장음표시 사용
51쪽
se . quia applicatae sunt in illa die, animae circiter νόγω tria milia.His itaque testimoniis agnoscimus, isti l& carnis solius S animae nomine, plerunque, et naturae humanae plenitudinem nuncupari elia Verbum ergo caro sactum, unus & plenus m est Christus,unus ex utraque atque in utraq;,m id est in humana diuinaque natura, in quo sic utriusque naturq prorsus unitio gloriosa per- j iistit, ut siue diuinitati Christi humanitatem , bise quis demat,siue humanitati diuinitate detra- i dii ha Christum sacrilega in fidelitate, &blasphei ma praedicatione dissoluat, Ioannes autem pro Apostolus, plenus veritate testatur,quia O I. Ioan. 4ui nis spiritus qui soluit Iesium, ex deo non est: ab d hic antichristus. t b r QEoi verbum prius an eam fieret non erat alii, Christus. P c A P. Mitis I lud vero quis facile Christianus aut ig- iso noret aut dubitet, quod verbum Deus uit priusqiram caro fieret, non fuit Christus. b. sed tantum deus ' Tunc autem idem deus vero a bum quod semper in forma dei erat Christus hs esse coepit, cum deus semetipsum exinaniensius, sermam serui absq; diminutione plenitudinis iuet. naturalis accepit. Deus ergo factus est Chri- ab stus, ut Christius esset deus homoo; perseetus quia verbum dignatum cst caro ueri, ut cain
52쪽
Neque enim caro Chrissi priussi verbo susci . peretur eadem caro, Christus suit.Neque ipsa caro,id est ipse homo in se formam dei viventis accepit. Sed deus qui in forma dei erat, rQ mam serui accepit. Et deus aequalis patri, in similitudine hominum sectus, habitu est in-philip . a. uentus ut homo, di qui diues suit, propter
γ a, Cor. 8. nos pauper factus est,ut illius paupertate nos ditaremur. Verbum itaque caro factum unus est Christus. Sed verbum illud sine carne d us aeternus suit, cam autem Christi sine verbo non solum Cbristus aliquando non sui sed nec personaliter concepta fuit. Verbu e , go quod caro factum est,antequa caro seret, mansit aeternum, caro autem verbi in ipsem deum verbum,personale sumpsit initium. Sed quia verbum caro factu unus Christus est dei& hominis filius, nec alter est verbum . alterest caro , sed idem unus, verbum caro: propterea idem unus est, qui initium non habet aeternus deus generatus ex patre, & qui in tium habet temporaliter secundum carnem, idem deus homo creatus ex virgine . Vnus I unigenitus dei filius ex aeternitate diuinitatis,& ex initio carnis. Ex aeternitate scilicet diuinitatis, creator visibilium inuisibiliumque, rerum: ex initio autem carnis saluum iaciens populum suum peccatis eorum. Exaetern
53쪽
rate diuinitatis idem coiternus patri, de quo natus est semper vivus : Ex initio autem carnis idem posterior matre,de qua temporali ter natus est in tempore moriturus. Testatur enim apostolus quia Christus secundum tempus pro impiis mortuus est. Igitur non trinitas, id est, non simul pater & filius di spiri- η ritus sanctu . nec solus pater , aut solus spiriatus sanctus , id est, non ille qui filium genuit, nee ille oui de patre procedit, sed solus filius, i est , ille quem in unitate naturae pater coeternum sibi filium & coequalem genui id est
na ex trinitate persona Christus dei situ, unicus, ut nos aluos faceret, carne conceptus de natus est de ventre virginis matris. Qui verus & summus deus est ex utero Dei patris,non trinitas,sed unigenitus a Patre Chri stus dei filius, carne paruulus fuit, & earne erevit. Quem perfectus atque uniuersus pater per unitatem diuinitatis, aequale suae per sectioni atque uniuersitari cognoscit.Non trinitas, sed via, veritas, & vita, Christus dei filius per curricula temporum ab insantia usq; ad persectam iuuentutem, humanas aetates came misericorditer transcurrit, qui perma- .nens in unitate paternae naturae sempiternus, secula mirabiliter fecit,& inc5niutabilia,temporu mutabilitates instituit. Non trinitas Ad
54쪽
spledor paternae gloriar Chrisy est pro nobis passus carne qui de patre deo soliis nitus est impassibilis deus. ipsum utiq; qi dubitandono est, Christum filiu dei pro nobis mortem' caine gustisse,salua immortalitate diuinitatis
eius Veraciter credimus quens eru dei patris filium verumq; deum,& vitam eternam. ς-
dicatione veridica sancti apostoli Ioannis audimus.Non trinitas,sed verbum caro factum. Cluillus dei filius eade carne qua crucifigi domori dignatus est,resurrexit qui de sepulchro eandem carnem suam,vita permanens iciscitauit. Christus qui est super omnia deus videli
bus eum discipulis,carne in coetu carne de coelo venturus,ascendit:qui nec deseruit coelum cum in terra carnem accepit, & carne costendens in coetu maiios. in terra diuinitate no doserit. Hoc enim promisit dicens:Ecce ego vobiscum omnibus diebus usq; ad cosummatione seculi:Deus ergo ille qui in forma dei secudum beati Ieremiae vaticinium magnus cst de non habet fine excelsus & uniuersus, de quo etiam paulo postidem propheta dicit: Hic est deus noster,& non restimabitur alius ad eum radinvenit omnem viam disciplinae, & dedit ea Iacob puero suo,& Istael Gilecto sito. Ipse secundum sorma serui, in qua minoratus est
y ulo minus ab angelis.Post haec sicut idem Propheta
55쪽
propheta dicit : n terris visus est & cum ho-
minibus conuersatus. l psum homine mo rialem atque mutabile infideles viderunt quem deum naturaliter immortalem atque incommutabilem, illi mundo corde visuri sunt, qui nunc in eum veraciter credunt. Fides enim vera nunc corda hominum munda que cor
da capacia videndo deo gloriam suturae resurrectionis exhibeat. goi vera fides unum eundem, cli suiu, veru deum cr verum hominem eredat. C A P. XI. Vae est autem vera fides nisi unum eundemque Christum verum deum - Verumque hominem sine aliqua haesitatione credere, unum eudemq; de patre deo secundum diuinitatem & de virgine Maria secundu carnem deum genitu praedicare. Apostolica quippe testatur authoritas:qaves idemq; est Christus ex patribus secundu carnem qui est superoia deus benedictus in secu Rψm Ja.Vnus ideq; crucifixus ex infirmitate, sed vi ucs ex virtute dei. Vnus idtq; est facie, in ho V sminibus virtutes,& sustinens pro hominibus passiones.quia cum miracula secudii diuinitate saceret Christus dei filius, in eode deo fuit passibilis humanitas sua & cum pateretur secudum carnem idem Christus dei filius in eodehomine suit impassibilis diuinitas sua. Quia
56쪽
igitur in Christo dei unigenito filio, perta
nam non diuidui propriae naturarum, neque unitas personae potest utriusquet natum propria confundere vel auferre quia ille qui se este veritatem naturaliter dicit, utrunque in se
uno,manente naturali veritate seruauit:Prospterea neq n passionibus ab illa humanitate Christi diuinitatem suam impassibile selim mus, neq; ab illa diuinitate humanitatem suavitatenus separanda in virtutibus Mimamus. Neq; ergo diuidimus neq; cofundimus in virtutibus di passionibus Christu,que filium dei vivi reuelate patre beatus Petrus cossessus est, cum se tamen filium hominis vera citer Chri- stolis ipse dixisset.Ideo verum Christum in passonibus atque virtutibus nec confundit fide vera nec diuidit, quia personalis unitas in eo diuisone non recipit,& utriusq; nature veritas inconsusa persistit. Traditus est enim deux Christus propter delucta nostra, quia verus homo est, & resurrexit idem homo Christus propter iustificationem nostra quia deus -- rus est. Ni si enim idem homo verus esse tradi morique non posset. Et idem verus homo si verus deus no esset. resuscitare semetipsiim solutis inferni doloribus nequiuisset. Sed quia non est alter deus, alter homo,sed idem
voxis est Christus deus di homo, profecto idedeus
57쪽
Deus Christus est, qui mortem sua carnesus, qucepit.& idem homo Christus est,qui mortem . sua diuinitate destruxit. Ide quippe Christus dei filius qui diuinitate mori non potu ca
ne mortuus est,quam mortalem deus immortalis accepit. Et idem Christus dei filius ea ne mortuus resurrexit, quia immortalitatem sus dininitatis carne mortuus no amisit.Hine est quod etiam post resurrectione suam sicut in cicatricibus veris,& in vera comestione piseis & mellis soliditate in se verae carnis edocuit, ira clausis soribus ingrediens,veram in se virtutem sempiternae diuini tatis ostendit, ut agnosceretur,& naturalis fuisse Christi morientis infirmitas, & eidem resurgenti naturalis inesse maiestas.Inde Thomas dum ini eri manu iubetur in latere mortui ae resius gentis Christi veritatem vulneris experiri,ve 'ram in illis cicatricibus patientis ac resurgentis virtutem diuinitam agnoscens,in quo tuo betur ut clauorum loca digitis tangat, ipsum dominum ae deum suum fideli consessione pronunciat, dicens 1 dominus meus & deus Ioin., - meus. Agnouit enim non alterum per naturalem diuinitatis suae virtute resurrexisse camne sua,nisi eum qui de natura Dei patris deus verus est de vita aeterna. Huius ridet nobis inti m veritatem,ipse humani generis con ditor
58쪽
ditor, redemptor. Piso, nostridi particeps . di naturae, postquam veram in secumeni cicatricibu&veris,ueranaq; diuinitatem virtute resuriectionis ostendit,ut unum eundemque se deum & homine credendu pra canduimi; monstraret, simul in se diuinarii humanamq; naturam unius filii nomine nuncupauit, di-Mes, it cens Apostolus: Ito domete omnes gentes bais' tiχantcs eos in nomine patris & filii & spiritus sanctLDoctor igitur & largitor aeternae salutis. hanc ideo formai sancti baptismatis de dii Ne quis in eode dei filio naturasi diuides, mortifero illaquearetur errore si aut humana filii dei naturam ab opere redemptionis humanae alienam in sacramcto. baptismatis credere aut duas in Christo cofitendo psonas, non iamvero trinitatis cultor, sed nepharius esset quaternitatis assertor ac per Eoo cum pastre & spiritu sancto non filium, sed filios coleret,quisquis in Christo unius personae repus dianda fidem aliquatenus aestimare Cum idesit unus filius in trinitat8 curri patre docii spi- . . ritu sancto Christus Iesust qui mundu creauit.&pro nobis sanguine fudit.Propterra omnis qui in nomine patris h& spiritus sineti sacramento sanctae regenerationis abluitur, non nisi in Christi morte ac nomine baptizatur,ut euidentar apparcat illi nos consepultos P eri
59쪽
ilia esse p baptismum in morte, in cuius uno cum a Ptari patris & spiritus sancti costat nomine bapti ita ratos. Quod duorum magnorum luminariu, : Petri scilicet Pauliq; verbis, ranu splendenti- bus radiis illustrata eorumq; decorata corpOAE ribus Romana quae mundi cacume est tenet ε
itit . di docet Ecclelia,totusq; cum ea Cnmtianus ecci sint ii orbis & ad iustitia nihil haestans credit,& ad mundi ea j, silutem non dubitat confiteri.Nam beati Pe- cumen.
tui tri Iudaeis filiu dei praedicatis haec versa sunt, δος
tis, Poenitentiam agite, & baptizetur unusquisq; itii vestrum in nomine Iesse Christi,in rentisiioeni nem peccatorum. Beatus quoq; Paulus ut in Rom. iis, morte nos Christi baptizatos firmissime cre-iuer deremus in ea qua Romanis scribit epistola. ita hoc salutis nostrs mysteriu,tanq in eminentis p r,iri sima cuctis videndu specula,collocauit diceor , . solli Quicunq; in Christo baptizati sumus in morosa, te ipsius baptirati sumus,consepulti enim fiu- α mus cum illo per baptismu in morte.Quisquis
j iii igitur duas asserere nititur in Christo Monas,t & tamen secudum regulam ore atq; imperio is domini costitutam, in uno se patris & fili; ianui spiritus sancti baptizatu nomine c5fitetur,aut θd euidentissima blasphemia se in morte Christitu baptizatu neget,ut inimicus apostolics pdicat ii tionis appareat,aut cultore se no trinitatis sedula quaternitatis agnoscat.Sivero utriusq; metuit
60쪽
impietatis abruptum , nctam catholicae fidei teneat toto corde sententiam,nec se dubitet in Christi baptizatum morte, in cuius bapti zatus est nomino. unum quos patris & findi spiritus sancti naturale nomen agnostens. ; in illius morte ac nomine baptizatu esse considerans, de cuius latere sacramentu H . tis & calicis mapauit: Pendentis in cruce,illupro n0his crucifixum. agnoscat, quem dei vir tutem mentia Paulus & credit & pr dica dicens: Nos autem praedicamus Chri stum crucifixum, iudaeis quidem standalum
3 ρ gentium autem stultitia, ipsis autem vocatis Iudaeis atq; Graecis Christum dei virtutem de dei sapientiam. Hoc est magnum pietatissa-LCanti cramentu, quo scilicet Unigenitus Deus v rus,homo verus dignatus est fieri, & aetermis temporaliter nasci, & impasiibilis pati, & in coprehensibilis erucifigi,& immortalis mori.& immensus non solum praesepis cum nasi
retur verum etiam sepulchri cum moreretur paruitate concludi. Quae omnia secundu --ritatem carnis vera sunt in dei sit quia manente in eo inconfusibiliter atq; inse rabiliter humana diuina'; natura,vna est filii Dei Iem Christi in viriulii; nature veritatePsona. Quod per cis ictu non solum deletur iniquitas, sed etiam mutationis functa recipitur facultas, Pam