Sancti Thomae Aquinatis Tractatus de adventu et statu et vita Antichristi... y otras obras

61쪽

tur gaudium, quod mali habebunt de mo te istorum ; idest inhabitantes terram , idest

mali terrena amantes gaudebunt super illos , quia occisi sunt, et jocundabuntur, et munera mittent invicem prae gaudio putanteS, Se esse liberos et securos , illis occisis , qui eorum vitae et malitiae contradicebant. Sap. I. V. I. et 6. et 8. dixerunt cogitantes apud se non recis penite ergo, et fruamur bonis quae Sunt, Cor nemus nos rosis antequam marcescant. Et hoc sacient gaudentes , ut dictum est de morte eorum. Unde Sequitur Apoc. II. V. Io.)quoniam hi duo proρhetae scilicet Henoc et Elias cruciaperunt eos, qui habitant suerterram : idest malos, quorum damnationes praedixerunt, et ita cruciandos annunciaverunt; vel cruciaperunt eos contradicendo iniquitati eorum. Sap. I. V. II. et I 6. Circumpeniamus

ergo justum , quoniam inutilis est nobis, et contrarius est operibus nostris , et i rOperat nobis peccata legis et diffamat in nos peccata disc*linas ; V. I 6. tamquam nugaces aestimati sumus ab illo V. I9. contumelia et tormento interrogemus illum etc. ΡOStea Sequitur mors turpissima. I) Tunc

62쪽

enim mali cruciantur cum boni exaltantur. vel cum eis sua praedicatione contradicunt. Sed cum deberct dicere inhabitantes Ierusalern , quare dicit terram 8 Respondeo; per hoc spiritualiter intelligitur, quod omnes sancti, qui terram universam inhabitant gaudebunt spiri tu , et jucundabuntur corpore , et mittent invicem scilicet munera Congratulationum quum hi duo ProPhetae cruciaverunt etc. I) idest audacter restiterunt malitiae eorum Pr . 28. V. I.

justus quasi leo considens absque terrore erit. Sequitur de eorum resurrectione in f e Od. AP.V. II . et Post tres dies et dimidium viritus Vitae , idest anima, quae dat vitam a Deo scilicet missa intrabit in eos EZeclii 37. V. 6. a)Ecce ego mittam in pos sPiritum, et Diuetis. Cum dicitur a Deo notatur quod resurgent Corpo

ra, et quod non naturaliter, sed miraculose. 3

1 Scilicet impros a) Vulgat. et dabo Mobis et . 3) Quod resurrectio non sit naturalis, sed miraculosa pr

bat S. Doctor in 3. p. supplemento q. 75. m. 3. Nullum enim Principium actiseum resurrectionis est in natura, rastquE VE- vectu Conjunctionis animao ad comus, nec revectu HSPO Sitionis, quae non potost a natura induci. Undo resurrectio simpliciter loquendo est miraculosa.

63쪽

Sed quaeritur de istis quomodo resurgent Θ aut sicut Laparus, aut sicut Christus p Si primo modo, idest sicut La Zarus, fiet eis quodammmdo injuria , quia iterum morientur ; Si Secundo modo idest sicut Christus, igitur in corp ribus glorificatis , et sic resurgent ante alios , quod est contra Apostolum Heb. II. V. 4 D. Dcto nobis melius aliquid Propidente ut non

sine nobis consumarentur. Respondeo; non

resurgent morituri iterum . i) Quod quaeritur: utrum in corporibus glorificatis p dici potest quod sic ; sed hoc erit eis speciale privilegium

specialiter datum propter speciale testimonium, propter quod occiduntur. Sed si in comporibus glorificalis, quomodo ergo Videbuntur ab hominibus p Respondeo, quod corpus glorificatum cum vult, et cui vult offert se ; et cum vult potest fieri palpabile , et sic etiam potest se visibile exhibere, et hoc habet corpus

Nam, ut probat in s . 3. p. q. 77. R. 1. in Com. Secundum positionem sta i resurrectio erit in intam immortalem conformiter Christo , qui resurgens ex mortuis jam non moritur ut disitur Roni. 6. Et q. 82. a. l. demo strat sutura impassibilia resurgentium corpora, iuxta illud l. Cov. 15. seminatur in corruptione resurget in incorruptione. Duiligod by Gorale

64쪽

glorificatum a natura glorificationis. r) Dicunt tamen aliqui, quod cum se Osseri corpus glorificatum palpabile vel visibile , hoc est per miraculum. Vel potest dici, quod anima

intrahit corpora eorum non ut organa, sed in materiam. Sed tamen magis Videtur, quod cor-

POrabitur, ut ad organa , per hoc quod dicitur , quod spiritus vitae intrabit in eos. a

si) Iisdem sere verbis hanc veritatem probat in s . 3. P. q. 83. ar. 6. in corp. Comus ergo gloriosum habet a Natura sua qualiἰatos, quae sunt natae immutare tactum; d tamen quia comus est omnino subjectum viritui, in Potestate ejus est, ut secundisu eas immutet tactum Mel non immutot. Unde secundum naturam suam Pa*abile est comus gloriosum; Sed cac Mirtute supernaturali ei com- Petit ut cum Mult palpetur a cor ore non glorioso. Et ita complectitur utramque opinionem ex auctoritate Gregorii, qui ait: Dominus Aa*andrini carnem Praebuit, quam claum sis januis introduxit, ut perfecte ostenderet Post resum rectioΠ- ων Pus suum esse et ejusdem naturae et alterius

gloriae Ibid. 2) Alioquin non esset vera resurrectio, quae exigit Pro prie conjunctionem animae cum corpore.. Quinimmo ex hac indissolubili copulatione probat incorruptionem et impassibilitatem resurgentium In supp. 3' p. q. 92. a. i. GVPu enim humanum et quidquid in eo est erit perfecte subjectum animact rationali, sicut anima persescis erit Deo subjecta. Et ita coimora illa erunt in assibilia. Distiiroo by Gorale

65쪽

Unde sequitur Apoc. II. V. M. et steterunt sver Pedes suos ViVi postquam Surrexerunt. Sed quia superius dictum est, quod Corpora eo ram non laetebunt, sed erunt multum solida

propter esum ligni Vitae , habetur ergo , quod dissicilius morientur , quam alii homines ; et

hoc est verum, quia gra issima erit eis mors , quia maxime Vigebit in eis Sensus , et sic maxime sentient. Quod etiam contingit in membris corporis humani , in quibus quanto magis viget sensus, tanto est major dolor si percutiantur, Vel vulnerentur. I) Timor magnus etiam erit ex hoc, ex tam subita eorum resurrectione: ΑpOc. II. V. II.) timor magnus Cecidit , si cui pondus opprimens , Vel pro Dei reverentia , Vel pro inferni poena : s er eos qui Oiderunt eos scilicet jam gloriose resurrexisse. Iob. 3I. V. 23. SemPer enim quaSi tumen tes fluctus s er me timui Deum, et Pon-

Siquidem dolor est passio animae in appetitu sensitivo, vel intellectivo 12. q. 35. 1. Ergo juxta Proportionem Potentiae sive sensitivae, sive intellectivae erit doloris quantitas; quapropter dolor interior est simpliciter major exteriori 12. q. 37. 1. ad 3. Unde quia in Christo persectissima erat utraque potentia, idco ejus dolor interior, et exturior suit maximus 3. P. q. 46. 6.

66쪽

dus ejus ferre non Potui. Sequitur de mira bili assumptione eorum. ΑPOC. II. V. II. et audierunt Henoc , et Elias uocem magnam de coelo idest magnae potestatis ascendit huc , scilicet ad consortium justorum de medio hominum improborum : ascendite , qui prius descendistis humiliati et saccis amicti Luc. 4. V. II. qui sct exaltat humiliabitur, et qui se humiliat exaltabitur ; unde sequitur AMOC. D. V. II.) et ascenderunt in coelum in nubes sicut Christus, quia maxime ipsum imitati sunt in sustinenda pro eo tribulatione ;sic et fient ei consormes in ascensione ejus ;sed Christus propria virtute , illi vero in vir tute Christi. Vel in nube, idest in corporibus subtiliatis i) et levibus super Ventum saetis. Vel in nube , idest Christo duce Michae. u.

V. I 3. Ascendit Pandens iter ante eos ; nec ascenderunt occulte sed pubblice , ideo sequitur et oiderunt illos inimici eorum , scilicet cum gloria ascendentes , et cum honore

deductos, ante sedem Dei, et Agni, idest Christi ; unde poterunt dicere illud Sapien. 5.

i) subtilitas erit qualitas gloriosi eorporis, de qua agit

67쪽

v. 4. i) nos insensati pilam illorum aesti

mabamus insaniam et sinem illorum sino honors ; CCCe quomodo co utati sunt intersitos,Dei et inter sanctos sors illorum est a Sequitur de plaga sutura mundo Propter OO-rum ascensionem ibidem V. I 3. et in illa hora

scilicet mortis, vel glorificationis eorum factus

De poena damnatorum agit suse Sanctus Thomas

supl. 3. P. q. 97. Per totam quaestionem.

2) Quae habet S. Thomas de praedicatione Eliae tum

ibi, cum in aliis operibus, probantur etiam Sanctis Patribus, et Ductoribus uti sunt S. Iustinus Dialog. eonis. Tryphou. S. Irenaeus Biblioth. Graec. L. 5. p. 66. Adv. hacr. l. 5. C. 2. TDrtullianus de anima c. 50. Origenes t. III. S. Augustinus de Civ. Dei I. 20. c. 29. et 30. QuaeSt. Evang. l. . 1 c. 5. S. Prosper. iu op. Dimidium te oris S. Gregorius I. 35. morat. C. 9. Insuper plurimi alii, ut Bossuet, Nat. Alexander Melchior Cauus, Calmet etc. Ex quibus patet quam temerarius fuerit Berger in suo dict. V. Elia ubi audacter pronuuciat, imprudentur opinatum iri de sutura missione Eliae, ac cos visionarios, ac sanatictas agore, qui id tenent. Ad confundendam ejusmodi audaciam dimicarunt nohiles Theologi tu additionibus ad ipsum Burger iactis in editione Venetiis 1728. ad quam ne actum agamus lectorem remittimus , ubi praeterea digna est quae legatur narratio de Via Ianoenistarum t. 2. V. Hia. Disitigoo by Corale

68쪽

est terraemotus magnus si) ad litteram. Vel

terraemotus, idest magna commotio in hominibus terrena amantibus, qui in morte eorum audacius commovebuntur ad destructionem fidelium , ad suam majorem damnationem et

punitionem in inferno. I) Et decima Pars cloitatis cecidit idest multi justi ad litteram ceciderunt gladio Antichristi. Unde sequitur

et occisa sunt in terraemotu nomina hominum , idest homines digni honore , usque ad seρtem millia hominum, qui non curVaVerunt genua sua ante Baal idest Antichristum. Unde ad litteram : occidentur ab Antichristo , qui eum nollent adorare. Et reliqui in timorem sunt missi hoc scilicet videntes Psal. 47. V. 6. Usi oldsntes sic admirati sunt, conturbati sunt, commoti sunt, tremor apprehendit

1) Glossa interlinearis idost in ipso te ore glori

eationis eorum, Dei in illa hora cum Dioch, et Elias Occisi sunt. 2) S. Augustinus id ipsum tenet dicens e Vel in illo tediraemotu Persecutio intelligitur, quam diabolus per malos homines exercere consuevit. In Glossa ord. ibid.

69쪽

Circa statum Antichristi notanda sunt

sex primo de ortu ejus a. de progressu, ejus 3. de potestate ejus 4. de cultu et simulatione ejus, 5. de conflictu et persecutione ejus, 6. de morte et poena ejus. Circa primum no tantur quatuor I. Unde nasCetur. 2. quom do nascetur ; 3. quomodo nutrietur in utero matris 4. ubi nascetur. Circa primum sciendum est,quod nascetur de judaeis de tribu Dan genes. ult. V. II. sat Dan colubor i) in olu , cerast s in semita , mordens ungulas squi ,

ut cadat ascensor Uus rotro. ΑΡΟC. I 3. V. I.

Vidi do mari bestiam ascendentem etc. a)idest Antichristum nihil omnino Secundum ra-

i) Per haec verba plurimi putant pracdici Antichristum

de tribu Dati futurum. Unde Hiere. 8. a Dan auditus fremitus est equorum ejus. Qui non solum Coluber,sed Cerastess catur. Cerasta enim grae ct Cornua ἀcuntur, si hic Hr-ρσScornutus etiam Perhibestur, Per quom digus adrentus -- richristi asseritur, qui contra sanctos morsu Pctstifera praesdicationis, et cornu potestatis armabitur.. Ita glossa ordinaria in hutic locum. Isidor. etc.

2 optimc etiam hunc textum exponit S. Thomas; Ita enim explicat S. Ambrosius Haec bostia Antichristum signisscat. Ruportus: illo draco, illo Habolus nunc alio quidem, sed Micino nomine bostia dicitur. Vido glossam jam citatam in hunc locum. Diqiliroo by Gorale

70쪽

tionem gerentem , sed omnia per crudelitatem; et ideo vocatur bestia. Gen. 37. V. 33. fera pessima deporaoit r) eum a J Ascendentem de mari idest de judaeis nascentem. Iudaei autem dicuntur mare , quia etsi prius terra fuerunt

Culta Ierem. I. V. II. Vinea mea electa

ego te plantaui 3) et alibi vinea de sabbaoth

domus Israel est culta , scilicet per legem, et Prophetas,et amoena, tamen quia peccatum maximum secerunt Christum occidentes, propterea instabiles et vagi secti sunt super terram incurrentes illam maledictionem Cain. Gen. cap. 4. V. II. Magus et Profugus eris suster terram, et Sic Sunt mare, quod fluidum est, et amarum. Unde tren. I. V. 8. PecCatum PCC'caoit Ierusalem scilicet crucifigendo Christum ; ρrπterea instabilis facta est. De mari ergo ascendit, idest de judaeis de tribu Dan, quae fuit in Israel vilissima tribus. Et pro- per hoc dicit ascendentem , quia de vili tribu Veniet ad magnam potestatem Dan Coluber

l) Fortassis hic. textus certe proprius non videtur talis materiae, sed tantum aDOIOgice Sumitur. 2) Vulg. comedit 3) Vulg. Ego autem plantaWi te Mincam cicctam. Di0jtigod by Cooste