장음표시 사용
341쪽
ne allacia flecundum non eau ,νι causam.
FAllacia haec est, cum conclusionis falsitas, quae prouenit ex una praemissa falsa,altriabili tur praemissae verae, ut omnis homo est ani ma planta est homo,ergo planta est animal a Conclusio est falsa, cuius causa est minor, ais tribuere vero id maiori,ac velle ob id contendere maiorem esse falsam,est fallacia non causae,ut causae quam superius diximus, non propter hoc accidere falsum. Fit etiam ista tali Cia,cu conclusionem veram attribuimus talso tanquam caus. Simister cuni vonsequens ex antecedeti non proprio deducimus,ipsi attribuetes consequetis veritate. ut homo est disciplinabilis, ergo est gramaticus,& huiusmodi alia. Desilacis secundum plures intem
FAllacia haec committitur, sem opponens petit unlaahi sibi rei nsionem dari illius , cui unica responderi non potest ut i sum respondentem ex quacumque Una r sponsione capiat, ut si petat, homo & leo sunt ne animal rationale si respondeatur ita esse, colliget leonem esse rationalem, quod larusum est. Si vero respondeatur, non it est , colliget hominem non esse ration alem, quod
342쪽
etiam salsam est. Ad fallaciam hanc reprim dam non oportet unica re*ons ne satistac re petenti multa quibus nonnisi multis resiponderi i 'test. Atque haec breuiteride locis, di fallacijs atque perinde de tota Introductione. Sit latis Deo omnipotenti, qui nos ad fine perduxit, ipse faciat, ut in sui gloriamin i venum utilitatem,maioremq. in litteris pr gressum,quorum gratia salpta sunt, haec onis
343쪽
DvCTIO SEVERIN INTERPRETEsVMMA LIBRI.
Degeneris peciei,disserensiae, proprii, acaccitimis
ctori,&eadem,quae est apud Aristotelem praedicamentorum doctrinam,
nosse quid sit genus,quid1 disterentia,quid species , quid proprium, & quid' accidens:& ad definiti num assidiationem, & omnino ad ea quae de
344쪽
diuisione & demonstratione suntnt1I existente istariis rerum speculatione, conpendiosa tibi traditionem facien tentabo breuiter, velut introductionis modo. ea quae ab Antiquis dicta sunt aggredi: ab altioribus quidem quaestionibus abstinens,fim pliciores vero mediocriter coniectans. i Mox de generibus &speciebus,illud quidem siue subsistant, siue inlis nudis intellectibus posita sino Et siue subsistetia corporalia sint an incorporalia: Et virum separata, an in sensibilibus posita,& circa haec consistentia, dicere rectitabo, altissimum enim est huiusmodi negotium, & alius maioris egens inquisitionis. Illud vero quemadmodum de his, ac de propositis magis probabiliter Antiqui tractauerunt, & horum maxime Peripatetici, tibi tunc tentabo mon
VIdetur autem neque genus neque cies simpliciter dici. Genus enim dici tur& aliquorum quodad modo se habentiuad unum aliquod S ad se inuicem collectior secundum quam significationem Romano rum dicitur genus, ab unius se i licet habitudine dico autem Romuli fit multitudinis
habentium aliquo modo adimiicem eam 5,
quae ab illo est, cognitionem secundiam disi,
345쪽
sonem ab alijs generibus dictum. Dicitur autem & aliter rursiis genus, quod est unius cuiusque generationis principium; vel ab eo qui genuit, vel ab eo, loco in quo quis genitus est. Sic enim orestem quidem dicimus 'a Tantalo habere genus, Hylum autem ab Hercole, & rursus, Pindarum quidem Thebanum esse genere, Platonem vero Atheniensem, etenim patria principium quoddam est uniuscuiusque generationis, quemadmo dum & pater. Haec autem videtur promptis, sima esse significatio. Romani enim dicuntur, qui ex genere discEdunt Romuli, & Cecropidae, qui a Cecrope, & horum proximi. Et prius quidem appetatum est genus unius Cuiusque generationis principium: de hinc etiam-multi udo eorum, qui sunt ab uno principio, ut a Romulor quam diuidentes& ab illis separantes, dicebamus omnem Illam collectionem, Romanorum genus. Aliter autem rursus genus dicitur, cui seponitur species: ad horum fortasse similitudinem dictum I. Etenim principium quoddam est huiusmodi ganus earum , quae sub ipQ senesi ecierum. videtur etiam multitudinem continere omnem, quae sub ipssi sunt, specierum. Τripliciter igitur cum genus dicatur, de tertio apud Philosophos sermo est: quod etiadescribentes assignauerunt, GenuS essta, ,
licentes, quod de pluribus & disterentibita specie
346쪽
,9 ΡΟRPHYRII. . . specie in eo quod quid est praedicatur, ut mi .mal. Eorum enim quae praui cantur, alia quidem de uno dicuntur soli, sicut inditiidua, ut Socrates,& hic, & hoc:.alia vero de pluribus, 'quemadmodum genera,& species, & differentia,& propria,& accidentia communiter, sed . non proprie alicui,est autem, genus quidem ut animal species vero, ut homo: disserentia autem, ut rationale: proprium, ut risibile: a
cidens, ut album,nigriim,sedere.Αb ijs igitur quae de uno isto praedicantur, differunt genera:eo quod haec de pluribus praedicantur. Ab ijs autem rursus quae de pluribus: a speciebus quidem,quoniam species,etsi de pluribus πεdicantur, non tamen de disserentibus specie, sed numero.hom' enim cum sit speciesde Socrate & Platone praedicatur, qui non speci disserunt,sed numero:animal vero, cum sit genus,de homine, & boue, & equo praedicatur . qui differunt a se inuicem specie,non numero solvim. A proprio vero differt genus:quoniam
proprium quidem de una sola specie, cuius est proprium praedicatur,& de ijs, quae sub ipsa , - specie sunt indiuiduis: quemadmodum risibiale de homine selo, & de particularibus hominibus et genus autem non de una specie praedicatur, sed de pluribus & disses entibus. A diffe- rentia vero, & ab ijs , quae communiter sunt
accidentia, & disse ri genust quoniam & si de pluribus, di differentibus specie praedicantur
347쪽
INTRODUCTIO. assdisserentia,& communiter accidentia, non tamen in eo quoa quid est praedicantur, sed in eo quod quale quid est.Interrogantibus enim aliquibus, quid hist illud, de quo pa dicantur
hae genus resipondebimus,disterentias autem& accidentia non respondebimus:*γn enim is
in eo quod quid est praedicantur de stibiecto, sed magis in eo quod quale quid est; interr ganti .m quale quid est homo, dicimus quod rationale: de quale quid est coruus, dicimus, quod nigrum, est autem rationale quidem disserentia, nigrum vero accidens quando autem quid est homo interrog mur, animal res ndemus, est autem hominis genus ania mal. Quare de pluribus praedicari diuidit g nus ab ijs quae de uno stilo eorum, quae sunt indiuidua,praedicantur. hoc vero, de disserentiabus specie , separat ab ijs , quae sicut species praedaranturi vel sicut propria. in eo autem quod quid est praedihari diuidis a disserentiis, di communiter accidentibus, quae non in eo, quod quH est, sed in eo quod quale quid est, vel quomodo se tabet unumquodque praediacatur de ijs, de quibus praeclicatur. Nil igitur superfluum, neque minus continet generis dicta descriptio notionis.
348쪽
De Specie . cap. III. 1SPecies autem dicitur quidem Se de uniusicuiusque forma: secundum quam dictum est. Prima quidem species dignas est imperio. Dicitur autem species,& ea, quae est sub assia gnato generet secundum quam solemus dicere hominem quidem speciem animalis, cum sit genus anima album autem coloris specier triangulum vero figurae speciem. ' Quod. si etiam genus assignantes speciei meminimus dicentes,quod de pluribus &diseferentibus specie in eo quod quid est praedicatur, & species dicimus id quod sub assignato genere est: nosse oportet quod, quoniam & genus alicuius est genus, & species alicuius est genus, de species alicuius est species, utrum utriusque iccirco necesse est in virorumque
. rationibus utrisque uti. ' '. ι. Assignant ergo & sic speciem . Decies est quae ponitur sub genere: & de qua Aenus in eo quod quid est praedicatur. Amplius autem sic quoque. Species est, quae de pluribus, Bedisterentibus numero in eo quod quid est praedicatur, sed haec quidem assignatio specialis.
simae est, & quae solum species est, non autem p gentis: aliae vero erunt etiam non. pecialis. simarum . Planum autem erit, quod dicitur hoc modo. In
349쪽
In uno quoque praedicamento sunt quaedam seneralissima, & rursus alia specialissima, &inter generalissima,& specialissinna sunt alia, quae genera & species dicuntur eadem. Est autem generalissimum quidem supra quod nul Ium aliud sit superueniens genus . Specialiusimum autem est, post quod non est alia i ns rior species. Inter generalissimum autem, specialissimum alia, quae genera, & species
sunt eadem: ad aliud tamen,&. aliud sumpta. Fiat autem in uno quidem praedicamento manisestum quod dicitur. Substantia est quidem
di ipsa genus:sub hac autem est corpus, εe sub Corpore 'animatum corpus: sub quo animal ἐsub animali vero rationale: sub quo homo. sub homine vero Socrates, & Plato, &qui sunt particulares homines. Sed horum substantia quidem generalissimum est, & quod genus solum: homo vero specialissimum , &quod solum species.corpus autem species quidem est substantiae,genus vero animati corporis r sed, & animatum corpus species quidem est corporis,genus vero animalis. rursus animal, species quidem est corporis animati,genus vero rationalis animalis,sed rationale animal species quidem est animalis, genus autem hominis . homo vero species quidem est rationalis animalis,non autem genus particularium hominum , sed solum species, & omne quod antς indiuidua ipropinque Praedicδ-
350쪽
GmerNmaeli reseram in prisdicamenta 'substantia ordo . IGenus
Sabstantia generalissimum. Species Corpus
Specie, Animatum corpus. & genus.
. - specialistima. particulares Socrates,
i , Quemadmodum igitur substantia cum sis. prema sit, eo laod nihil supra eam sit genus est: generalissimum: sic etiam homo cum sit species, postquam non e st alia species , neque aliquid eorem, quae possitnt diuidi in species, sed solum indiuidua individuum enim est Socrates, Ac Plato, & hoc album) species erit si lum, & vltima species, & ut dictum est sp elatissima quae vero sunt in medio, eorum a quidem quae ante ipsa sunt erunt species : eo rum autern quae, post ipsa sunt, genera. Quare