장음표시 사용
41쪽
ca ET GRAT. Do. N. IEs V CHR. 6 idem deus uniuersus naturaliter & aeternus - 2li cum parua carne conciperetur , uniuersitatenatu tali non caruit Et cum temporaliter in ne nasceretur, aeternitatem naturalem in qua
de patre atque in patre sempiternus deus est, non amis quia vita illa suu voluit esse quem in carne suscepit obitu. & aeternitas illa suum habuit in matre conceptum. Verbum igitur deus id est unigenitus dei filius, qui est in omnibus sicut ipse testituo alpha &ω initium Apoαι.& sinis,sic initialiter secundum humanam navituram concipi carne non abnuit sicut eadem AEarne moriens,Deus humanae naturae debitus nate persoluit. Nullatenus namque humana. matura ad auserendum peccatum mundi suis. siciens atque idonea fieret, nisi unione verbi dei non naturali confusione, sed solum personali unitate transiret. Verbum quippe clim caro fieret unitione mirabili suam naturam secit,quam ex nobis accepit.In 'ua tame uni- - -tione deifica,& omnino mirabit verbi diuinitas mutata non est in carnem, veraq; verbi humanitas naturale prorsus tenuit nostri generis veritatem . Virgo igitur quod lape co- memorandum,ipsum deum verbum secunduhoc quod in ea caro factum est,& concepit & . peperit,& illum unigenitum deum virtutem scilicet α sapietiam dei,candorem lucis aeter- C v nae,
42쪽
nae,& speculum sne macula dei maiestatis di imaginem bonitatis illius, lendorem glorie,& figuram substatiae elui,quem sine ullo initio de sua natura sempiternum atq; incomutabilem genuit incommutabilis ac sempiterna diuinitas patris: eundem humana natura ti tum plenumq; deum& hominem initialiter eoncepit & peperit uterus virginalis. lQmod Deus er homo in chriIto, non duas persorisona sed duas natum sine confusione unitu segnificant. CAP. V. Vm autem dominii Christum deii h minemq; dicimus,non personale duari litatem sed utriusq; naturae unitionenaverisiimam sine ulla facta confusione mostramus. Idem quippe Deus qui homo,ide homo qui deus est,quia sic deo verbo mirabiliter vis
nita est humana natura ut ipse verus deus ue rus homo fieret, altera vero personam incarnati verbi vera humanitas no haberet. Acceiast enim deo humana substantia non persona. Deus itaq; cum sua carne unus est Christus.
filius dei & filius hominis, id verbu simul &Caro,imo ide verbu caro quia ide deus homo.
Quos Devi non sit in cbristo, Rut in patriarchia
avt prophetis. CAP. VI. On autem sc Deus verbum carnem ac
cepit, ut caro non fieret, Cum euagelista dicata
43쪽
1T OR AT. DO. N. IzsVT HR. Iae dicat, Verbum carosactum est.N r naturami, carnis ita deus summus atq; uniuersiis assumis, psit tiansi in uno de patriarchis. aut propheu iis in illo quidem horri ne deus esset ed idemra deus homo non esset. Absit ut hoc Christiana γ conscientia teneat. aut se qui uam fidelium et profanari tanta impictaie permittat. cum emVerbum caro factum cst sic diuinatas humanis itatem sibi mirabiliter uni re dignata est ut v- - rriusq; nature veritate struata in uno eodemm que deo atq; homine Christo pro vita mundi di diuina fieret illa eius humanitas. Deus em Pta non cotinens in ira misericordias suas ad hoc a homo factus est, ut quicquid in homine crea- a. iterat integrum, idem Deus in se totum red-Id integraret assumptum. Hoc itaque habui t deixi hominisq; mirabilis quidem sed verucillese- te, cundum carnem conceptus & partus , quo
is deum coeli virgo ineffabiliter concepit & ρο- es perit, & virgo genitrix inuiolata permansit, hi, illa scilicet gratia plena; & beata in mulieri- usi bus veraciter ab angelo nuncupata, quod gratiae praeuenientis ope atque operie spiritusta sancto sit perueniente in se,& virtute altissi . Ei ihi obumbrante sibi deu dei filiu conceptvr --ra, viri coitu nec pertulit omnino nec voluit, i . sed virginitate retinens de mentis & corpori
illi ab eo que conceptura & paritura suerat donii
44쪽
incorrupeae tacunditatis & foecundae integritatis accepit.Ita deum verbum secundu quod caro factum est virgo sancta cocepit angelorum hominumq; factorem eundemq, nihil minus virgo peperit hominu redemptorem. Neq; enim sancta virgo Maria Deum sine carnis assumptione nec carne sine unitione conis cepit,quia ille conceptus virginis deo fuit carnique communis. Haec est gratia qua factum est,ut deus qui venit peccata tollere,quia P - .eatum in eo non est, homo conciperetur atq; nasceretur in similitudine carnis peccati de Caro Ma carne peccati. Caro quippe Mariae quae in iniri o quitatibus fuerat humana solennitate conce
i '' pia caro suit utiq; peccati quae filium dei ge-
.nuit in similitudinem carnis peccati.Testatur Ruma enim Apostolus quia misit deus filium suum in similitudinem carnis peccati, illum scilicet qui cumin forma dei esset non rapinam arbutratus est esse se equalem deo,& semetipsum exinanivit formam serui accipiens, in similitudine hominum factus. Propterea vero in osimilitudine carnis peccati missus est dei filius idem qui in similitudine hominum factus, ut & similis hominibus fieret in veritate carnis Iam ipse creaverat, & dissimilitudinem noram ceus in carne sine peccato creatus au-
serret, quam nostrae carni non opere suo
45쪽
sed ex nostro peccator inesse cernebat. In si- militudine igitur rami peccati dei filius missus apparuit , Cuia in eius vera humana carne .
non iniquitas nominissed mortalitas suit. Similitudo vero carnis peccati cum in Dei filio vel potius dei filius in similitudine carnis peccati cum dicitur, credendum est unigenitum deum de virginis carne mortalis non traxisse peccati sordem sed accepisse naturi intekram veritatem ut veritatis ortus de terra existeret. quem prophetali sermone beatus David insinuat dicens: veritas de terra orta est. Vese aigitur deum verbum Maria concepit quod incarnatum peperit ' uam deus accepit. Qisos beata virgo, deum Cr hominem rancipere, non humanis meritis, sed Dei dignatione pro-- meruit. c A P. VII.
Id ipsum deum hominu factum& conis
cipere & parere, no humanis meritis, sed concepti nascontisq; ex ea summi dei dignatione promeruit. Nisi enim verbum deus humana sibi uniens singulariter naturam, ex virgine homo verus nasceretur,& plenus inunquam nobis carnaliter natis, spiritualiter nascendi conterretur exortus.Sed Vt carnalibus donaretur diuina natiuitas, prius cocepta& nata est in veritate carnis unigeniti filij diuina maiestas. Longe enim suli a peccatori- Psia. . bus .
46쪽
ina 6 ' i DE INCARNAT. rtia , bu, salus di iniquitates nostrae magna nos adeo separatione dis unxerant. Et quia in ipsa
natiuitate carnis no strae. mortis vinculo unebamur obstricti, a duo solius benelacio spiri tualis nativitatis possumus absolui Deus natu, est ex homine, ut cx Deo honianes naiacerentur. Ideo nati que Christus filius dei id es Deus verus di vita aeterna natus & mortuus est in veritate carnis , ut nos spiritualiter in uno trinitatis nomine renasceremur in sacram: cnto baptismatis. Hoc docet apo
holus dicens: Quicunque baptietati sumus iaChristo Iesu, in morte ipsius baptizati sumus. Christi ergo s ii Dei prima natiuitas ex deo, secunda ex homine: nostra velo prima natiuitas ex homine. secunda ex duo. Et quia
deus nasciiii rus ex utero veritatem carnis a
cepit , ideo nobis renatis in baptismo, spiriatum adoptionis indulsit. Ille quod ex prima natiuitate natura non fuit, secunda natiuitate per gratiam saetiis est,ut nos quod primae natiuitatis natura non fuimus graua secunde natiuitatis esicinus. Sed deus ut ex homine nasceretur gratiam nobis attulit nos autem gratiam gratis accipimus, ut diuinae conis sortes naturae, dei ex carne nascentis munere
feremus.Quia ergo filius dei factus filius h minii, proprerca quotquot receperunt eum in sicuti
47쪽
oicut beatus Iohannes Euangelista testatur dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui ' ,
credunt in nomine eius, qui non ex sanguia inibus neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri sed ex deo nati sunt. Si vero
unigenitus filius qui est in sinu patris, post
aeternam natiuitatem quam ex aeterno patre filius coaeternus habet, secundam natiuit tem sanctificandi hominis gratia non suse pere homo in iniquitatibus conceptus, primae natiuitatis nexibus non careret. Sed quia
secundum beati Iohannis eloquium in hoc apparuit filius dei ut soluat opera diaboli, ille qui in prima natiuitate qua de patris natura verus deus est & vita aeterna nullum hisberet natiuitatis initium, idem deus ex vi gine temporaliter sumpsit secundae nativita-
Quos mors cbristi secundum carnem, τtraris mortem in nobis destruxmt.
c A p v et vinitiae it que viuus sermo dei, vitae suae statu
incommutabiliter permanente, post primam natiuitatem cum patre de quo natus Vna naturaliter vita est,quia sicut habet pater
vitam in semetipso sic dedit & filio vitam ha, bere in semetipso.Ide ipse dei filius in natur
48쪽
carnis per gratiam pro mortuis natus est ad mortem,ut nos post mortem primae natiuitaritis quam habemus ex carne, in gratia spiritus renasceremur ad vitam. Sed deus verus & vi, uus imo deus veritas & vita aeterna,nisi idem verus homo fieret,mortem gustare non posset. Et idem homo qui morre gustauit,si verus deus & vita aeterna non esset,mortem vincereJoa valeret. Excepto illo qui sic homo est ut idem sit deus,quis est homo qui destruxerit mortem, Aut quis eruet animam suam de manu inseri ' Proinde Unigenitus Deus
vivus & verus, secundu carnem quam ex nois bis accepit sicut conceptus & natus est,ita etiam mortuus resurrexi quia Veniens quῖr
re & saluum facere quod perierat,traditus est propter delicta nostra, & resurrexit propter iustificationem nostram. Mors aute filii Dei quam sola carne suscepit, utramque in nobis morte animae scilicet carnisq; destruxit,& re surrectio carnis eius gratiam nobis & spiritualis & corporalis resurrectionis attribuit , veptius iustificati per fidem mortis resurrectionis filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte, qua cum naturaliter essemus filii iri sicut & caeteri, tenebamur obstricti,& post primam resurrectionem,scilicet animam quq nobis in fide collata est, etiam ista carne ita
49쪽
E T GR AG Do. N. v CHR. 9 qua hunc vicimus resurgamus nunq denuo morituri.Nec ob aliud deus verus & vita sterna, morte nostram dignarii sest accipere dest ruendam,nis ut nobis in eius resurrectione credentibus vitam suam donaret sine fine masuram. Dominus quoq; gloriar ideo contume lliam sustinuit crucis, ut gloria suam donaret fidelibus suis siciit ipse testitus est dicens: Et 'ego claritatem, quam dedisti mihi, dedi illi . verbum igitur caro factu, unus & plenus est ibiti Christ us.Carnis autem nomine torus hic accipiendus est homoIdem anima rationalis& Noniihis caro. Christus enim dei situs sicut veram si- carnis icia ne peccato accepit carnem nostram, sic ve- ' . ' 'oram sine peccato accepit anima suam. Et caris nem quidem nostram cum conditione huma me mortalitatis induit, animam quoque nostram cum infirmitatibus sine macula hum nae inarmitatis accepit, ut diuinita Christi per suam virtutem in anima sua infirmitates nostras portans, line peccato iustitiam custodiret & pet eam etiam ab ipsa carne sua moetalitatis supplicisi, dono resurrectionis auserret. Ideo Christus surgem , mortui dam non Roti cmoritur, & mors illi ultrὲ non dominabitur. Odfecundion scripturae cons uetusιωη,nomine Onisi aut aluinae, sepe totus iam interga. N . r. 'in
50쪽
Via Nero familiare est. diuinis Eoquiis vocabulo carnis simul in hornia ne carno tq; anima nucupare,sicut scriptu est: Effundam de spiritu meo super. Omnem carne, & videbit omnis caro salutare dei.Et sicut dedisti ei potestate omni carnis: di nisi breuiati suissent dies illi no salua fieret Omnis caro . Ex hac utiqtae consi eludine. sic in scripturis sanctis totus homo carnis appetia atione dicitur sicut ibidem rursus homo torus solius animae nuncupatione monstratur. Abraham nanque patriarcha de terra sua cide cognatione sua,& de domo patris sui, precepto atque auxilio dei vocantis egredictis, neque enim ille quod deus iubebat, ullatenus implere posset nisi eum ille qui praeceperat adiuvisset cum secum homines quos habuit duceret exiturus, animas quas acqui sierat lin carra secti tulisse narratur. lacob quoq; in Aegyptum descendente septuaginta qumq; animas in eius comitatu fuisse sancta scriptu
ra commemorat. Beatus etiam Petrus octo
animas dicit diluuii tempore per aquam suis se saluatas. In actibus quoque Apostolorum, cum fuissent Iudaei repentina mirandaque eiusdem beati Petri praedicatione comptan Oi, & immutatione dexterae excelsi ad fidem fuissent ex infidelitate conuersi, scriptum est: ia . quia