장음표시 사용
21쪽
potest quidem cogitare & desiderate huma- na, non autem potest cogitare aut velle ι seu desiderare diuina.Quoru primum est & praecipuum sundamentum, & crepidb quodammodo sue omnium bonorum origo, crede re in dominum gloriae crucifixum. Quod v-tiq; no est ex naturalis arbitrij libertate, quia non hoc caro &unguis sed pater coelestis reis uelat cui voluerit, ad veram eum attrahens libertatem, non violenta necesiitate, sed insundedo suavitatem per spiritum sanctum, ut mox credentes dicamus:quia dominus est Ieis sus,quod nemo per naturale arbitrii libertaespotest dicere nili in spiritu sancto Frustra erisso garriunt qui dicunt mesi est velle credere, α. - cei aute gratia est adiuuare,cum etiam ipsum eredere. credere,quod est consensum praebere veritati nobis a deo dari testetur Apostol.dicens:Vo' Philidit bis enim datu est a Christo no solum ut in eucredatis,vertimetiam ut pro illo patiamini. x QMod deus alios faciat eredere sua bo te, alios deserat iusto iusicio sed occulto. c A P. V I LSEd dicunt si noletes Deus secit ut velint .
credere,nullus aut est qui naturaliter, ut
dicitis, potest credere in filio dei aut aliquid boni velle qu'd pertinetad vita aeterna,
cur ergo no facit ocs velle, cum non sit peribnani acceptio apud deu, pisertim cu de ipso
22쪽
.m- - si riptum sit: Qsi vult omnes homines fatuos fieri, R d agnitione vortia iis venire. Aut et vult & no potest aut metitur scriptura diuina. Quod si horum quodlibet sentite est impiu. restat ut non ille exciteti voluntatem humanam,sed ςam expectet ab homino. ut aequum sit in volentibus praemiumn nolentibus qu-tem iusta damnatio. Haec si ita sunt,uttici iactitant,comprehensa sunt ab ipsis in crutabilia, & incomprehensibilia dei iudicia. Si enim ut ipsi volunt nolontes damnat , saluat utem volentes, nihil est omnino quod quq ratur ulterius. Et quantum ad ipsos,lallit lcri itura diuina,quae incomprehensibilia dei te-hatur iudicia.Nos autem incomprehen ibili' iemi credentes & demostrantes iudicia dei ex Vna si massa perditionis alios saluari dicimus boni. , t te& gratia dei, alios iusto & occulto iudi-
cio derelinqui. Mioquin dicat si pollunt hi a hoc diuinae iustitiae&bonitati contrariu siti
an ciar is qui omnes holes vult salvos fieri;& ad agnitione veritatis venirrita multas vir; tutes fecit in Coroetaim S dethsaida, & nullam harum in Tyro & Sydone sacere voluit,
ubi s factae suissent, sicut ipse testatur rit
tan in cinere & cilicio poenitentiam egissent Aut cur in Asa & Bithimia Apostolum vetuit verbum salutis annunciare t Quod si ista
23쪽
nequeunt comprchendi, reduant ad se, & in. lguenientes se homines, dc sin .nt quar rere: cur alios saluci gratuito dono, alios derelinquat iusto di occulto iudicio, qui po: cstatem habet ex eadem masta aliud vas lacere in hono rem, aliud in contumeliam , & clamcnt una
nobiscum,imo iuxta Apostolumio altitudo R*m diuitiarum sapient s & scientie dei, Datia inscrutabilia sunt iudicia eius, & inucstigabiles viae eius. Quis enim cognouit sensum domi ni t Aut quis consiliarius eius fuit' aut quis prior dedit ei & retribuetur illi ' Quoniam ex ipso , S per ipsum, & in ipso sunt omnia. ipsi gloria in secula seculorum Amen. Manifeste ergo non nobis sed Apostolo omnino resistit,qui dicit: nisi ego prius voluero. gratia ad me non venit. Quod omnino nihil aliud est dicere, nisi prius dare deo, ut retribuatur illi. QDuan euitatio, plumeonstrin, omnissmotus bolis voluntatis ex Γο '. c A PUT VIII.
SEd nos sequentes eundem Apostolum,
Omnem bonarum cogitationum origine ea ruit:.q; consessione & voluntate in deo
di per deum & in deo dicimu qui p aua hominu volutates& terrenis actibus implicata i. per infusion operatione inu insecus sancti - . v vii spiritus
24쪽
spiritus absoluit,& corrigit,sicu i scriptum est: Praeparatur voluntas a domino. Hinc etiam risiis,. beatus Basilius Caesariensis Episcopus in ora .. tione sacri altaris, quam pene uniuersus si coquentat Oriens. Inter caetera: Donas inquit domine virtutem ac tutametum, malos quq - . sumus bonos facito, bonos in bonitate cos erua,Omnia enim potes ,& non est qui cotradicat tibi, cum enim volueris saluas,& nullus resistit voluntati tuae.Ecce quam breuite quais
que districte, doctor egregius olim huic controuersiae finem posuit docens per hanc pre-cςm , non a seipsis, sed a deo malos homines bonos fieri,nec sua virtute sed diuinae gratiae . adiutorio in ipsa bonitate perseuerare.Similiabitu ior beatus Innocentius apostolicae sedis anti cole a.a ris, in epistola ad Concilium Mileuitanum. Omnia,inquit studia & omnia opera ac merita sanctorum ad dei gloriam laudemq; refenda sunt,quia nemo aliude ei placet nisi exl e eo quod ipse donauerit. Quod diligetius manifestitisq; in epistola sua ad Papam Romanu replicantes, ipsius papae sententiam explicant Africana Concilia dicentes: Illud aute quod in literis,quas ad uniuersas prouincias curasti esse mittendas posuisti dicens: Nos tamen instinctu dei comnia enim bona ad authoreseu
restrenda sunt vade nascunt ad fiatrum de
25쪽
coepiscoporum nostrorum costientiam uni- nuersa retulimus: sic accipimus dictum, ut illos qui contra Dei adiutorium extollunt arbitrii libertatem, districto gladio veritatis.1 velut cursim transiens amputares. Quid emtam libero fecisti arbitrio, quam quod uniuersa in humilitatis nostrae conscientiam retulisti ' Et tamen instinctu dei factu fideliter sapienterq; vidisti, veraciter fidenterq; dixi- si ideo utiq; quia praeparatur voluntas a dos mino,& ut boni aliquid agant, paternis inspirationibus suorum ipse tangit corda filiorii. Quotquot enim spiritu Dei aguntur, hi filii Rotat. sunt dei,ut nec nostrum deesse sentiamus ambitrium , & in bonis quibusq; voluntatis humanae singulis motibus, magis illius praeu nire non dubitemus,gratia, quod ita deus in cordibus hominum atq; in ipso libero operetur arbitrio, ut sancta cogitatio, pium constalium, bi.inises motus bonae voluntatis ex deos quia per illum aliquid boni possumus sine
quoansit possumus. His congrue beatissimus Cinestinus in epistola ad Gallos data; cum Cese lim cinquit) sanctam plebiupra ules manis cap. data sibi legatione fungantur, apud diuinam clementiam humani generis agunt causam,&tota secum ecclesia congemiscente postulane di precantur, ut infidelibus donetur fides, ut B v ides
26쪽
idolatrae ab infidelitatis suae liberentur erroribus, ut Iudaeis ablato cordis velamine . lux veritatis appareat. ut haeretici catholi ex fidei perceptione resipiscant, ut schismatici spiritu rediuiuae charitatis accipiant, ut lapsis poeni.
tentiae remedia conserantur, ut deniq; cathe cuminis ad regenerationis sacramenta perductis, coelestis misericordiae aula reseretur. Hec autem non perfunctorie neque inaniter a domino peti ierum ipsarum monstradeflectus, quandoquidem ex omni erro tum genere, plurimos dignatur attrahere. quos . ..eruens de Potctate tenebrarum transfert in
regnum filii charitatis suae, & ex vasis irae sa- ' cit vasa misericordiar. quod a deo totum diuini operis esse sentitur ut haec efficienti Deo grabarum semper actio, laudisque consessio pro illuminatione talium vel correctione re-Utc d - seratur. Rursus post pauca. His ergo inquit ecclesiasticis regulis ex diuina suna pi is authoritate documentis ita adiuuante doniano deo confirmatissimus,& omnium bonorum. ik- ctuum, atq; operum, & omnium studioi m. omniumque virtutum quibus ab initio fidei ad deum tenditur,deum profiteamur autho A; rem :& non dubitemus ab ipsius gratia om- . nis hominis merita erameniri per quem fit ut
siquid bori velle incipiamus di facere.
27쪽
quo viique auxilio & ammere Dei, non au - sertur liberum arbitrium sed liberatur. vi de tenebroso lucidum, de pra se rectum,de lan guido sarium, de imprudenti sit prouidum. Termin i autem idem magister hanc ipsam epistolam atque concludit ita dicens: Quia Idgca.i3. ad confitendam gratiam dei cutim operi ac , dignationi nihil penitus subtrahendum est, satis susscere credimus quicquid sui dum praedictas regulas apostolicae sedismos scripta
docuerunt, ut prorsus non opinemur catholicum quod apparuerit praefixis esse sententiis contrarium. Haec sanctissimi non quasi ignorantibus suggerere necessarium aestimauimus, Sed ad consutandu eorum amentiam, ν i. qui ea ut noua dogmata, & penitus ecclesiis inaudita refugiunt,huic paruitatis nostrae li- bello inserere utile cosiderauimus. Quorum omnium sanctorum patrum imbuti doctrinis, anathematiZamus Pelagium & Celestinum, simulq; etiam Iulianum Edanensem,&qui illis similia sapiunt, praecipue libros HI- L;bes pristi Galliarsi episcopi, qui de monasterio Li- sti csit arinensi prouectus est quos c5tra pordestina- praeduritionis sententiam scriptos esse no dubium est. In quibus non solum contra horum omnium senetoru patru vemetiam contra ipsius Apostoli contradictione veniens, humano labori subis
28쪽
PET. DI AC . DE INCARNAmsubiungit gratiae adiutorium,atq; totam omnino Christi euacirans gratiam,antiquos san ctos non ea gratia qua ta nos,fecudum quod docet beatissimus Petrus Apostolus. Sed nisturae possibilitate saluatos impie profitetur.
Petrus misericordia dei Diaconus subscripsit. Iohannes misericordia dei monachus substri, psit. Leontius misericordia dei monachus siescripsit. Ioannes Lector mis . ricordia dei subscripsit.
29쪽
natione & gratia domini nostri Iesu Christi, seu de gratia & libero arbitrio,ad Petrum di conum & alios qui ex Oriente in ca , a fidei Rom m missi sunt,
Christi fide atque gratia I plurimum amplecten -
δε iro Ducono , Iohanni Et Leontio & alio Ioanni,
in caeterisq; fratribus quos una vobiscum in causa fidei Romae directos literis intimastis Dacianu Fortunatus, Boechos, Victoi scholasticus, Horontius,Vindicianus, Victor Ianuarius Victorianus, Fotinus,Quod vult Deus Fulgentius, elix & Ia nuarius in domino salutem. Beatus frater noster Iohannes Diaconus a vestra societate di-
30쪽
rectus litera, nobis quas misistis habuit. quibus recensili vestram simul alacres & fidem cognouimus & salute, imo in agnitione suci vestra nobis salus innotuit. Quae enim vera in hac vita salus est hominum nisi recta in deum fides,quae per charitatem operatur, per quam nos 3ratia diuina saluatos a Postolica testatur authoritas dicens: Gratia salui facti estis per sdem, di hoc non in vobis,dei enim
donum cst,no ex operibus, ut ne quis extorulatur. Et quia charita rectae fidei debet iugi- ter adhaerere quae studio atq; efficacia bono-
mira opertim cooperit nai itudinem peccatorum,idco doctor gentiu in fide& veritate, ne quid sibi humani tuπoris auderet arrogatae tia vcndicare, post comendationem fidei per quam gratis salui lacti sumus, operum quom, bonoru gratiam muneribus diu in benignitatis assignans subseqvcnter adiunxit. Ipsius enim sumus factura creati in Christo Iesi in operibus bonis quae praeparauit deus ut in italis ambi lemus. In cis nos deo dirigente ambulare ipso rerum gaudemus effectu.Solicitudia ne quippe non pigri di spiritu servenies, quo deuotione laudabiliore domino seruitis, eo charitas de corde puro & conscientia bona de
fide non icta nos instigat pro fidei communione plenius agnoscenda vestri exiiij secreta