장음표시 사용
81쪽
. mecesse est ad elaram atque resolutaui eius discussionem non solitin sanctorum trinn,ied scholasticorim quoque doctorum introducere scripta.
tur in omnibus obedio magi potiaratiseu praelato superiori, quum inseriori proprio o ς immediato praelato .
rticulus II. ι sicut religiosi subduntur tam immediato suo praelato, puta abbati.ves priori seu miniastro, tu in visitatoribus tuis.& etiam generali totius ordinis 'ut praelato religi iso, ut Clitercienses abbati Cistertii & Carthusienses priori maioris charthusae, Religiosi quoque non exempti subiecti sunt Episcopis. Sic saeculares laici. aut laici iuriditi iunt suo decano aut plebano, atque Episcopo aut Archiepiscopo . Conis iter fra res de tertia repula subduntur Oropti luo ministro,& vilitatoribus u is , dc item generali uorum tiro. uPorro i ici saeculares quantum ad regimen sprituale rubducitur spirit libus tuis pr latis, ut tactum est. Quantum veto ad regimen ciuile, subduntur sicularibus potestatibus obruersis ac iubordinatis quena admodum idem vir iacularis subiectus est rectoribus ciuit eis leu domicello aut Domino suae villae,& baliuo quoque , & principi militiae. ac Ducaseu regi aut comittioc etiam imperatori. vn uersi autem,& singuli fideles tana spiritu lis quam saeculares subiecti sunt Summo Pontifici, in quo continet lenitudo vinuimpotestatu. aeditur prinio in generali, utrum si deles qui pluribus possitatibus sunt su Mcti, teneantur in omnibus obedire magis potestati superiori quam inferiori. Et via tur quod imo primo,quia potestas superior in seriorem includit.& ei aliquid superaddit. Idcirco communiter dicitur.quod quicquid potest potestas inferior,potest,& telias iuperior. Secundo, quoniam Ausuilinus git in libro de natura boni: Si quid iuuerit cura tus, numqitia laetendum est lint contra proconsulem l Rursus si proconsul quid iubeat MMulta imperatorem non est obediendum proconsuli . Ergo oportet; in omnibus magis obedire potestati iuperiori. Haec quoque verba allegantur circa finem iecundi sententiarum, atque in glossa super illud Roman. 1 3.Qui autem resiliunt, iamnationem sibi ac Muirunt. I ertio, quoni na D ainus Gulielmus antisiodorensis affirmat in tertiarummae tuae. Regula eumda , m MN mat superiores, & priecipiunt contraria, maiori
superiori obediendum est. ln contrarium arguitui primo sic: Adbates non exempti, Episcopis sunt sub: ecti, tamen monachi obligatur in multis magis obedire suo abbati quam praetuli ergo non semper est magis parendum potestati superiori. Secado, quoniam tu diti Episcoporum tenentur in multis casibus magis parere suis Epii copis quam Archi Pilcopis, cum tamen Archiepiscopi sint Episcop s lueeriores Tertio qlioniam princeps militiae est superior plici patri illas, tamen filii in multis tenentur magis tuo patri oquam principi militiae obedire,ut etiam 9. Eth.ait Plillosophus. Qirario. quia potestas spiritualiteli estior potestati saeculari,ciuili, & tamen si princeps terra praecipiat aliquavd suam ruri dictionem pertinentia subditis suis, i piritualis praelatus non potest lubditosi tali praecepto abitauere sicq:in quibusdam magis obtem randum est potestati laec tari quam spirituali. Ad hanc quaestionem respondet sanctus si mas in vitima distinctione super secundum sententiarum dicendo quod potestas superior,& inferior habentis dupliciter. Primo quod potestas inferior in toto oritur a poteitate superiori idi. tunc tota virtus inserioris potestatis fundatur super potestatem superioris. iccirco in omnibus D agis obediendum est superiori potestati quam inferiori, oc ita leniabet potestas Ora ad Omnem potestateret creatam, sc quoque te habet potestas Imperatoris ad pote talem iocontulis ,& item potestas Summi Pontificis ad omnem iptiuualem ut Ecclesia pote latem,quia ab ipso Papa diuersi gradus dignitatum ac poteuatum in Ecclesia Graina ut ῆς diu ouum . Vade potestas Papae ea quod miluuiaineatura Ecclenae . iccirco
82쪽
omnis fidelis,etiam monachus, magis tenetur obedite summo Pontifici quim alicui pia lato tuteriori . hecundo potestas tuterior,& superior ita se habent quod ambae oriuntur ex quad-m potestate eminertiora , quae unam earum alteri subdit secundum quod vult. Et i anc una ncia eli supel ior altera, ut ii in his in quibus ab eminentiori pote itate superponitur alter . lccirco in illis in quibus sic superpon tur alteri, magis obediendum eit ei: quam asteri lii interiori,& ita se nabent potestates Epi copiis: Archiepiscopi id icendentes a potestate Domini Papae. Sic quoque se habent potestates Epii copi, ex Abbatis,&eonii milium in seriorum praeli denti uni ita ad inuicem dispositorum. Hinc diuinctioni sancti Thomae concordat Durandus de Sancto Portiano tu per secundum sententiarum. Deniqne his imi mriat quod eadem distinctione ait Bonaventura: Dupliciter inquiens contingit is tui de poteitate iliter: ori, k superion. Aut ita quod potest is inferior talitersuit a superiori, sicut pote itas procontulis ab imperatore. Et tunc amplius standum est praecepto Liperior squam inferioris in omitibus licitis. Aut illae potestates ita se habent B quod ambae stuunt a quodam luperiori. Et tunc tertia illa potetias superior Plea λα- habet author tatem super utramque . Unde res ectu Papae. qui plenam habet potesta tem in tota Ecclesia generabιer verum est quod inagis standum est 3c obediendum prae
cepto luperioris quam in eri .ris. Hae et B na alientura. P. aeterea ex his patet argumesorum
contra hoc inductorum solutio. Ad primum namque dicendum est, quod putetias ablo lute super or ex qua omni: io fluit inferior infeli. re perfecis includit S potest quicquid Io est interior, in alIs non opiniet. Ad ecundum i a. ii patuit solutio. quoniam Augult. oquitur de potestati' us, quarum una omnino dependet, & nuit ab alia, de in talibus m sis obeditur in omnibus intestati superiori. Ad tertium respondetur, quod regula illa anatelligenda eli in casibus illis in qui s superiori praesidens superpostris eii praesidens inferiori, vel quando tota authoritas inter oris a superioris fluit autor tur. Postremo quamuis argumema ad aliam partem inducta non sint contra solutionem praemductae C quae itionis iam habitae tamen pro eorum declaratione addendum est . quod monachusnina exe. mptus, magis obligatus est obed re abbati quam praesuli in his quae conceraunt statum regulae suae. ln h:s vero quae ad Ecclesiasti in pertinent disciplinam, magis te netur ob clite F piscopo quam abbati: quia in illis abbis Episcopo est subiectus. la super 'in his in quibus alaa sobediendunt eli Episcopo quam Archiepucopo subd. tis EP scopi, A cni plico pus non eli Spiscopo superior, ted solum in casib iis a iure determinat si in quibus iubditi ab Episcopo ad Archiepi copum habent rectitiam. Sic, de potestas ipiti tuai s eii luper potestatem saecularem in pertineti hiis ad animarum salutem. Et princeps miliciae eii luper millitem in bellicis rebus, nihilominus miles ille in rebus salvi laribus atq; domellic s subiectus est, do obedire tcnetur parentibus.
ra, per fas ei ordinis fui. Articulus. HI.
y amuis ex dictis in praecedenti articulo possit trahi solutio ad quastionem macci palein n primo articulo introductam, tamen pro clariori solutione pleniori u - tellecta huius materiae deicendendum eit ad particularia magis. itaq; in bulia plumbea .sed s Apostolicae fratres de tertia regula concernente,inter caetera contine eum Generalis in inister seu deputatus, vel deputati ab eo, aut maiori parte ipsorum, ii boni pleuariam potestatem quaecun Ne iusta.& hoaelia, ac religioni praedicta conu nientia & xtilia u. tuendi,& ordinandi ,etiavi inobedientes. & des inquent a fratres tu tacriminum, S excelsu a per eos pro tempore commissorum exigentiam.& i alii uitam ωrdinationes a generali capitulo ordinata atque ordinanda. co rigere,incarcerare, Ac Punire,& in abii inent ijs α ieiuniis 5 austeritatibus caeteris , obseruant ijs in praedi ta re gula contentis. luitum causa cura expedire viderit dii notare, ac staties praedicto , c
83쪽
hrum domus,& loca vilitare corri ere,punire.& resorinate nec non omnia , ' singula in praein istis , & citra ea neces laria seu quotiiodolibet oporti ina tacere,& exequi . nec alius qui quam rotiit beneficium vilitationis huiusna odi exhibeie, non ob:: ante quod Ain eoru in rcgula continetur, quod ii sitatorem h. beant sacerdote ita, qui alicuius approbatae religionis ex stata inodque seatres praedicti ad obseruandum p aetitissa iub poena excommunication s. 5 aii Is pomis cogi ac coli pelli possint contia dictores per centuram Ecclesia ilicam api illatione postposita compeicendo. duocato ad hoc si opus fuerit auxilio bracliij saecularis, in perpetuum liatuere . decernere , & ordinare. Item in east ab ulla coutinetur. Genet alis mini uel quoties opus fuerit, ipsos fratres per te ei per alium, seu per alios, ad id per eum deputandum leu deputandos, quibuscunque dicti ordinis irati ibus, oc eorum familiaribus seu servitoribus, eorum contellionibus diligenter audit s. n omnibus praeter cluam sedi Apostolicae reseruat s casibus, debitam ab olutionem tu pendere.& iniungere poenitentiam salutarem. At iplos fratres, familiares.&servitores a votis minoribus absoluere, nec non quoscunque praedictum ordinem profi- ntem volentes , ad proiectionem huiusmodi etiam quaedam indulta seu eoncessiones per osae lic s recordationis Eugenium Papam Quartum praedecessorum nostrum, circa tria vota specialia recipere pomni,dc valeant havere,ac illi obedire Perpetuo teneantur.
Sotatio principalis quiarsionis ex praeindu ris. Articulus.
valis, S quanta authoritas seu iurisdiimo co lata sit ab Apostolica Sede generali
m in iuro fratrum de tertia regula, tam in to. O interiori conscientioso, quiui in solo exteriori contentios constat ex praecedenti articulo. in quo Perco
seqsens patet in quibus, uec qualiter tam mimistri speciales quam fratres eis crediti ac tu lecti teneantur, uo generali oned re minitiro. Nempe ia omitibus illis ei obtemperare cisunt obligati, in quibus Pontifex Summus contulit ei potestatem, de iurisdictionem su- per 3 p. Lac quae iunt illa, praecedens exprestit alticulus. Potest nam lue ex indulto Ap itolico tam ipse generalia minii ter quam illi quibus i ple vises suas com inlicit, icilicet vostatores domorum ordia are atque itatuere, quaecunque iusta, hone ita seu virtuos i. quae illorum religioni ac subditis prosint.& congruant, & hos praeiertim in actu visitat: Onis. 5c quaecunque tuuc taliter ilibent ac oldinant,vim sortiantur. dc Obligant tam linsos inini litos qui visitantur quam iubditos eoru iidem, usque ad vilitationeat sequentem, vel vique .d tempus praelixum a geaerali min: sito seu vilitatoribus. Porro In M. O coatevtioso poten tam generalis in initier quam visitatores corripere, cori igere. 5c incarc rare eos praesertim rebelles, de criminoios sicut ex bulla in praehabito allegatur articulo. In foro autem conscient. olo possunt iubditos tuos ab uniuersis peccatis praeterquam Se di Apostolicae re Ieruatis,abio luere, atque poeuitentiam iniungere salutarem . insuper ia D sene tali minitim non solum tu actu vilitationis. sed per totum iugiter annum manet ac Hresidet potestas fibi collata in his quae cathedralem lea generat s olficii tui Ptς sidentiam solicitudineniq; concernunt, perquam semper prospicere , prouulere potest communi sui ordinis utilitari,atque in Occurientibus arsu:s GL bus ac grauibas cautis, in quibus adipi uni habetur recurius, determinare, ac iudicare quod rectuat expediensq: coni illita Den: que per illam generalem commanem minii iri authoritatem, ob citiam fratres ordinis Ilii tenentur ei potius obedire quam proprijssu s ministris in pauci's,dc cautis ac casibus iam prata et s. eius ni astiterium ac cathedram specialiter concernentibus. Per hanc inquam authotitatem quam i 'ontifex Summus vocat plenariam potestatem . in nullo derogauit aut boritati. oc obediectiae propriorum inferiorum qi mi alii rorum, quoniam professio obeatendi eis impendenda est,ialuo debito ordine ac respectu ad pol statem iuperiorum, tam visitatorum quam generalis minii iri, dc piae eri m Leneralis eo
84쪽
potest litiscari, atque si iusta exegerit causa,deponi sicut in bulla continetur Papali . Ita.
que o dientia exhibenda immediato praelato monasticho proprio ve ministro essentu , tu est religioni inseparabilis l. ab ea.quantum ad ea quae praelationem,& cathedram talis praefidentis cocernuri, seu ad eius spectant cilicium,& hoc quamdiu subditus ac pro sessus manet iub immediato praelato . imo nec Summus Pontifex a tali obligatione. &voto soleat ni obediendi potest religiosum absolirere secudum doctores praecipuos Hina super . Sentent. d: u. 38 Bonzuentura testatur: Dum Papa aliquem a religione ad piae ditionem assumit, vel ad se xocat, rei g osus ille non ab olla itur ab obediei uiae voto , qu niam omnem obedientiam quam pri iis debebat suo superiori,iam debet rapae, nec potest eum Papa absoluere ab obed: entia sua. Praeterea omnia ista copiosissime post tprobari ex verbis divini magni I ronufii. in libris de Angelica, de Ecclesiastica hieram chiis. d. ex do,Hue 'r n. lselli., k aliorum doctorum super libros praelatos . Sed pH- habitas probationes reor iussicere.dc Drecitati Eudendum est.
euo que,di in quibussubditi teneantu suis obedire praelatis, virili.
cet an omnibus. Articulus V. AD Collosenses 3. scribit Apostolus: Filii obedite patentibita per omnia Dorianis
carnalibus. Si ergo fili j. dc mini iri iubemur suis carnalibus parentibus ac tenipo rat. bus. dc saecularibus Dominis per Omnia, eu in omnibus ohedire,multo magis ut a P paret) tenemur tam ipsi quam caeteri Christi fideles in omnibus obedire spuui abus tuis patribus ac praelatis. Sed aduertendum quod sicut egregius doctor Alexandi r de Hales. Petrus de a harenta fia caeterique doctores super sententias concorditer scribim ista est regula generalis, insa libilisque doctrina , quod unicuique praelato seu praefidenti ac C iudici vel iuperiori obediendum ess a subditis tuis omnibus, qua ad enas spe et in tot fi cium,iurisdictionem, seu cathedi am . iccirco, verba praeallegata Apostoli.& omius a thoritates consimiles intelligendae sunt cum distributione accommoda non abloluta 1. Nine m recunda secundae. 'uaestione decinia ait Thomas. in hiscua pertinent ad dissetilat onem actionuui , δέ rerum ni manarum, tenet ui sub d tus suo Obed re super ora iecundu in mensuram, de rationem superioritatis . heut mile, duci exeieitus inasti. Laep rtinent ad bellum,ieruus Domino in pertinentibus ad exequenda seruilia opera, ni tua patri in his quae pertinent ad diuc plinam vitae, de curam diunesticam, sicque de aliis. R ursus eodem libro Verit I hones. Obediens mouetur ad imperium praecipient ast
bito quoa am iuuitiae iacue Les naturalis mouetur ex virtute sui motoris, neces litate naturae . Quod autem res aliqua naturabs non moueatur a tuo motore, dupliciter potest contingere. Primo ex impedimento proueniente ex sortiori virtute alterius mouentis, ficu
D lignum non comburitur ab igne ii soli or mobilis ad motorem, quia de si mobile subiicia tura oni motoris quantum ad aliquid non tamen quantum aci omnia, quemadmodum humor interdum subiicitur actioni caloris, quo ad hoc ut calefiat,non tamen ut exci tur aut consumatur. Conformiter ex duobus potest contingere quod subditus non x neatur svo superiori in omnibus obedite. Primo propter praeceptum potu statis subli miotis, sicut cinis non debet obedire pioconsula, si rex aut imperator contrarium iubeata Secundo, si superior aliquid Praecipiat inferiori in quo non habet potestatem, de iurisdictionem super inferiorem , ut si parentes praecipiant in a tuae ingredi claustium. avet
non contrahere matrimonium Pottremo super iecundum sententiarum, ultrima disti sectione Sanctus doctor Dietur: illi qui obed:entiam non profitentur, videlicet sacillare , non tenentui in pluribus obedite ip ritu a Lbu, praelatis nisi in ii squae pertinent vi res ii quam in bapti imo proseiti sunt, ur scilicet abrenunci ante si athanae, dc omnibus POIN Pis eius,cbrittianam vitam exerceant:& nouum induant homi aem qui ecunduin Demii creatus ea. Et bisulcer v aut ivitque Lenetur obe eluo saperiori inoauub . ia qui'
85쪽
d. D. DIONYSII CARTHV. IN TER.
bus est suus superior, atque in illis quae ad suam spectini vocationem. Imo sesque tenetur obedire Deo, de eccleuae, id est , praelatis ac reme rationi seu iudicio con- icient ae suae. Nam quicquid sit coatra conscientiam, edificat ad gQeanam , o Herit, Augustinus.
An religiosi teneantu πιrioribuisuis in omnibus
quod ad diuinae Maiestatis honorem totaliter incendebatur .& comburebatur vlQ; ad nutis limos cineres, per quod designabatur quod religiosi in euangel:ca lege tit ni stseipios plene, Sc integre Deo offerre , ut unusqui'. eorum sit hostia viva, sancta, ac placua creatori, ergo non debent sibi aliquid releruare de propria voluntate, faed 'e lyios totaliter abnegare , atque simpliciter in omnibus obedite. Praeterea iad usBasilius quaerit in repula sua, vin uenuo monachus debet obediens esse. Et retroi det, casia monactius debet sequi Cliti um de quo ait Apo. ad Philip α. cap. Quod factus est obediens usque ad mortem. sicque religio ius ob re usque mortem non totum quantum ad obedientiae dominationem, Ied etiam in omai actione, M pastione quae citra vel usque ad mortem exerceri potest aut lustineri. Unde Beatili: nius Princeps es Apostolorum testatur: Christus passus est pronobis rob s relinquens excinnium vise quam ins vestigia eius. Insuper beatus Benedictus ait in regula sua. Quod. S. ii praelatus aliquid impossibilet iubeat, subditus debet attentare ut impleat, ergo in omni re
rtim obedientia non est syncera. de plena, qui iudicant, oc discerit uiic tu quibus de eant obedire, & in quibus non. Rursus ait, quoa iudicium pertinet ad superiorem, cuius ead: scernere de actibus subditorum, non econuerso. Et de hac illustriin mi patres nouri. Climacbas, & Cassianus multa conseri ut . Si autem relisiosus non tenetur obedire
Quibus non. Et si superior suus quaedam ad quae non tenetur praceperit ei, poteti prae ceptum sui superioris dijudi are. quod indecens esse videtur . veri tamen quod religiosus non teneatur superiori absolute in omnibus obedi e ,sM ael abius ianore est Non enlinteuetur.obedire suo superiori, nisi in pertinentibus ad cathedram praesideatis , nocest in his quae continentur in regula quam est pro lassus: imo si tenetur iubditus obedire in omnibus, unus ordo non eu persectior alio, quia polactio ordinum maxime attenditur penes persectionem obedientiae quam religiofi. promittunt. vade cum tr.tres. Dcurthuffenses promittunt obed entiam absolute, dc non secundum regulam debitam ac certam propter quod nec regulam habent, sed statuta. ideo Sanan Bemard talint ad eos in epistola ad fratres de Monte de quo erant Carthii sientes: Alti lima est prolemo vestra, Coelos penetrat, par Angelis est. Angelieae similis puritati. Non enim solum promisistis omnim Sanctitatem, is domnis Sanctitatis persectionem 15 Omnis consumationis sinem. Ad hanc quaestionem S. Ihomas. Durandus . in alis uulcram super. a. Sententiarum. Iohannes riti silag ni run rna e55iellorum, Bartholomeus in lumina pila na respondent,dicentes.quod quaedam sit obedientia imper ita, cc is heiens ad talute, 4 de illa loquenta . nou tenetur religio iis obedire, nisi in his quae exprimuntur in r sula quam profitetur. Alia est obedientia persecta quae psest dici supererogarionis, Perquam subditus sponte obedire conatur , non solum in his ad quae ex voto astringistiir, sed item in omnibus quae non contrariantur legi diuinae. aut regulae suae proteino
nis. Porro quia rata ita se habeat probatur ex verbis. FGnardi in libro pen atra
86쪽
M. εc praerepto dicentis: Nihil praelatiis prohibeat nis eorum ouae promiss. Nil phu
quirat a me quati promisi. Et rursus . Hoc non parum prael bittar voluctati piae a lati quod is qui prolitetur spondet obedientiam. non tamen omnimodam . sed deteraminatam secundum regulam aliquam . . Iccirco praelatus sciat ex regula pi fixam obimenstram , sicque sua moderetur imperia circa idiolum quod rectum est. Nec tamen - circa quodlibet rectum, sed circa hoc tantum quod constituit regula. His vobis addit. Eoordiis. Ceterum huiusmodi obedientiam quae voti sinibita coartatur esse νMuci r mi iterum. De plena vero obedientia loquitur idem tantus patet vernaseus:
Pinem obedientia legem nescit. Terminis non artatur nec continetur nolessionis angustijs, sed largiori voluntate fertur in latitudinem charitatis.atque in omne quod in hingitur spontaneo liberalis alacrisque animi vigore in infinitum extenditur , non coa-sderans modum. Itaque auctoritates. Basili, di Benedicti . & eqqfimilium patium de . hac obedientia sunt supra allegata, dc per illa patet 1'lutio ad ovi ilia. vel untauri ina eum status religionis sit status seriectionis saltem acquirendet. ita quod religiosus tene tur ad spiritalem prosectum, ad persectionem quotidie proficisci omnino exhortandi
sunt religi , vi ad persectam obedientiam se accingant. deoque serviant corde peri atque verissimo, ita ut semper in omni humilitate concrescant, oc uniuersum Oble quium quod omnipotenti oderunt quati pro nihilo reputantes emulentur indesinent , arismata meliora. pensantes illud. Apostoli Phil. tertio capite. priora sunt obli uiscens, in anteriora extendo meipsum. Et ita unusquisque iatillabiliter quaerat, ap pretiendat, dc exequatur meliora ac viciniora saluti.
auamgraue peccatumsit inobedientia. Artieulus VII.
ccatum est omiis illud ex suo genere. quod repugnat charitati tes aut
proximi. vel quod direm contrariatur iustitiis: Et ex horum virmi ostendit quod in obedientia sit mortale peccaatum. i 'rimo enim est contra cliaritatem:quoniani charitas Dei requiriti ut prςceptis eius ac. v icariotum ipsius obediatur. cum loriam in sua. Canonica s. cap. protestatur: Haec est charitas Dei, ut mandata eius Ostodiamiis. Et rursus apud apud loha cap. ι . ait saluator; si quis diligit me, sermo,em meum ser uabit. Qin, dc suis inariis apud Luca. io.capite, protinator: mi vos sperniti&c. unde. lus ad. Iessaloniti in prima epistola. . p. eQur.Qui hqc sperni non de Apostolus Paulus
hinnio ni, sed Deum pernit. insuper in obedientia contrariatur iustitiae. preti erum secundum Guillelmum Parifiea aliurii doctores, obedientia sit pars iustitiae. de respicit des itum, qui3 praeceptum ex sua virationem debiti facit. vade, & superioris violare
praeceptum,ex tuo genere mortale est peccatum. Et istud est verum in omni Christiano. . I Porro in religioso inobedientia non solum est mortale peccatum ex duplici ration praefata, sed est ineffabiliter graue crimen, sum sit contra solenne votum, quod secun
dum i hoinam. de alios plus obligat qua iuramentqua. ita quod inobedientia religiosi est zacimius xii tamqnini fractio iuramenti, moere; quod uiues r. Regum a s cap
ait: Melior est obedientia qua victim ,quonia quasi peccatum ar. olandi est repuMaxe, is quasi scelus idololatriae nolle acquiescere. Peccatum aute ariolandi eit ipsa ariolatio' que est opus magicae artis. Et circa h ς vel scribit Antis orenus in parte. 3. sumn
opus magicae artis. Et circa h ς vel scribit Antis orenus in parte. 3suae: In edentia comparatur idololatri g, quoniam inobediens inquantum talis, re spuit cultum Dei, cui proprie debetur obedientia. Item sicut idololatria ieruit creaturae magis quam cuatori, sic in obediens magis acquiescit voluntati propriae quam diuine, Obedientia vero est melior quam victima. Prutio quia per obedientiam mactatur pro' ria voluntas , t victimam caro aliena . secundo quia per obedientiam homo overteipsum Deo, per victunam aliquam rem ad extra. Tertio, quoniam iterior actus obe dientiae est opus, de sacrificium spirituale, V: ct ma autem est opus sacreficium corporale. i Quarto,
87쪽
mario, quia obedientia incipit in vi , dc Rumaliter durat in patria, victimi in temporalis duntaxat. Deniq; ut in se da secunda qMestione. xoa asserit a bonos,vn ino dientia est grauior alia dupliciter. Primo ex parte praecipientis, quia quo ipse Aprecipiens est maior, & altraris praelationis eo grauior culpa eu et non obedire. iccirco Mailissimuna est non obedire omnium creatori, Deinde non obe e summo pontifici, di ita iuxta gradum, & ordinem prasature. Deinsep .iscussi ex mite praecepti enim praeceptum magis est de intentione praecipientis, vel de bono eminentior aut perfectiori, eo non obeat re est magis culpabile, viciositis quoq;ςst praecipientente uinea. nere quesn praceptum ipsius. Obedientiae vero contrariatur is undantia proprii sensu atq; mansio Roprie voluntatis. lnobedientia demum ex superbia, &.vanagloria solet - oriri. Postremo ino diratia ingerit homini multa mala. Primo etenim hom ni Detrahoc omnem gratiam eius aufert. ideo Num i . scriptum est. i nimaque per sumi, aliquid commi eriti quoniam aduerius dominum rebellis suit, peribit de populo. ver. hum enim domini mittempsit, iccirco delebitur. secundo facit oeera bona ex genere in accepta Deo, de vacua. vnne in Isaia cap. s. Filii in obedientiae querunt a domino , quare ieiunau mus , di non aspezictit Dominiis eis reipondex: Ecce in Die ieiunii vestri inuenitur voluntas vestra. Tertio assimilat hominem ariolo atq; idololatriae, sicut iam patuit. Quarto excommunicat hominem eum ad Testat, a. epist cap .sscribit Apo luae si quis non obedierit verbo mitio per epistolam, hunc notate, & non coauniiceamini tela Deuteronomio omnes. Maledicia dc maledictet reli luiae, tuae, maledictus seuehus ventris tui, de malectichus mictus terri tuet. Sexto facit hominein spiritualiter furem, imo sacrilegum . Reli Iosus nanq; voluntatem suam qua - obtulit Deo in manu vicarii eius, vitiose retrahit,& resumit, & rem sacram male con. . re tractat ac ea abutitur. Si et o sacril tum est furari calicem quanto magis domino m. . sed luntatem consecratam Septimo facit imminem dignum morte temporali ac ter . Iuxta quod in Deut. eam et .sertur:Qui luperbierit nolens obedire sacerdotis imperio, morietur. Itemm αι. cis. Si genuerit homo filium contumacem, qui obedire contempserit lapidibus obruetur. Suo facit hominem confusibilem as spernentem. unde in Oseaao cap.legitur: ut detur israel in voluntate sua. Hi ne apud religiosos uo. obiles sunt obedientes, & himiles, contemptibiles vero sunt in obedientes. i
Euod inseriores D alati requenter 'fruidesebonari derio Abditis suos ad diligentem implemn em eorum quae, superi
res eorum ordinauerim autpraeceperint. Arsis. VIII.
SAn hii Dorior Augestino inmat. Nihil iniquius quam velle sibi obtemperari a
subditis. dc nolle obtemperare superiori. Hoc ergo perpendem minister ac Pr latus inferior uo sup ri vigilantet obediatiam ad iidem suba tos suos inducit, vitiincet ordinationibus visitatorum, di generalis ni istii seu prodeatis. atque capituli cum o-nini reuerentia atque feririne semper obediant , primrtim quia macdictum est quod quatino potestas est altior, tanto vitiosius est non obedire eidem. Denique si
ma iuua ordo inquites toptimum quid in rebus. Saluben imum ergo est in Dauriret ut omninitantia ea ordinate, ecum que summia prompte et per atiis: in altarim scdi Raamaristolarivitis,
88쪽
QVuante dissicultatis fit, ut unusquim; animi propriam rabi constat ex in quod
saluator, &iudex nosrer Mat. .rareturi. arm est via quo ducit ad vitam pauci in v eam. Si ergo homo ad su ipsius custodiam atq; ad operandum propriam mutem tam incessanter indiget supernaturali auxilio Dei , & gratiosa dueincne spiritussanti. imo, et actuali monitione ipsius in omni meritorio actu. Constat quod quanto pluribus pret est . et quaqto aliquis, pretfidet ad spiritualiorem conuersationem tenelii tanto ma ori pietatis diuinet subfidio stabiliorique virtutum constantia, abundantiori luminatione ac discieritone indiget, Denissicum iuxta Apostolicum documentum: unus m quisque debeat sui ipsius operari salutem cum metu, timore, atque tremore. Non' unumquemque qui prSest necesse est, tanto timoratiorem, sollicitiorem ac custoditi rem consistere, quanto pluribus pret fidet, et quanto pro pluribus daturus est rationem hiduci intuendo, & quo magis tibi instat periculum t Rursus cum tanta fit diuertitis hominum in naturalibus inclinationibus, moribus, assuefactionibus ac studiis, nonne rui fusius prae est, & tam diuersorum supinsitorum constitutus est eustos r iudex,ωe. lator, ac niedicita, mag:ster ac rector,discretione aeget praecipua, & gratiosissima aere M sapientia*dir one continuatri uniuersis ac singulis secundum eorum capacitatenuci commoditatem quaeat prospicere, proaidere, mederi, succurrere , coireptionem atque correctionem coniolationem, de informationem impenderet verum ut ait Gregoriusὶ ars eit artium regimen animarum. Praeterea vero: cum Deus suPerbis resistat, hu-C milibus vero Dei gratiam, certum est quod quanto in aliquo est maior pistatio, tanto plus ei necessar a est proluadior immobiliorque humilitas, Ut in desinenter su piret, &recurrat ad Deum. & eius iugiter seruentii si ne inuocet opem, atque pro grege sibi commisso innantius oret, nec unquam inaniter glorietur. nec cornu sibi assumat, nec sub .ditorum quempiam a metur . imo omnibus eis existat homilior, mitior, patientior.ec omni virtute perfici ori ut non taurum vel . & lingua sed opere quoque . de ori-
si tius, idest, Deo sit nutimus existat: Et aenuo docet quod aliorum rectorem oportet tanta sapient a decorari, tanta diuinorum charismatum exuberantia adimpleri, atq; in omni virtute tam heristiam existere, ut de plenitudine sua subditis suis valeat commu-
Quanto tu diguitate sublimior. Hinc loqaitur Gratianus. Pro grada svi offficii, oportet quem quam esse meliorem. Et uenuo. quI ad hoc eligunt'r, ut caeἰο s praefiati hcut prae ord:namur dignitate , ita piaeminere debent ex Sanctitate .lniuper super L Tuit cum ait Eloriosus lateronimus. Sciant omnes, & certi sint, quoniam qui preti tantior
SexHinni lege. qui QOct o qui Ianebor, qui omni virtute em metutior, ille eligatur μ ν .
. ille promeueatur, vi in eo omnes animae lint constregatae virtutes. vigilentque in eo, intentae sint .& nihil sapientiae desit meis , sed a fit oma scollectio spiritua.ium suum, Dainis congregatio cogitationum lanetarum. Et quid sit sacerdos, quid ossici una
suuiu intra cordis sui sacrariu in conserat, & adortat. De his copiose serante in suo astorali. Gressorius . Ex his omn:bus innotescit Quantae Dresumotionis ac temeritatis sie .
ad Maorum regimen a pirare, pr latonem appetere. vae ergo Vibitiosis, vet stultis p q-
89쪽
ε8 P. B. D. B. DE IMITATIONE CHRIsri
tatis: qui diuinae districtionis iudirium non pensantes, de sua prς fidentia intumescunt. qui proprium ' Ii temtramlia e magis citram an mamm -- lutem sectantur. lde recte ait o sostomus. usu eu qui cupit prae M. nisi qui Anon uo' iudicium Dei. .
IAm dictum est articulo septimo, quam enorme peccatum stin Religiosis inobedien
tia. ideo ad euitandum tante impietatis periculum. Religitius praelatus non nisi bona deliberatione, & rationabili caula debet subditii sitis praecipete, & praesertim Multiplicat onem praeceptorum non necessariorum debet vitate, sicut, I homas in ada secundae. c uastione Iea. latetur Nam. N Senica loquitur: Generosus eii an, mus hominis facilius ducitur quam trala. tur: unde oe Paulus Apostolus in Epiuola ad HPhilemonem . Fiduciam inquit, habens imperandi tibi, quod ad rem pertinet, piopter Vchar:tatem magis obsecro . In Ep: stola quoq; ad Hebraeos capite decimotertio . Rogo ait. 1 os si atres, ut susseratis verbum solatii. Deniq; prout sancti Patres testantur, praecis pete est quasi glad: una extrahere, quod non est sine grandi.& legitima cauci uendum . Hinc qui ad piaec pierdum est pronus . acerac ps, laqueos tendit murae subditis iuri. Augustinus quoq; vituperat eos, qui ordinationes indiscrere multiplicant,& eas subdit ortandas,ac obseruandas imponunt. licens quod tales Euangelicae legis libertatem,qiosi in Mosaicae legis seruitutem conuertunt. Moderamen ergo seruandum est in praecia. piendo. ac ordinando ne iubditi immoderate grauentur, sed ex charitate,& sanat liber-.tate, in puritate atq; iustitia Creatori suo iugiter famulentur. qui est super omnia Deus sublimis, & benedictus, Amen .
P. ATRIS BER NARDINIDD BUSTO DE IMITATIONE CHRISTI
per assumptionem status Terti; ordinis de Poenitentia ex Sermone vigesimoseptimo sui Rosui; desumptus.
v C v N D v M Coasinum, quod vobis trado dicitur assumptionis sue acceptionis, scilicet status poenitentialis Iris enim Dominus lesus cuius vestigia imitari de mus iei nauit: ut habetiir Mat. .& militer alia opera poenitEtiae. dc auseritatis secit qui poenitaria non egebat. Quod quidem egit, ut nos ad poenit etiam animaret. Et ideo si non Iuliis totaliter mundo abrenuiciare per Relisioins Brim sngressum seruando Confilium Christi dicentis Matth. i . Si vis persectus esse vade, dc vende omnia,quae habes,& da pauperibus,& s vere me et saltem Iertium ordinem Beati Franci:ci suscipite si legitimo urpedimento non estis pret pediti. De regula enim istius ordinis potest dici illud ad Galatinae. Ru cunq; hanc res .am iecuti suetiat pax super illos . di via ccc dia laper Israel Do. Priiau autem ort ia
90쪽
dhiis institutio suit Marata Gen. s q. e. ubi habet o Loth volens euitare excidium sod Λ exisset ab ea: timeas quod non posset habitare in monte ad quem ascendere o fuerat ab Anmo inutivus rogauit eum,ut ipsiunt mitteret habitare in Crunate Segor: quae erat media aer sodomam, & montem ut in ipsa posset saluari: quod de otinuit. Unde in praedicto c.subditur . Sol egressus est super terram: & Loth ingressu is segoti&c. Per montem enim si uiticatur Religio stricte professionis ratione sus subli mitatis. Ad quem statum Angelius usest christias: siue Angelicus Fraciscus inuit rolisenes ascendere. sed multi timent ne pol sint in eo perseuerare, oc ideo debent ingredi Segotii dest Tertium ordinem ipsius beati Francisci. segor enim secumlio bieron. inte pretatur minor siue paruulus: aut calensives meridi inita D uincat ;sium ordinem qui est minor aliis duobus ordinibus ab ipio beato Francisco institutis. Est quoq; paru lci fili militate: ealens diaritate: de meridianus vitet claritus. Egreta itaq; Sole super terram.idest beato Franc sco nato ab ortu solis terreum illustrante per suam doctrinam n debet Loth qui secsilum Hiero.interpretatu declinare sugere excidium nruitis aeternet ingregi Scor, laesi illam Iaruserrimam locietatem: cuius vita est media inter Sodo mam: idest , iram mundialem: bc montem, idest Religionem silictam, de altam : k est secura ad salutem . Quia igit malo abstinere non sumest nisi fiat, quod bonum est. Ue.cupientes de ign:s :cideo seruare deberis illud Pauli ad Philip. 4 ubi ait. De cςte- .m s atres quecunq; vera: quςcunq; iusta: quaecunq; saucta: quscunq; pudica: quς-c qi amabilia: quscunq; bonς lauas: si qua virtus: si qua laus discipline: hete cogi, rate, oc finite. Quet omnia in hac lacra Regula Tertii ordiuis Beati Franscisci coni,' nent: ut infra videbitur. Quapropter vi illi qui mundo seruientes desiderant: tame aliquam formam Religiofitatis vltra id quod est commune aliorum Chriit aliorum ap.
prehendere possint consequi intentum suum: & esse de numero eorum : de quibus di-m c t Apostolus r. Corint. 7. Reliquum est,ut qui habent uxores sint tanquam non habenis tes: de qui flent incq iam non flentes: & qui gaudent tanquam non gaudentes: ecqui emunt tanquama con possidentes: & qui utuntur hoc mundo tanquam non utantae. Deliberaui aliquid de sublimitate istius indinis eloqui de quo tria per ordinem contemplabimur. Primum dicetur institutionis siue origination s. Secundum Perse-
ona. termini vero exaltationis siue digia ficationis .
Quoad piimum tria videnda sunt scilicet inst tutionis huius regulae authoritas tem talitas: de qualitiis . idest quis inuenit hanc regulam quo tempore: & qualiterruit instituta . Circa primum dico. quod huius regula inuentores non fuerunt fratres mi aores: non aliquis Episcopus: non Doctor: non congregat o aliqua: sed seraphicus Franciscus Spiritu sanctis praedocente eam initituit: ut dicit Nicolaus il l . in regulae ip ius in in rinatione. quae incipit. Supra montem: ubi a t. ideoq; gloriosus 13 Christi Consessor Beatus pirancisciis huius ordinis institutor, &c. de Clemens ..in cle. eum ex eo de sent. xconi. ubi ait. Fratres de sorores de tertio ordine quem B. Franc.l stituit: qui continentes, seu de poenirentia nuncupantur. Quam quidem regulam si Mater Ecclefia approbatiit: ut infra pate t. Nisi enim per Sedem Apostol: cam appro- tur quilibet ordo merito suspectus. de reprobandus haberetur.c.unico de Relig. G. lib.6.&cle. I. eo. tit. Huius aucem reguis innitutio fuit Prophetali spiritu praenunciata a diuinoq; Oraculo reuelata: α Papali tellii Lonio commendata. Fruno fritu prophetali ADatis loachim fit piaenunciata: qui Abbas ut refert Magister Partholomeita Pissantis in confbrmitatibus Η. Fran. lib i. ii uctu a. 6c consormitate i in a. parte claruit spiritu proplietico, dc eius opeia iunt ab Ecclesia approbata praeter librum quem composuit cotra Ha tuta Petrum LOmba:dum : de quo habetur i. e. Damianus de Num. Tiln.& fio. cap it maira era di est de B. dc se ordi iribus ab eo nitituend s Otrem pcr