쪽
dictam ps. 449. v. 6. exaltationes Dei in gutture eorum , ad faciendam Vindictam in nationibus et increPationes in ρπulis, ut faciant in eis judicium conscriρtum et gloria haec est omnibus sanctis ejus. Quarto erunt ibi instrumenta multiplicia ad torquendum scilicet ignis, et sulphur et sumus Psalm. 40. v. I. ignas Su*hur et viritus Pr cellarum etc; item vermis et tinea. Isa. 44. V. 44. subter tes sternetur tinea et Ῥerimentum tuum e runt vermes. Et omnia alia genera poenarum sq), et maxima poenarum erit perpetua privatio visionis divinae, Isa. tollatur impius ne videat g
Post causae discussionem Sequitur sententiatio justa quoad bonos, et quoad malos. Μatth. 25. v. 34. venite Benedicti Patris mei percipite 3) regnum etc. et hoc quantum ad honos. Et ite 4ὶ maledisti in ignem aeter iam quantum ad malos. Utrum autem voce sensibili haec Verba proserantur, an virtute judicis ita fiat, si gulorum conscientiis attestantibus . dubium
V. 2. d. 6. 3. 2. et in Isai. 30. sin. c. 2 IΙic textus, sicut et plures alii , reperitur in versione antiqua, et apud S. Gregorium Μ. morat. L. 4 c. 42. p. 4 3. e. V. Sabatier Isai. 26. v. 30. 3ὶ Vulg. possidete. 4ὶ Vulg. Discedite a me. Diuit tred by Cooste
212쪽
relinquit Magister in sententiis sq). Erit autem justa haec quadrupliciter; 2 primo ex causa, ex
ordine, ex animo, ex aequitate , his enim quatuor modis in foro saeculari potest esse justa Senten
tia 3 . Ex causa sest injusta) quum judex condemnaretinnocentem Ρrov. 47. V. 45. qui justi catin tum, et qui condemnat justum sabominabilis
est uterque Vud Deum . ISat. 5. V. 23. Nae qui justi catis impium pro muneribus . Ex animo cum condemnat aliquem ex irato animo vel ex odio. Iac. q. V. 20. ira enim Niri justitiam Dei non Ueratur. Ex ordine quum scilicet condemnat aliquem juris ordine praetermisso, dimittendo scilicet litis contestationem , Vel receptionem testium, et hujusmodi; tunc enim injusta esset sententia , etiam si ille, qui condemnatus est malus sit, et dignus tali sententia. Deuter. 46.
3ὶ Sed ipse ait esse probabile, quod fiat mentaliter: Ambabilius aestimatur; quod totum illis j icium et quoad discussionem et quoad accusationem malarum, et commendationem bonomiam et quoad sententiam de tigrisque mentaliter persciatur. Suppl. 3. p. g. 88. a. 2.
2) Totidemque modis potest esse injusta. Sententia enim est applicatio juris ad particulare factum, ut ait S. Thomas 2. q. 96. i. et sumitur pro determinata acceptione alterius partis contradictionis ut habet 3. d. 23. q. 2. a. 2. q. s. - . 3 In sententia enim debent servari tria, benignitas, di
seretio, et certitudo. Iu Ioan. 8. Leci. s. m. d. G.
213쪽
v. 20. juste quod justum est exquires ). Isai. 59.
V. ,44. ConMCraum est judicium retrorsum. Ex
aequitate quum scilicet judicat sine misericor dia ; quia in justitia debet esse comes misericordia; alioquin erit crudelitas. Jac. 2. V. 43. judicium sine misericordia set illi, qui non fecit insericordiam. Ibid. susterexalta misericordia judicium. Sententia ergo Christi erit justa primo
ex causa, quia sicut dicitur psalm. 64. V. 43. reddet unicuique juxta opera sua. Iob. 35. V. 43. non enim frustra audiet Deus, et omnipotens singulorum causas intuebitur. Job. 34. v. 44. opus hominis reddet ei et juxta Nias singulorum restituet. Rom. 2. V. 5. secundiam duritiam autem tuam . . . theSaurizas tibi iram in die irae,
et repelationes justi judicii Dei. Item erit justa
ex animo, quia in ipsum non cadit ira vel mdium. Unde non judicabit animo irato vel odioso. Iac. 4. V. 47. vud quem non eSt transmutatio vicissitudinis. Sap. 44. V. 25. nihil odisti eorum quae fecisti. Item erit justa ex o dine juris secundum Iob. 34. V. 42. Nere Deus non condemnabit frustra, nec omniPotens Suh- uertet judicium. Item erit justa ex aequitate quia proveniet citra condignum. PSalm. 76. V. 40. non
214쪽
continebit in ira misericordias suas si . Psalm. 32. v. g. diligit -sericordi m et judicium. Erit autem sententia ejus damnatis intollerabilis propter quatuor, quae erunt in ea: primo erit ibi poenarum acerbitas. Psalm. 46. V. 7. ibi dolores ut parturientis. Isai. 13. v. 8. tortiones, et dolo res tenebunt. Iob. 24. V. 19. tmnsibunt de aquis nisium ad calorem nimium 2 . Secundo erit
ibi poenarum diversitas s3ὶ, quia erit ibi omnis
timor. Isai. 43. V. 8. un quιsque ad Proximum suum stupebit, facies Combustae vultus eorum. Item erit ibi pessima societas. Isai. 43. v. 21. requiescent ibi bestiae idest daemones, et reρ huntur domus eorum draconibus, et hahitabunt
ibi struthiones, et pilosi saltabunt Gi. Iob. 24. transibunt de aquis nivium μ) etc. Tertio erit ibi poenarum durabilitas, sive aeternitas. Isai.
ultimo v. 24. vermis Eorum non morietur, Et ignis eorum non extinguetur etc. Matth. 25. v. 46. ibunt hi in sumi tum aeternum EIC.
Ad sensum; nam vulg. interrogando ait: Aut continebit in ira misericordias suas p 2ὶ Λd sensum. Vulgat. Ad mmium calorem transeat ab aquis nivium.. 3ὶ Idem dieit in Isai. 30. 4) Vide supra. Di sitiros by Corale
215쪽
Quarto erit ibi continuitas, A poc. 20. V g.
omnis quia non est inoent s. in loco mitae misesus est in stagntam ignis sq). V. 10. et cruciabitur dis ac nocte in saecula saeculorum. Iob. 30.
v. 47. Qui me comedunt non dormiunt. Ab ista ergo sententia tam crudeli 2ὶ quo fugiet miser peccator 3 2 in coelo non: Isai. 34. v. 30. Mehria
tus est in coelo gladius meus. Deut. 32. V. 42. inebriabo sagittas meas sanguine etc. In terranon: Deut. 32. ignis accensus est in furore meo et ardebis etc. deoorabitque terram Cum germi ne suo, et montium fundamenta comburet. Item ad austrum non AhaC. 3. V. 2. Deus ah austro menset et sanius etc. Item ad aquilonem non: Ierem. q.
v. 44. Ab aquilone pandetur omne malum. Item ad orientem, non, ad occidentem, non, ad sylVas non, ad deserta non: psalm. r. v. g. 7. dixi insequis nolite inique Vere ; quia neque M Orientct
3ὶ Vulg. Et qui non est inventus in libro vitae Scriptus etc. 2 Crudelis nimirum ex parte poenae; sed ex parte Dei justa et citra condignum, ut dictum est. 3ὶ Celeberrima est haec orationis sigura, quam S. mas utique concionando prosequitur ab enumeratione, repetitione interrogatione, et subjectione, quae Tullio sunt familiares :sed ibi eruditionis copia maxime elucet. Sane mirabere docentis, vel concionantis angelicam memoriam l
216쪽
n us ah occidente neque a desertis montibus etc. Item in aere non: Abdias 4. V. 4. si exa ta tus fueris ut. aquila, et intre Sydem Posueris nidum tuum, inde extraham ict. In mari non, neque cum aliqua creatura securi erunt. Sap. 5. V. 18. armabit creaturam ad ultionem inimicorum contra insensatos. Psalm. 438. v. 7. Quo
ibo a viritu tuo, et quo a facie tua fugiam Zsi ascendero in coelum etc. usque ibi et tene-hit me dextera tua, idest potentia tua: Iob. 11. V. 20. peribit Uugium ab eis Expeditis praeambulis ad iudicium , expeditis etiam concomitantibus in judicio, sequitur tertium scilicet de subsequentibus post judicium. Circa quod sciendum est, quod innovabitur microcosmus et macrocosmus 4 , idest major et minor. mundus secundum illud Apoc. 21. V. 5. Ecce nova facio omnia. Minor ergo mundus, idest homo innovabitur dupliciter; primo
quantum ad animam, secundo quantum ad co
Uterque terminus graecus; nam κοσ1μος accipitur in saera scriptura pro ipso mundo, ut cum dicitur Ioan. 7. v. 24. προ καταβολης κοσμου ante constittitionem mundi. Si igitur addatur μακρος altus, langus, μακροκοσμος poterit usurpari pro mundo ipso magno innovando; si addatur κρος stamus μικρο κοσμος Paretis mciridias tunc de homine dicitur. Disiligoo by Cooste
217쪽
pus. Quantum ad animam tripliciter, scilicet quantum ad potentiam vegetabilem, Sensibilem, et rationabilem ). Quantum ad vegetabilem triplicia
ter secundum tres Vires ejus, quae sunt Scilicet nutritiva, quae conservat, augumentativa, quae
augumentat , generativa, quae multiplicat. Hae tres in Vahuntur in generatione, quia ibi erit nutritiva sine actu, et necessitate, alimento, et ' digestione non indigens, et satietate non sa-stidiens. Tob. 12. v. 49. ego cibo utor invisibili: Isai. 49. v. 10. non esurient neque sitienta lius. Gregorius: longe erit a satietate fastidium quia sitientes saturabuntur, et satiati Sitiemus. Ibi erit augmentativa sine necessitate et actu Suo, superfluitate increscens, diminutione non retrahens. Non enim erit necessarium
augumentari vel diminui corpus, quoniam habebit juxta illud Lucae 6. V. 38. menStiram
bonam, et confertam, et coagitatam, et Si e effluentem. EZech. mensura hominis quae est a geli. Ibi erit generativa sine necessitate et actu Suo, Aecunditate non foedans, sterilitate non vituperans ; sed erit ad decus'; quoniam neque nubent, neque nubentur, sed erunt sicut angelis in De Iiis agit de Verit. q. 25. 2. e. sin. et 3. p. q. 77.4. et 32. q. 49. q. aliisque pluribus in locis. Diuisti do by Corale
218쪽
Dei etc. Actus ergo istarum potentiarum, et comet tiones cessabunt, Sed non Veritas naturae, quae
in ipsis est. De primis duabus potentiis dicit Augustinus , quod non potestaS, Sed egestas comedendi, et bibendi detrahetur corporibus
glorificatis ; quoniam SerVata partium congruentia, integritas substantiae in nostris corporibus remanebit. Quantum ad potentiam sensibilem fiet innovatio secundum quinque vires interiores, quas habet, quae sunt: SenSUS comm nis, immaginatio. vis immaginativa seu insormativa, quae in homine dicitur cogitativa, aest matio, et memoria. Sensus communis vertit se Super actum sensus exterioris aliquantum prout dicimus: video me videre. Haec etiam vis discernit inter sensibilia diversorum SenSuum, ut inter album et dulce, eo quod apprehendit omnia sensibilia quinque sensuum , quod non potest facere aliquis sensus particularis , unde Visus non potest discernere inter album et dulce. Immaginatio convertit se supra similitudinem
rei, quae similitudo dicitur esse Adum 4 vel
phantasma , et recipit hanc similitudinem a
senSu Communi, et Servat eam in absentia rei.
Forsan idolum, vel idos e graecis terminis εHδωλον, vel ειδος utrumque a radice ειδω video, quod pro idea, vel specie usurpatur. Diuii irco by Corale
219쪽
Unde immaginatio dicitur arca formarum. Post hanc sequitur vis immaginativa, cujus actus est moveri ab una forma posita in immaginatione in aliam, eto componere eas et dividere in chimeras et sideas veras ). Haec autem dicitur imsormativa quantum ad formationes quae fiunt in somniis. Haec etiam dicitur cogitativa in homine per hanc enim et disponitur inposterum ex. CODSI deratione praesentium , et praeteritorum. Post hanc sequitur extimatio: hujus est apprehendere intentiones; et dissert Arma et intentio, quia se ma cadit sub sorma exteriori, qualia sunt sensibilia. Intentio dicitur res, quae non .cadit sub aliquo sensu, tamen inuititur rebus sensibilibus, ut bonitas, malitia, amicitia, nocumenta, honor,
dedecus et similia. Per hanc judicat ovis sibi lupum esse inimicum, et asinus leonem amicum, et aquam inimicam , quia reputant horridam imaginem suam. Cum tamen a leone occidatur, et per aquam salvetur. Post hanc sequitur m moria quae habet se ad extimationes, sicut im- maginatio ad sensum communem. Recipit enim intentionem ab extimatione, et conserVat eaS.
Haud legi potest quae hic habetur nota. Ne ergo im
perfectus sensus relinqueretur apposuimus ideas veras, ut habet S. Doctor in quaest. dst veritate. a. 3. et seqq. ubi eamdem doctrinam enucleat, et demonstrat.
220쪽
Unde dicitur thesaurus intentionum i Et sic secundum ista quinque sunt Vires potentiae se sibilis scilicet sensitiva, immaginativa, informativa, extimativa, et memorativa. Uti ergo com grua sat innovatio in regeneratione, ibi erit sensitiva in brutali dispositione nihil coriimuniacans, spirituali in incorruptibilitate subsistens. q. Cor. 45. V. 43. sct natur Comus animale, rem surget misit D. E contra Vis ista modo comis munis est nobis et brutis. Eccle. 3. v. 49. Nihil habet homo jωkento α lius. Sap. 9. V.i 45 Comus quod corru itur maint animamis Gen. 8. V. 24. Sensus et cogitatio humani cordis in massim Prona sunt M adolescesntia sua. Ibi im- maginatisa rerum ad sensum molestia carens , cuncta sibi praesentia cernens. Gregorius: quid est, quod non iudicant, qui videntem omnia vident 7 Utido dicit: Deum nunc visi in . creatura intelligimus. Ita et tunc creaturam nonnisi in Creatore cognoscemus. Bom. 11. V. 36. Uxmso, Per ψsum se in Oso sunt omnia. E contravis immaginativa modo multas phantasias Pati-tut Eccli. 34. v. 6. Sicut parturientis Dor tuum Phantasias Patitur, nisi ab altissimo missa fuerit Nisitatio Ibi informativa rerum fictione nou