Introductio in dialecticam Aristotelis. Libri quinque. Francisci Toleti S.R.E. cardinalis. Ab auctore multis locis castigata & tabulis aucta

311쪽

est, omnis prudentia est: virtus, Onanis temis' perantia est virtus, ergo Omnis temperantia est prudentia. Forma enim non est bona, cum sit in secunda figura utraque affirmativa,qua' uis materia recta sit, Vitium hoc simile est udisti ex bono panno, ni ale constriictae. Alter conting it error in Matcria, cum s-ma quidem bona est, sed materia inepta & mala,quod dupliciter accidit. Primo cum materia, quae nouest necessaria utimur,ac si esset neceflaria,c, tendentes ex ea demonstrationem facerae, uti

qui sic syllogismum faceret. Omnes lineaed ictae ab eodem puncto 4n idem punctum sunt aequales, Linea recta, nempe chorda, de linea arcus suist ductae ab eodem puncto ia idem,ergo illae sunt aequales, Constat malam materia esse cum illa maior sit falsa, & assumatur pro necessaria propter similitudinem, quam habet cum necessaria, nam vera, dc necessaria a lista erat, omnes lineae rectae ductae ab eodem puncto in idem punctum sunt aequales. Hoc vitium est contra Demonstrationem. Altero modo peccatur in Materia,cum id quod non est probabile. es tantum apparens sumiturae si esset probabi te, ut Omne quod ridet habet os Prata rident,ergo Prata habent os: ubi illa minor apparet probabilis propter aequi uocationem illius verbi ridere,& tamen non

est probabilis. Tale vitium est contra Dialo.

312쪽

cticum syllogismum simile vesti ex vili panno recte coitructas Tmlia aeniteret rinque simul nempe in Forma, & Materia. ut Quod mouetur est sensibile Cadauer moue turi ergo Cadauer est sensibile,forma enim huius vitiόsa est,cu sit ex puris particularibum Materia etia apparens est, ex aequivocationdverbi, mouetur, nam a liquiuido pro motu i cals liquando pro alteratione ,i& etiam pro augumentatione sumitur. L et igitur error

tripliciter contingat,vel in Fornia, vel in Maiteria, siue Necessaria, siue prisbabili'. vel in Materia & Forma,stequentius tame n Materia probatali errores a duncum amplior sit,& c'mmunior, ac etiam impersectior sit , ac p pterea error in ea non ita facile perespuunEx his cecidit ut syllogismus,qui est ii

strumentum cognitionis, & scientiae, si t erroriris & deceptionis causa, quod cuilibet instrumento commune est, recte enim adaptatus calamus bene scribit,ae characteres delineae si tamen non recte aptetur maculas potius

chartae imprimit. Tali syllogismo utuntur qu, alios decipere conantur,& qui se potius vid ri sapientes,quam esse student dicti Sophissae,

a quibus etiam syllogismus talis Sophisticus

est nuncupatus. cuius errores distinctE aperire oportet, non ut eis utamur alios decipientes , sed ut ab eis caueamus,& similibus honiinibus nos eripere valeamus.

313쪽

σVINTVS.cticum sylloῶmum simile vesti ex vili panno

rem c5strudac Tereiu eaenit error in viro . que simul nempe in Forma, di Materia, ut Quod mouetur est sensibit PCadauer moti turi ergo Cadauer est sensibile,forma enim huius ustiosa est,cu sit ex puris particulari vi Materia etia apparens est, ex aequivocationου verbi, mouetur, nam aliquando pro motu i callialiquando pro alteratione.& etiam pro augumentatione sumitur. LRed igitur erroria

tripliciter contingat,vel in Porina, vel in Maiteria, siue Necessaria, siue probabili, vel filia Materia & Forma equentius tamen fin Materia probabili errores accidunicum amplion sit,& communior, ac etiam impersectior sit , ac prόpterea error in ea non ita iacile perci Ephur. Ex his cecidit ut stilo simis,qui est i

strumentum cognitionis, & sti tiae, sit erro ris & deceptionis causa, quod cuilibet instrumento commune est, recte enim adaptatus calamus bene scribit,ae characteres delineae si tamen non recte aptetur maculas potius chartae imprimit. Tali syllogismo utuntur qu, alios decipere conantur,& qui se potius vid

ri sapientes,quam esse student dicti Sophistae a quibus etiam syllogismus talis Sophisticus

est nuncupatus. cuius errores distinctὸ aperiri oportet, non ut eis utamur alios decipientes , sed ut ab eis caueamus,& similibus honiinibus nos eripere valeamus. De

314쪽

do vocibus & importunitate verborum sola, vel alia causa.r inni :Rittit contradictorium, non est Reclargutio, verbi gratia su-- videre, fit syllonius sophistis nanς Risum habens, videruomnes domitem 3I.3 ssum hahicht, ςrgo ii nex dormientes cogitur spja fallaciam alius nominis: viis concedere conci tunc redactus est ad mox ca xc Uutionis S contradictionis ..

315쪽

titio: quia nisi idem repetatur, nugatio non

est. Dicitur:e feadem partae quia si idem in diuersis prNositionibus eiusdem syllogismi rei'tatur Nugitio noti est. Dicitur: inutilis: quia aliquando repetitio Nuratio hori est cum aliquid peculiariter in repetitione denotratur. ut viris virginum,sanctus sanctorutho Ad Nugationem autem sophistae redior alia quando.ut irrideatur respondens a circunst tribus,ut si dieat,omne simum est nasus amus Aliquis nasus est simus,ergo aliquis nasis est nasus simus, ine onines metae sub una visi sali

316쪽

dicitur: Non ens, id est quoties respoude cogitur id cedere quo a

non est, vel nota appa I esse, vet conuincatur erroris,&agnorantioli quae circa non ens versatur,&iSophista ex hoc sapies videatur,pr pterea has tali aci qtribus decipere conatur

fingulas ostendam uS . .

De fallacia in commisi. cap. XIII. I Alladian invito modo tantum dicituri altv suando enim di pro errore, & deception in ipso argumento sephistico proueniente sit .

irritur aliquando pro ipso met argumento, δοlclao,& utroque nodo in praesent, usurpatur . Est ut aduertoedum,quemadmodum Dia lectici est ibis locis argumenta vere deducentes, probabiliter arguinentatur, ac opinion: rerum iaciunt: ita & Sopilistae ex eisdem lociς saepe apparentur argumenta extrahentes, & non quidem vere,deceptionem faciunt, Vt. n. Dialecticus argumentatur a uniuersaliter ad inferius, scilicet, omne animal se i- tit, omnis homo est animal,ergo omnis homo . sentit: ita Sophista argumentatur in apparen- . iiivniuersali. Omnis canis latrat. Sydus caele- est canis,ergosydus caeleste latrat, Propterea in fallacia qualibet duo concurrunt. Alterum illa similitudo apparentis loci ad verum quae mouet mintactuna Ou imaginationemis

317쪽

diterrorem,&.deceptionis e Metili dat ei diuitur cauiactu piarentiae.ineriam do, & ditarentia vera, quae est inter unum &rauerunt argumeiatandi modum,mofi dieitia' causa. Non existentiae, ut in illo arguntiento causa apparentiae est vox: canis i quae simili itur superiori & uniuersali, cauis vero uexastentiae est eius aequivocatio,ratione cuius no est uniuersale mamuis appareati Iuxta has apparentiae causas distinguitntur fallaciae dupliciter: quaedam diuuntur,in d Ione,illamem quae sitae apparentiae causam innibus Be vocibus habent, Quaedana: mxori,id1-oione quae causam apparentiae non in voc hus, sed in rebus per vocem innui tis habent ψDei is igitur quae indissione sunt primo disseramus,quae sunt sex tantum, Aequiuo catio, Amphibologia,Amentus, in Oilusio Figur di nis. A . l. id m

AEquivocationis fallacia est error, & ci

ceptio proueui ens ex unita vociri plures signiticantis causa apparentiae est unitas vo 'Cis,qua astimilatur voci univocae, ae propreMrea existimatur idem ess e iudiciumde utraq.

Causa non existenti est dissimilitudo εἰ plu-ι litas signi torum, quae tu hac inuenitur UI Huius

318쪽

Multis fallaci triplex estspecies:Prisa quando ubxisi pliciter in aequivoca, exi tua fit syllogismus isoplicti cus. t xamne Carpus estatim atri. Ttinae dii sio est corpiis, rem Tri ita dimensibiti sit tantia sint hoc hina triti otii reorporis, hundialiquana cbii positam substitati eo liqumido trinam dime nemsignificat, i aequantatas, est. Secundae species

lial proprietas grammat milia. arnali st exsculatumv

I4 niens ex unitate orationis plures patientis sensus, cuius causa apparentiae est unitas Orationis, causar mann est ipsa sensuum multiplicitas ut Quicquid estAristote .possidetur ab Aristotele ι Haeetest logi ca Ar botelis , ergo Haec Jogiea possidetii r ipso. Hic varium ille genitivus sensum i cit , nam signisicat habitudinem possidentis ,

319쪽

dine quadam, ut motu Ietu rahat ,etere scinditur,Cum indocilis docetur.littus aratur ergo cum indocilis docetur terra scinditur,il 'Ia enim oratio, lictusa artiue adipaliter fiagnificat,littus aratro scindi,quuam similitudisse raro ignificat Bestis quicquari reen .

320쪽

per Ironis/m mortui lation rudum liacuinerum v Kat δὶ 'uniupsuid dicit sed pueri mitis penλ vocanti liurua de via pueridicula ipsum esse album. Tradetu divini adem Ptio cum mutatur dipliton udi, ut q mcunque desiderat aequii desiderat tultum, sed qui desiderat equitare, equum desiderat, go qui desiderat equitare, desidenatiustumi, i