De prima orbis sede de consilio & ecclesiastica potestate ac de S.D.N. Papae supraemo insuperabilique dominio opus per Cyprianum Beneti Aragonensem ord. Praed. ..

발행: 연대 미상

분량: 177페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

121쪽

papa superiore recognoscit ut plane ex supradictis m qnate

inanis est opinio & triuola illo' qui redarguere grauiter nituntur satagunt aliquem sum.Ponti pro limoi transgressionibus deis sortius est ideo et depositione dignu arbitrans, uel tota propterea reformari ecclesia in capite de in mebris predicent illius spiritus sancti eulogii i memores omne cor

merens& Omne caput languidi & rursus omnis ho mcdax

de defectibilis per natura/nec prium in eo posset deus facere ut predictum est quippe si princeps erret in aliquo ut homo ει non pudeat cora deo penitere quiab alio punire in terris no potest δι habeat q sui ad recte principandu 3e bonii relude uehemente erga iustitie ει pacis ministeriu opus de affecitionem qui ad coe bonu limoi pro totius xpianitatis augmento & robur εἰ ab hoibus ει ab ipso deo principaliter de immediate noscis fore & esse creatus & institutus no ppea principandi deserit dignitatem/nec minus de per se omnis dit illam quia principalia de maiora exequitur que tali ossi

tio de dignitati sunt principaliter adnexa exempla uero binnorum operti bona sunt/ non tamen essentia officii intrin. secus attingunt nec ad illud exequendu seu possidendum sunt de necessitate requisita/sed potius de per accidens εe de

here esse existuntinec obstat si aliquis Ro.Pont. iuuerit aniuel post adeptionem papatu /est enim eade species quo adrentiam peccatidicet gradus dignitatis alteretur manet in eadem persona subiectum de obiectu quo ad bonitatem uel malitiam cuiu sibet actus moralis manifestum est 3e hec de ista parte conclusionis dicta sufficiant maiore dicturi in correlatio sequenti .c Quod pape est decidere dicessionem sique in materia fidei altercatio seu cotemtio in Concilio uniuersali contingent. sua sumae l. ptate procedendum esse censemus qm discensio seu discordia inter patres Concilii de papam in materia fidei aut est materia illa iam diffinita prius per apost.sedem quam patres Concilii aut uellent resutare aut i mutare de in

122쪽

tali casu & no alias procedit pi paliter nostra eoclusio que

patet per beatu Hier. in.c.hec e fides.r4.q.I. & in hoc sensu uidetur intelligenda glo.super.c quodcus que ita dixit ar gumentum quod sentetia totius eccl. preferenda est romane si in aliquo sibi cotradicant argumentum. 33.di.legimus sed contrarium credo argumentu hec est fides .et4. q.I. nisi erraret Ro.eccl. non credo risse fieri quia deus non peti mitteret argument u infra eade recta.&.c. pudenda .Ite glo. super .c nemo .sq.3. sic dicit n. s, Concilium non potest papam iudicare ut extra de elect.c.sgniscam.Vnde si tot mundus sentiret cotra papam uidetur cv sententie pape standum esset ut. 24.q.I.hec est fides. hec glo.

Secundo possumus loqui st predicta materia fidei nondum fuit diffinita sed ueniret in Cocilio diffinienda ad obuiandum alicui noue heresi uci an/tunc in tali casu regulariter magis standum fore puto inditio patiu de Concilio ciiuditio RoIoni. D uidetur emanati ex glo.cianastasius.d. . .I'.que ita habet papa tenetur requirere Conciliu σον ubi

de fide agituli & iuc snodus maior est papa fm quid .s maioritate discretiui iuditii & salubrioris=quia ubi multa Concilia ibi salus.Na ut Beti dicit que maior superbia a D unus homo toti coneregationi iuditium suu preferat tanq ipse solus habeat spm dei propter op archidiaconus approbans glo. prefati capituli Anastasius dicit periculosum esset fudem nostra comitere arbitrio unius hola & no modo papa uniuersali Concilio sed etiam unicuis qui melius sentiret deberet credere plusq sibi & maxime quia in Conciliis hiiusmodi solent esse doctores de magistri in sacra Theologiaqn etiam superioribus peritiores etqui diutius studuerunt in sacra scriptura & ea que sidei sunt facilius a similibus spe

culantur dicemuntur & definiuntur ubi sunt diffinienda ut predictu est in iam diffinita uero per ipsos doctores theolo os sin eo de decreta multa possunt canoniste quare lamabile est Ro.Pont multos habere theologos qui altissima fidei & sacramentoR mysteria altius ceteris suo loco S tpe recognoscere possint sicut excpIu habemus de beato petro qui licet esset supremus poni.& papa ac princeps apostolo ram per saluatorem mundi immediate costitutus paulo in

123쪽

apostola & doctore theologo resistendista suis ratio buladquieuit de quo pulchre Cyprianus in quadam epistola

ita loquiturinam nec Petrus quem primu diis elegit & si pquem edificauit ecclisam sua secti paulus de circucisone postmodu dic lasset nec uindicauit sibi aliquid insolerteraut aroganter assumpsit nec dicere se pumatu tenere & ob temperari a nouellis & postetis sibi potius oportere nec de ι xit paulum ecclesie primus persecutor fuisset sed Coim cuium ueritatis admisit de rationi legitime quam Paulus uendicat facile concessit documentum nobis de concordiettibuenuino pertinaciter nostru amemus sque aliquem a fratribus de collegiis nostris utiliter de salubriter suggerim,

tur si sinat uera & legitima ista potius si nostra dicamus diximus aut notanter regulariter quia qui unus homo & navxime ipse papa multiplici respectu in aliqua materia melius sentiret ceteris omnibus &sicut in coem opinioci sanctope in sola uirgine glotiosa me passionis fidem 3c totam e ciulam permansisse certe perhinetur Omnnibus a st. axposciit & corpe sic de mente deuiantibus εe diue uirgini dicta est a xpo pastisite murrecce filius tuus sic Spe cui comisit

totam ecclesia 3e omnes oves dixit uetitas ipsa inta matu&infallibilis pro te orabo detre ut non deficiat fides tua dum xps hoc uidebat sed euam te oratureipro limoi costam tia fidei in Petro dicebat & item dixit eidem. es petriisde per hac petra edificabo ecclesia mea . de sicut ad Petiusic de ad successores istud uerbum transiens facit quemlibet papam certum & indubitatum totius ecclesie sundamentusuper totum ecclesie edifitium construitur 3c sundatur. Vn

de pie credendum est quod in papa fidei firmitas deuntegri

tu dubiis aliquibus etiam emergentibus tu ipsa congregatione Concilii ex speciali dei auxilio interdum maior persistat pro qua congregatione sicut singulariter pro beato Petro ut non deficeret in fide nullibi Christum orasse legimus istud quidem si contigerit quando regulariter uero congergationi noni congregare in definiendis & non iam definitis in materia quacuno fidem tangente stadum fore censemus. Et hec de tota hac conclusione principali dicta

sufficiant,

124쪽

s Scqestur primu Corret eiusdem. .ConcIu T. . u, non risi electores sanctitate persone tum Q -rpientiam seuiuidentia qui respicere debet.

contra Coriri arguitur sicprimo/quia

U prepa debet conformare se divine u luntati in gubernando totam Christianitate sed homo qui est uite cinctioris facilius conformatur diuine uoluntati qalius qui non est ita bonus igitur semper papa uenit Eligendus qui est uite sanctiousa lator huius rationis est nota &patet per illud uerbum Christi qui non facit uoluntate eius qui misit me patris non est me dignus. maior probatur per illud profere in personam dei non adcsit ad te cor praviam. Super quo dicit Rug.qicor prauum &pistortum habet qui non uult quod deua uult.Et confirmatur quia deus abscondit illa sapientibus & reuelat ea paruulis cum uoluntas diuina occulta sit. si Secundo arguitur sic scriptum est in in liuolam anima non introiuit sapientia ergo homo melioris uire in papam eligendus est. s Tertio sicut est eligendus aliquis in summu Pontificem sic debet eligi simpliciter summe bonus. hoc dictat ratio ipsa naturalis γ sed qui est sanctioris & melioris uite simpliciter est sumus S melior erinidetur u ille qui est deterioris uite ergo semper ille qui est sanctioris uite pserendus est sapientiori & prudentioli.Coa firmatur quia esse bonus sm assectu & effectu.suoluntate&

riuntur sed multos ad morte secu traunt male uiuedolergo

a sortiori papa debet eligi et sit instar de excplar honu olum aliosu quia est platus platoR.pna m p locu a fortiori & asis

est.bGremin mora. εἰ scriptu sit in eum Si quis scandalizaverit unu de pusillis istis mininus expeditilli ut mola aetinaria alliges in collo ipsius εἰ demergat in mari.Cofirmas Oretraer sit & male uite placere multos stadalizat εἰ a ueritate & a uirtute deuios facit. Quito arguit sic qlibet elictoadet se cosormare iuditio recte rois in eligendo sed recta romagis dicte meliore esse magis eligendu ergo et est smoris

125쪽

qui secus agens peceat minor etiam probat quia malas bonum magis eligendum est q minus bonu i quia maius mi, Dori bono preserendum est. In contrariu est O scribitur extra de elac.c. ne pro defectu.&.cdudii eo. ti.& ferme per tot satis est enim si in electo nullu coperiatur canonicu impedimentu & eIigere sufficientem & ydoneu quia Cenones no plus dicunt & ideo

conformando se ipsis non agunt contra recta conscientia eligentes eu canonu statuta ab Oibus custodiri debeant &nemo ex suo censu sed sin eope auctoritate procedere debet maxime ubi hoc expressum habent extra de consti. cI.& c non quedam rectuudo sit ex sacris Conciliis emanata. Vnpro sufficienti teneo illum cui nihil deficit de necessario re quisitis pro illius officii executione ad quod prouenit per electionem nec ad aliud tenetur respicere elector sicut qua-do pacto & condictione apposita inter aliquem seruu & dominum quom pro seruitute unius anni teneatur & dare aureos decem & in fine anni hoc facit talis sufficienter soluit ει de condigno & lassicienter solutus est ydoneus seruus sitierotas plus dare uelit quia ualde bene seruiuit istud est de bene esse& de congruo no tame ad istud teneturi sic inrposito si aliquis coperiatur qui est ualde bonus & doctus ει alius sapiens&prudens fuerit sed non eque bonus non tamen cum equa facilitate primus eligi potest sicut secudus tunc eligendo secundu no peccat elector nec ad primu elugendum magis obligatur & facit sufficiente actu & sufficieter iuxta instit.Canonum eligit ceteris tamen paribus do. ctior semper & eligendus ti propinquior et & magis amicus & ubi cum pari & equa facilitate qui est melioris iure M 'no incipies nec notabiliter inexpertus aut in predictis puto esset perinna R exceptio si secus fieret. Idemq; censeo esse dicendum de notabiliter doctiore,& istud erit si aliquis decollegio .R. Caes. sicut coiret fit eligat secus esset si fieret electio de aliquo extra collegiununc ad magis sanctu & magis doctum & recte uiuente & ceteris patibus semper ad doctiorem declinare debent electores ni aliud impediret canonicum impedimentu & cum equa facilitate melior haberi

posset.unde opera nostra quedam dependent ex Fcepto dei

126쪽

nes ecclesie quedam uero ex Cocilio ex scepto ecclesie seu ex insti. sacram Canonu satis est eligere ydoneu & sum tentem & hoc obmittendo Hectores qui scienter insufficiente

εἰ non ydoneu eligunt grauiter peccant quia contra cano num statuta & contra rectu iuditiu rationis & ecclesie precepto tenentur/sicut suis intrando religioni continentiam de uir nitatem melius faceret quiaUpus erogationis facit non iii ad hoc ex precepto tenetur quis quia tunc omnes non religiosi non u rones & no continentes essent in statu damnationis et, esset absurdum profiteri . Uri Apost.r.ad Cor. .dicit de uirginibus aut meceptu dui non habeo Conciliu aut Do.&-ad Corinthaniti non in im perans dico facta ex alliope sollicitudine uestru honii inge Dium comprobans.Vnde opera ex Concilio licet sint ma unu est ex Concilio aliud ex precepto .s. reddere deo uotuper emissionem.Habere ergo bonu sufficiente & ydoneum

presatum est ne cecitatis & precepti habere meliorem & doctiorem & est Concilii R utilitatis. Q Et ad argumenta ad primu dicendu o non est certu an Delit dias sanctiore eligedu qn quidem elegerit David qui fuit adester & homicida licet postea fuerit&est ianctus qui regit istaei similiter uoluit regem Salomone qui ydolatra

uit.b. Petrum qui ad clamore ancille xpm negauit uii uult

ipsum eIinendum forte potius qui licet non sit melioris uite habet homo illa que sunt nimis reasita ad bene & recte gubemandum & faciunt magis pro augmento rei publice ει pacis nec sequitur si deus uult sanctiorem de meliore magis eligi o propter hoc istud teneatur uile ex precepto cluere nam deus uult magis aliquem religiosum ex Concilio ει tamen non intrando religione non peccat nisi aliqua sugna talis uoluntatis diuinitus & singulatiter emissa propter hoc uidissent seu apparuissent super eligendum sicut factu

Iegimus in multis sanctis uitis & siclaret pctan eligere aliu

127쪽

si ipse deus specialiter eIigit & uoluit perhunc modu specia,

liter eligenda ex uolutate biae placita/preterea potest dici oplex diuina & potissimu signu vicine uoluntatis in qua legimus qui peccatores dum promouisse ad regime tenemur nos conformare uoluntati diuine intelligendu est respectu eOR que suut ex precepto non aut respectu eo F que sunt ex

Concilio ut in proposito. y Ad secundu dicendu et, illa auctoritas loquitur de sapietia prout est unu de septem donis a. perquam plene xpin intelligimus & seruimus illi in ca ritate que esse non potest cum malitia in anima. Vel potest dici Q loquitur de maliuoletia animo Iu hereticose ifideliuqui non credunt in xpm nec uolunt illum siue legem dici, nam nullo modo colui immo faciunt multa blassemates illam &manifestum esto tales quacunq; sapientia pollorent &prudentia nequau sunt eligendi uel aliter se no introiuit sapientia que facit ad caritatem non que facit ad regi minis ueritatem. I Ad tertiu negat assumptu quia nussest inuenire peifectu & solus deus est talis summus& sinpuciter bonus.& ois purus homo mendax & uertibilis per naturam humanam de fragilem.Vnde saluator dixiti quis putas est fidelissetuus & prudens que constituit diis super familiam suam e quasi dicat nullus in tali gradu perfectionis coperiretur de rursum per prolata omne caput languidu de omne cor meres. Et ad probatione dicis φ sm affectu neq; effectu nullus sic profici potest in uia nec tantu bonus aut

sanctus quin sanatior fieri possit quia deus ipse potest capacitatem etiam ipsiui affectus &estectus seu uolutatis&operis magis ac mapis augete & dilatare. Pro quo est scienduo quemadmodu artes mechanice sic ordinate sunt& distincte sm speciem ut quelibet ipsaIe habet suum finem &materiam determinatam circa quam uersaturisimpliciter & liberales sua obiecta diuersa sicut ili obiectu=unius sic ab una c5 sideratur D ad aliam non expectat ab ipsis quom obiectis&materiis recipiant suam specificam diuersitatem exemplum primi ut fabrilis non uersatur circa frenificatoria nec pictim xa circa domificatoria de sic de aliisin est unus erit experticsurus Sc aptissimus ad pugnandum qui ad fabricandum dearum fabrilem exercendum est penitus inabilis de ineve.

128쪽

tus ita in proposito aliquis erit ad regimen animapi ita bobrius P non euet pro religione aut arctiori sanctitate ydoneus de ecotra sicut sanctus simplex & deuotus qui nullatenus esset pro regimine de cura alicuius magne coitatis ydoneus quia sicut artes intra se de scientie etia distinguuntiar sic de sanctimonia de religionis uirtus seu sanctitas a prudentia &sapientia astutia de industria distinguntur.& sicut una ars sine alia esse pol in aliquo sic uirtus regiminis uigebit i uno nullo modo erit in altero.sic de secundo dicendu/aliquis enim erit methaphisicus qui no erit canonista aut medicus S aliquis est logicus qui no erit physicus quare ista consoquentia non ualetiiste est bonus faber ergo bonus miles nec econtra.Sic in proposito no sequitur iste est sanctus de melioris'uite ergo ad regendu melior de magis ydoneus qm specialis uirtus de ars artiu est regimen animamma non uidetur Φ beatus Franciscus uel diuus Anto. heremita fui

sent ita , donei ad ptincipandu 3c gubemandu alique principatum seu aliqua magna coitatem sicut fuit Dauila Sal monaut Carolus magnus siue sanctus Ludo. aut aliqει nui Imperatores & RO. Pont. quos no tin simplices de simctos quantu sagaces prudentes & fortes in regimine limoi esse oportet/qui ad morte usi pro loco& Ne decertare pos.sent audari .pro augmento reipub.& ecclesiastica liberta te strenuus enim Petrus apost. princeps & non Ioannes uulgo euangelista de multu priuilegiatus instante hora capti Dis xpi clamauit ad ipsiti oportuerit me mori tecu no te negabo de ipsum solii legimus euaginasse gladiu de uulnerata

Maictu ac citius arma detulissetque olbus a xpo erant tunc

iussa deferri dicente qui no habet gladiu uenaat tunica sua de ematvic in proposito aut eminente bello aut amaOF nocessitate pro in nutentione ecclesiastice libertatis de fidei defensione de augmento ac ut predictu est abis monte labe uendendo tunica .i. ecclesiastica beneficia his occurretibus causis de omesu fideliu animaye magnis eminentibuS Perticulis potest utiq; ad arma et uelut alter Petrus pro Christolicite confugere de ferreis quot gladiis hostem superare dc

deuincereidecet igitur RoPont.esse fortem &:strenum ut

rubilia mortis pericula aggrediat e no faceret si initate

129쪽

minofis existimi si utrunm tamen equa facilitate habeH tmelius agunt & ad istud magis tenentur electores/ut supra dictum est γ&dicta animi costantia de extrenuitas quia secuiatis pias multu iam eleuata est & rsperata ne superet ecclosam pro cuius augmento potius monstruatione a deo noscitur esse instituta ut ex superioribus inmenisestu.Et super illo uerbo Ezechielis.r3.hec dicit dias de prophetis incipientibus non ascendistis ex aduerso nec posuistis uos ut naum pro domo istaei ut stare is in prelio in die domini per do. inum istaei intelligitur ecclesia/ per prophetas uero papa decollegiti Card. & prelatose eiusdem. Unde d xit Greg in pastorali in ex aduerso quippe ascendere est pro defensione ueri'asis libera uoce huius mundi potestatibus contraire.Et ut vulgo italico dicitur & bene. A pede de lupi denti de cani. Progreditur Iulius.ii.PontiMax. aduersus hostes .eccl. ad alligandos reges eo se in copedibus& nobiles eoi in manicia ferreis ut exurgunt aduersus deum & aduersus xymeiusme magis superbientibus duis malibus tota ipam eccl. eiusdem auferentibus libertate perturbent opprimant & in. vadant & totv xpi ouile hin inde dispergat. st proh dolor hoc nostro Ne flendo Oculariter uidimus. Unde tota Limhardia opuletissimu perhibet testimoniu ac catholici Regis hispanie superueniens presidui semper in fauore sacrosancte .ecci ut uerum esulae filium decet opus ipse exercuit &exercet procul diabio prope diuinu l& omnes 'qui pro I . ecclesia uitiliter pretiarunt& eo' pectora semper Diuentaduersus eosq scysma & bella uolunt Sic ut magis pedi. cte uirtutescit animi constantia quite fimplicit is & sancti. anonia qin plus requiratur in M.Pontipretetit nemine.Namultotlans per horrentia bella & ferrum legimus in sacro canone impiope ceruices &nonullor urebelliu pectora cumaxima saguinis effusioe mul deiicotauisse quia exurge hant aduersus filios istaei & prophetax mye nuuc aut Ophe ricum illucitas.r.adimpleri videmus.sAstiterunt reges terrect principes couuenerunt in unu aduersus drim & aduersus xpin eius sed qui habitat in celis irridebit eos & diis subsa nabit eos tunc loquetur ad eos in ira sua & in furore suo cotulbabit eos &pater filio ait & eiusdem uicario Ro. Ponti

130쪽

postula ame εἰ dabo tibi gentes hereditate.i. hi a non soltitudinem dc auctoritate quam papa Iulius uerus xps domini petit a deo de per regem xpianissimu de catholicu hispa norum data est ei gentiu hetessitas de i magna copia/ dedit enim deus tu possessione tua terminos terre sed tu pater beatissime Iuli Pont.max.ut uaticinium istud daviticu in te coopleatur reges eos in uirga ferea de tanq uas figuli conlata, ges eos de quanta fecit deus pro locutenente Iulii pape . it. Et nuc reges intelligite erudimini qui iudicatis teriam αseruite dno pape i timore dc exultate ei cu tremore εἰ apprehendite disciplinam .i. sana apostolice & Ro.eccl. fide ati doctrinam extra qua nulla salus existit ne qn irascatur diis εἰ pereatis de uia iusta sepe enim Iegimus i libris regu multos per principes & quasi infinitos deum interemisse holas propter blasse a in ipsum de magna in lege scripture proopterea ostendisse miracula.Vnde strenuu rigidu atl feroce papa esse necesse est ut supelbia et rabie principu ipaliu qui exurgunt aduersus eum dc ecclesia ualeat superare na dc xysut eiceret ementes εἰ uendentes de templo'ecclesia significabat cu flagello uiolenter egessiti& Petru quom ut Preferatur gladios tulisse de portasse iussu ue successores pro Ne

saltem quo Chiisti collata pape pias ligatur siue deprimit

aut Christus inlienis concutitnr potius imitari debent Porri successores in sortitudine de constantia animi predecessorem eorundem uiriliter atq, sectari quod de in Ro.Pontam ho papa a. εἰ factum εἰ explicatum uidimus j qn assumpto crucis uexillOS eo previo fortes exercitus imperietite &souentiato personaliter agressus est spirituali &tpli gladiis evaginatis uel ut alter Petius intra milites concutientes xps sese congessit ac cum Petri manu potenti de brochio dei ex celso RCmanu Imperiit & prime sedis insupabile magiste rium mirii immodu extolendo & cu catholica militiai p itia propria liberata suscepit utim de hoste triumphum. Ac deo dante sedes apost. in perpetuu coronata itiumphat cum scriptum sit regnauit diis precinctus i fortitudine cu decore uinutu cuius sedes parata est ineremum εἰ rursus deus dicat suo lacu teneuti quem constituit principe uniuersorii

ct Iegem regum per propheta, Accingere gladio tuo saper

SEARCH

MENU NAVIGATION