De incarnatione et gratia domini nostri Iesu Christi. Seu De gratia et libero arbitrio, libri duo eruditissimi, ...

31쪽

yT GR A T. Db. 'IE s v C HR. VPerquirer . Quia iginti sermo dei non est alligatus qui vivus est di efficax, idcirco no quoque ea quae de incarnatione ac dispensatione domini nostri Iesu C hristi, & de gratia quae gratis indignis ita t)ibui iur, ut ipsa in

nobis S exordium & prosectum bonae voluntatis operetur canonicorum sincta authoritate voluminum, paternorum quoque dictorum doctrina, atque insitutione perci pimus & tenemus, vestrae charitati re ripto indice demonstrauimus, confidentes in domino quo & fides infunditur ut corde credamus ad iustitiam,& sermo datur,ut ore confiteamur ad salutem quod nostrum pariterdi sensum gubernabit & stylum,ut vestrae interrogationi talis reddatur nostra responsio. in qua di de incarnatione domini ea dicamus quae nostrae redemptionis continet veritas,dc de gratia dei ea loquamur,que nobis ipsa gratis infundit su perna maiestas. Quod in ch θlo confieri oporteat duas natura Cr V m personam, deum scilicet Cr bo i inem, de Maria virgine pro nistra salute veraciter

Di itis itaq; vos iuxta sanctoiu patrum

traditionem. dominu nostrum Iesum Christum in duabus naturis unitis &

inconfusis,id est diuinitatis & humanitatis in

32쪽

una persona siue subsstentia confiteri. claeonsequenter beatam quoq; Mariam proprid& secundum veritatem vos credere asseritis genitricem dei, eo quod scilicet peperit veradi proprie deum verbum incarnatum & hominem factum,atque essentialiter siue naturalitercarni unitum. Haec ex epistolae vestrae denore posuisse sufficiat. Ex his enim pendet caetera, quae de incarnatione domini sermonis vestri professio comprehendit . Si quis igitur in domino nostro Iesu Christo aut duas naturas aut unam noluerit sye dubitauerit crede re ac praedicare personam: Vel si quis noluerit confiteri eundem deum atque nominem, id est verbum incarnatum, de Maria virgine pro nostra salute veraciter natum, tantum a catholica fide deprehenditur ac demonstratur extraneus, quantum sacramento re

demptionis humanae resistit ingratus. Hoeenim est illud magnum pietatis commenda. tum sdelibus cunctis ore apostolico sacra mentum quod innisestatum est in carne,iusificatum est in spiritu, apparuit Angelis, pridicatum est gentibus, creditum est in hoc mundo, assumptu est in gloria. Quia scilicet verbu quod in principio erat, & apud deum erat,& deus verbum erat, id est dei unigenitus filius,deique virtus&sapientia per quem

33쪽

1ξ, ει in quo facta sunt omnia,& spequo factum mi est nihil, id est deus unigenitus cum in forma iiii dei esset,id est cu aequalis per omnia genitorieti unitatem cum eo naturalis essentiae posside-io. Tet, & in ca natura qua sempiternus habet exari Patre, hoc quod naturalite N ater est, id est, te deus verus summus incommutabilisq; esset, ct neq; alter a patre deus sed manente person ad Ii discretione unus naturaliter cu patre Deus ut esset nec minor scilicet nec posterior patre, te nec diueris potestatis, nec alterius essentiar: de cnon enim rapina arbitratus est esse se aequalem deo tamen semetipsum exinanivit for-n, mam seriti accipiens,id est in similitudine hoata minum factus, idem habitu inuetus ut homo, i. in quo nulla potuit esse rapinς arbitratio,quia a de iubstantia patris ineffabili ac sempiterna

natiuitate genita naturalis aequalitatis in eo e permanet plenitudo. Semetipsum igitur exin. aniuit formam serui accipiens. In eo quippe, deus homo esse naturaliter voluit & domin - omnium rerum seruilem naturam sine amiL. sione propris dominationis assumpsit,in quo serui sermam misericorditer exinanitus acceα pit. Quam bene aute sanctus Apostolus nouii testa nenti sicut ipse testatur factus a deo mi- . nister idoneus, ne quisquim nodirum exina, nitum dei filium audiens , amissam vel dirui

34쪽

. nutam aequalitate paternae formae in deo vniis genito noxia cogitatione conciperet, & obli, qtios seques serpcntins deceptionis anfractus rectae fidei tramitem non teneret illa exinani ' tione submotis resertiauit ambagibus , qua dosubsequcnter adistit formam serui accipiens. Illa igitur cxinanitio unigcniti dei acceptio fuit formae scruilis non amissio vel diminutio, deitatis. Diuina quippe natura ncc minui pol est aliquatenus nec augeri,quia incommutabilis mancias hoc habet semper esse quod est. Nam si deus ill e verus & summus qui propter nos cgenus factus est cum esset diues ut illius . paupcrtate nos diuites cssemus, plenitudi-

nem tuam quod nefas eli, exinanitus amItteret, aut aliquid mutabilitatis in illa sorma seruilis acceptione sentiret, non dixisset beatius Ioannes Euangelista de verbo incarnato: DAR - Et vidimus gloriam eius, gloriam quasi uni geniti a patre plenum gratiae & veritatis. Verbum itaque caro factum in veritate humana caro esse coepit, sed in veritate diuina veri, hum cse non destitit . Et susceptionis ac redemptionis humanae mysterium ideo cssi cacirer peregit redemptoris admiranda benignitas, quia nec mutabilitatis, nec di munutionis unquam receptrix esse potuit diui-

. na maiestas. Verbum igitur dei idemque vcibum

35쪽

st etuli

ra o

camai

ET CRAT. Do. N. IE sv CHR. bum deus , humanam carnem de carne matris accipiens. sic utique formam serui accepit, ut permanens in sorma dei aeternus a que incommutabilis deus per unitatem personae in quam formam serui accepit, fieri dignaretur ipse quod secit. in similitudinem quippe hominum factus. habitu cst inuentus ut homo. & incommutabilem habens de nam tura patris per omnia deitatem, creari dignistus est non creatus . & fieri voluit ex muliere non fictu, a patre, sed gentius . Atque ita Verbum caro factum est, ut esset unus media' tor dei & hominum homo Christus Iesus, qui est super omnia Deus benedicitus in secula, unus & verus dei atque hominis filius, unus idemq; de patre sine initio deus semper

genitus,de matre vero deus secudum carnem teporaliter coceptus & natus . Quam carnem verbύ ear non conceptam accepit uniaenitus deus, Sed nem cocuin ea est deus ipse altissima humilitate conce, piami Qup u . Idem quippe Deus creatus est in vir- δῆςUi sine. & de virgine secundum carnem, qui sibi de qua oc in qua crearetur creaverat genitricem.

Quod verbum non solum in virgine cura factum s ,sed etiam ex Uirgine. i mr c APUT III.

36쪽

SI autem deus verbum sic in virginό caro

fieret ut ex ea non fieret, proculdubio non de carne matris idem Deus haberet substantiam carnis, essetq; eius per virginem transiliis, atque ita nec mediatoris sacramen - tum nobis proficeret ad salutem, nec humari

nae diuinaeque plenam in se Christus dei

lius inconfusibiliter uniret substantiae veritatem . Hoc ergo medicinaliter via est bonitas diuina remedio, ut ille unigenitus deus, qui est in finu patris non solum in muliere sed etiam ex muliere fieret homo. Quod indubi tanter divini iubemur oraculis In ea quippe deum hominem factum prophe Psal.86. ta non tacuit dicens:Mater Syon dicet homoti homo saetiis est in ea,& ipse fundauit eam altissimus. Esaias quoq; spiritu sancto plenus, Esess. suturae incarnationis filii dei sic praenunciat

sacramentum: Ecce virgo in utero concipiet,

di pariet filium, & vocabitur nomen eius E- mahuel, quod interpretatur nobiscum deus. Quia ergo ille quem in utero virgo concepit & peperit nobilium deus vocatur, deus visq; in utero virginis conceptus natusque cognoscitur.In euagelio quoque dicitur de Maria: Matth. i. In lenta est in Viero habens despiritu sancto. Etiam Ioseph quem virum Maria non ad co-

37쪽

et T

monium custodiamque sacrae virginitatis & castissimae scecsiditatis habui angelico sic adis monetur oraculo: Ioseph fili Dauid ne time- Iras accipere Mariam coniugem tuam. Quod enim in ea natum est de spiritu sancto est. Ex in buri ipsa quoque factus coelestibus demonstratur factu eloquiis. Dicit enim Apostolus: Postqua au- ex vi gitem venit plenitudo tempori misit deus filiu ' stum factum ex muliere actum sub lege. Romanis etiam stribens, ut verum firmumque ponere se demonstraret sundamentum fidei, epistolae suae tale collocauit exordium: Paulus seruus Iesu Christi vocatus Apostolus se- Rom igregatus in Euangelium det,quod aste pro . . miserat per prophetas suos, in scripturis san diis de filio suo qui factus est ei ex semine DaDid secundum carnem. Thimotheo quoque dilecto filio in fide principaliter huius fidei sollicita commendat affectione memoria, dicens: Memor esto Christum Iesum resurre- MTim. xisse a mortuis ex semine David secundum Euangelium meum. Ad ipsam quoque beatam virginem suturam scilicet creatoris siui, imo rerum omnium genitricem, Gabriel Angelus hoc usus inuenitur alloquio: Spiritus sanctus superueniet in te, & Virtu liis ' Lueae i. d. simi obumbrabit tibi: Ideo quod' nascetur ex te sanctum, vocabitur filius dei . Ad hoc

38쪽

pertinet salutis nostrae mysterium. quod pa-- ' ier noster Abraham dispensatore domus suae praecepit sub eius scemore manum ponere, &i iurare per deum coeli. Quod non nisi spis O .. e. ritu secisse credendus cst, tunc Icilicet quando omnia in figura contigisse vas electionis insinuat . illud igitur ideo sanctiis Abraham pater genitum iecit, non qu:a carni suae credebat aliquod iam csse cum deo coeli naturale consortium, sed ut ostenderet deum coeli ex ea carne nasciturum hominem , quae de semine ipsius Abrahae propaginis duceret veritatem. Vnus est igitur Christus Dei si-hus in Matura diuinitatie& carnis, in quo singularitas personalis non confundit humanam diuinamque naturam, Si inconsula Vnitio naturarum non iacit geminam incile peisonant. Veritas enim propterest nostrae reconciliationis permanet & salutis. quia ex deus unigenitus verus homo pro nobis est sa. etus, & idem homo non alius conceptus cinatus est quam unigenitus Deus. Beata igitur Maria deum verbum secundum quod caro factum est, & concepit & peperit . Cuius, utero verbum Deus non carnem, in qua conciperetur intulit, nec ex ea materiam conce- prae siue formatae carnis non ipse Deus con

39쪽

iis luiete, i

ita uia

, ET GRAT. Do. N. IE sv CHR. 3 sed ex ea & in eadem virgine humanae carnis naturam secundum quam temporaliter Deus sempiternus conciperetur & nascer

. tur, accepit . Ipsa quippe acceptio carnis fuit conceptio virginalis, neque enim in utero sanctae illius & matris & virginis, illa spiria tualis & ex deo Patre sine initio genita vembi dei natura, poterat absque carne temporaliter concipi , si ut nec caro sine verbi deiunitione potuit aliquatenus nullius viri coitu seminata in intimo vulvae virginalis innasci. Hanc ergo carnem tunc ex se natura vi ginis concipientis exhibuit, cum in eam deus concipiendus aduenit. Non est igitur a liquod interuallum, temporis aestimanduar inter conceptae carnis initium &Mncipiρηα dar maiestatis aduentum . Vna quippe fuit in utero Mariae virginis conceptio diuinitatis A carnis, & unus est Christus Dei filius in utraque natura conceptus, Ut maculam viciata: propaginis inde inciperet abolere, unde in unoquoque nascentium videbatur existere. οἱ ad delenium necatura originis, Dei filius sibi humanari naturam immacstlat s,imm . olatam univit. c ApvT III L ' :

40쪽

i a A quia omnes homines ex coitu ma

-λ ptionis exordiu originalis peccati haubent cotagione respersum,quia peccatu quod primus homo cum esse; natura bonus, diabolica malignitate seductus admisit, in posteros quoq; cum poena . ac cu morte trafauit. QModin veritate sanctus Dauid enuciat dicens:E ce enim in iniquitatibus conceptus sum,& in delictis peperit me mater mea:necessariu Vtia . o; admodum fuit ut misericors dominus ti iuatus iniquitatis humanae vestigia deleturus,ini ipse conceptu sibi humanam naturam digna retur immaculatam, immaculatus unire, ubi eam consueuerat per inflicta peccati origina lili macula,suae parti dominioq; diabolus vendicare.Naturς igitur humane cuius veritatem plenitudinemq; deus unigenitus assiimere volui conceptum quoq; eius natiuitateq;'susices. pii.Absit enim ut quilquam catholicus credat aut dicat, quod unigenitus deus suo nos sanguine redepturus, in ea carne qua idem deus factus est homo respuerit humanae coceptionis initia, cum in eadem carne deus ipse immortalis permanens humani mortalitatis suisset passurus extrema. Sicut em carne mortes

incommutabile atq; inamissibile naturale sui statum deus verus vivusque non pordidit, sic. idem