De Bibliis Sacris et libris Veteris et Novi Testamenti, avtore Petro Palladio, eivsdem brevis, sed lvcvlenta Explicatio Orationis Christi, Iohannis 17.

61쪽

ti oratione.

detur es 'cap. ' ad 16 commendat apiensium exem Philom Iu .Patriarcharti s a miraculis ac beneficiis Dei

crem cubi impietatem . cuius maledictionem ponit, iterarum princi finnulonent ac detestationem interim dativa Philo is ut misericordiam Dei.

Iulonis capite,ucue ad finem libri, iterum constre bucualis iniciam inpraemium piorum, cum inivstiser Dei conirsu is imploram,exemplam de interitu Aegutio suis, bdi 'ricum gaudio blibraeorum histrendo.

udaeis res

DE LIBRO IS

su Sirach.

II te Liber hactenvi uocatu est Ecclestaliam cos, hoc est,ut quidam interpretantur, Ecclesiastica disciplima muliurus sitatus, lametsi inter canonicos Iibros non it reputat aemium . proprio suo nomine es Sirac ab auto, a con indicat praesitio uixit post omnes recondemna hy0pheta in ultima parte veteris testamenti,paulo ante christi aduentum in carnem,uir admodum adhortisti doctus,nimirum ex schola mibliothecam sapie MDptiorum in lucem prodiens, hunc librum exaruiteno horum doctorum hominumscriptu concinnari

62쪽

s DE BIBLIIs Ac RIstiit. Est autem liber insignis atq; in usum uulgi co

Menient imus atq; utili dimiri, unde ciuis aut pa tersimilias di cat, i Pietatem a Probitatem. 3 Prudentiam c. qlialiter egerat erga r. Dessim. Verbum Dei. Ministro verbi. . Parentes Uxorem liberos. 6. Proprium corpus. 7. Ser ss. 3. Possis tornem. 9. Uicinos io Amicos et i in ivicos. H. Magistratum. 12. Breuiter erga om i

Vt merito liber de domestica se lina uocari positi. cum autem noto sit conrode per capita dis scerni, quia non est liber ordine partium constris plus, sed ex multorum doctorum libris collectus, o tumultuarie congestus, Quemadmodum pes

genere,quae continet,indicare.

Primum prouerbiales sententias,o mata similitudmes contriet, ut hoc nomine Iesus Sirachimitator salomonis esse videatur. Deinde peculiares quasdam antiquas e diu, nu de uiris Deo probatis historiis continet prae terea his liquot orationes Dinnos egregios, Deo undit cir canit. Pol remo quibus benefici stς si populum suumsit dignatus, quibusque malis insemuos suos ci uiarit judicat. In sumina si-

63쪽

aut puηatem. i. Deum. Parentes. pus. 7. Ser

lis uocari capita diam conscris collactus, o dum apes

suus ea m

rs G diuistinet. Prae s egregios,

phetarum.

SEquuntur libri Prophetales. Sunt autem prom

phetae Fedecim, qu et vormatores,ta duodecim in mores,de quibus libra. Summa doctrinae Propbetarum

haec eli. Prim,docentae futuro regno c-MDeinde multis exemplis, et biliorijs expotiunt

primum priceptum.

curis minantur.

marib damnant idolatriam Iudaeorum,ssam fornicatricem vocant. Est autem idolatria seu liritualis fornicatio, quando populus colit Deum uerum non secundum erbum, e mandatum Deisdsecundiam cum bonis quam vocant opinionem. Vide Iudicum I. . 7. Item y RV Q. Hopeae et Nam ias opinio prob:bita est. Devt. a. DE LIBRO EsAIAE Prophetae.

Esau inter Prophet M , Iorum scripta

post Dauidem extant , iure, merito primas teneta Primum enim coniunctua

64쪽

est christo,non solum si sed etiam propinquitiis

tesanguinis uocat enim Christum patruelem fure,ca. . Pusant autem Amos patrem Esaia fui e fratri in regis Amaz ae, cuius linea christus nam

Dei desicripsit de christo regno eis, nousolum plures conciones, quam alis Prophetae caetram clariores re ac illustriores quam Euangelistae ideo magis Euangeli tu quam Propheta discendus esset. ιxit autem Eatra tempore transmigrationis decem tribuum sub Vetra Eet chia regibia luda, cum ouea, iobel Amos, narcha, in ecundo centenara quam millenari anno rum in ii, Prophetaaiis ultra centum anα

nos.

contunet autem liber Esaia prophe , . Prom

ctiones. Sunt autem in libro Esaiae. 66 capita quaesic diuiduntur. Ab initio, ad 3 caput, it cum ludaeisinucacriter eos reprehendendo, nunc contra eos, nunc pro eis prophetando. Pertinacibus enim, horrendida malum natur, Resipificentιbws uero praeclaras

de christo Ecclesia proin iones, eos conto lano proponi alpartectiadu gra. iura actione.

65쪽

se stu

natus nou

capita, nuc

i nunc ren

uone.

ritigit, Bubatomos et Philistaeos. Moabitas PQma cenos, i maeulis 6. Aeraptios. 7. Prios Sidonios utpote malos ludaeorsm vicinos, dolatro, populo De semper infensos, qvibin deuas uationem ex alia horrenda mala comminatur, nec

in crim g git promissiones octas gentibu adm

A r .capAtq; ad 36 redit ad Iudaeos quibu/ iterum dura concionatur promer illaram incredulia latem inmatur enim uperbae Unagogae crimpiis tu is captiuitatem e alia in istunia, quodq; pe.

hi via Deo dejerantur Pios uero . probos conae sola turriusd Deus fit reliquis, e pusillumsuunt 8regem struaturus.interim noni mittit grauar metetiones pro Euangelio reuelando in nono tot

ineno.

A 36 π.M p. t o. recitat historiam Ezecbia regrs uda,quemitpote pium et ardenter oranicum, contra impium Regem Assyriorum Sena beri e morbo pericvl- imo laborantem ex

o. cap. Us adfinem, iterum agit cum Iudae trunc illarum increduli uicina idolatriam acriter reprehendendo, nunc eos ut captiuos in Bub lone raros consolandi, interim multa egregium

66쪽

clesii construanda, Crue uocatione gentium in medium proponit egi ubiungens Euangelium,rem prehensimni conbolatione per Evangelium, ut Morzωs Euangeli ta quam propheta dici posit. Tantude libro Esaiae. DE LIBRO IEREMIAE prophetae. Erevitas a diuina altitudine nomen habere uides tur.Ieremias filius Helchiae acerdotis coepit prophetare i3. anno regni Iosiae, quando rex,sacerru teso populvi perdit tineisuebant.Donec inα uentra fuit liber legis diuinae in domo Domini ubHelchia patre Ieremiae, tunc rex pia induens viscera,cultum Dei restaurauit, O idolatriam exteraminauit,ut posterior liber Regum ca. 22 testatur. Propbetauit uerb Ieremisiai 3 anno Iosiae os ad captiuitatem Bab Ionicam annis aere s. Prophemtauit autem de Ba Dionica captiuitate uastitate urbis terculem, adeoq tempus captigitatis ore 7 o. annos predixit: ubi nobis obsieruandum eli, qu)d quanto propius accelerat poena, tanto peioam obstinatiores fant imp , quod apparet ex Ieremis pariter ex hoc nostro tempore uerum Qt auquam in prophetarum libris non potester o capitum obstracri, quia sermones ex ore pro

phetara

67쪽

re uide

it pro

omini ubuens visce

m exterm

testatur.

lum est,

ito peioet paret ex e verum

mpote t

ore pro

phetaria P ET PALLADIVS phetarum collecti magis quam ex ipsis pro ' in

scripti se uidentur,tamen ea quae praeci i en

mut, utcunque indicari pluiit. Est quo amprodire tenu/si non datur Mina Ieremias itaque t praecipue tractat,eaq; non ordine, sed crebris repetitionibu3 niter se commixta. Primum oburgat uehementer impios Iudaeos. Deinde praedicit poenam nempe vastationem uribis Ierobolamitanae. Postremo vaticinatur etiam, ut a se prophetae,is christo, orepno eius,de nomuo testamento.

β dividantur. Ab inition ad ro cup. praeter historiam de uocatione prophetae,qua uocatus e sta Deo peruisonem π fgna,nimirum, virgam vigilantem, e ollam ebullientem, quibus Deus ostendit iram fuisum subitaneam, ut uehementem conta a populum suum peruersum C rebellem per regem Ba lorirris uirgum sillorem Dei,praeter quum baro historium, reprehendit heremias Iudaeorum impietatem, idolatri uir sandala, .gitiis crudelita, ternis prophetas,ut omnes fere conciones sim p. msentiales, seu ad paenitentium graui, imae adhortaliones,praeter prophetias de captiuitate Bam lonica, praeter consolationes, quibus Cy Deo in Prophetam contra tentationes, mplicia

68쪽

co DE BiBLIIs Ac RIs populum e captiuitate liberandum consolatur. Azo. cap. sis ait o praeter historiam de cruceo calamitate prophetae,is praeter egregias proumisiones de reditu ex captiuitate, de christobc. populo Iudastora praecipue principibus extrema inmatur,nempe captiuitatemo omnia mala,quae per hoc exaggeranturiquod Deus ipse significat euellesiare parte Chaldaeorum contra suum populum .etina cum chaldaeis afligere populusuum, quod omnium es horribili rinum, sciticet Deum non esse cum sivo populo, sed contra uum popula. Deιride etiam minatur Hiis propbetis Cypraediis catoribus,qui dixerant priscipibus e populo placentia, non secundum verbum Dei Postremo recitat historiam de Zedcchia rege,qui quia contempto uerbo Dei coκfugiebat ad humana praesidia, ideo etiam nihil reportauit lucrifici cumsuisquam miseriam cir calamitates. Haec est merces ori

rannorum.

d. o. cap. usis adfinem libripraeter exempla varia rae sunt,quod Deus i prophetam libera, seruat a s verus est in uerbo suo. 3 quod contemptores uerbisui punit παDeinde praeter admonitiones ad Iudaeos maenipto, et consolationem,qua Baruch scribam suum Ieremias consolatur,vatic matur contra vicinas genaeto, Aegγptios, Philituos, Moabitus et alia regna. Deinde Dei, Pers

breu

serartionipuli linde

popos mi

ieret

69쪽

DeindepET PALLADIUS MDeinde contra regnum Balatonis per Medos er Persas destituendum. Postremo claudit librum hi tori deuastationis Ierusalem populi in Balatonem abductione, ut videatum quisque Dei confluetudinem, qua solet

punire eos, q:. contempto verbo Dei non me dantsuam uitam , nec agunt poenitentiam. Hubreuiter de Ieremis libro. DE THRENIS SE LAMEmtationiblis Ieremiae.

IN hoc librao,quem inscribunt Threnos,id est,

timentationes Ieremiae, dolet Propheta uasta, tam Ierosiobinam. rcgnu Iuda populi miseram capti itatem,quam avertere Dei comm attonibus promisionibus non potuit propter populi incredulitatem Ex uerbi Dei contemptu. Subri inde sero promisionibu Dei est consolatur erpopulum, atq; precibas suis committit hanc cauis sum Deo. Scribuntur autem bi Threni hoc ordine in b, braeo, ut rhnus uersim incipiat ab leph, Secundus abelbaeritu gime ta sic ordineseruataliterarum alphabeti eri , propter memoria hoc modo iuuaniam,sicutis vibusdam psalmis idem ob st, Otur. porro revisunt qzatuor cap perorationem aeremia in s. capite, Sic sunt etiam Iatac carmis

70쪽

na iuxta repetitionem alphabeti in singulis apti

tib A. cum planctu queritur, In cupite .de in ortunio populio regni Iudaici. 2. denos gemia prophetaru. 3. de visericordis Del. l. delam cita paenis peccatorum populi Dti t. . de templi de tructione, populi poenis,MMr,gladio ac quae peccatis commeruerant, DE LIBRO ARVc H. Iber Adrmst ab autore nomen habet,quicula

.ri eis fuerit non enim est uerisimile sesse

Baruch scribam Ieremiae, cuius sit mentis Iere. Iscd alterum eiusdem Om:nis, non tame ara tolpiritu donatum,etc. Ide con stat etiam hunc

librum non spe magni momentisicut es terti quartum librum Estae'. Continet autem bicliber Baruc praeter piastolam adiectam,qvias capita, quoru summa haece t quod sicut sicripsit hunc libellum in captiuitate Bab lonica sic tribuit etiam deo iusticiam,qui meis ritum Iudaeis supplicium irrogarit et confitetur peccatκm,accusatin gentis suae ceruicosam inoberidientium atq; perfidiam 3 praeterea veniam orat delictorum,et ut Dei sui populi misertus tandem educat eum in patrium. Pol Demo ut fidem in cordibM illorum excitet, promittit restitutionen auraelis. Epistolaver Ieremia a cripta adiecti lim

achim in cap

us faciIeremcet de Ierem