장음표시 사용
111쪽
Ecce hic ieiunis faucibus pastum requirit: ille miserabile vestirnentum deesse sibi in nuditate testatur. Satis crudelis est & nimium durus, quem non tangit dolor , clim partem corporis sui aut debilitas , aut nuditas. aut paupertas stimulat. Parum pro
sectis sibi prospicit, qui non causae alienae necessitatis intendit. Nil tibi prosunt diuitiae tuae, si diuitiarum
beneficijs non utaris. Nam parSIn
dicitatis est, congestam secretis po cuniam possidere. Nescis quod non recipit fructum quicunque non seminas iuxta illam sententiam,quana, superius commemorauimus, quipam ce semimit, me mete: Haec est igntur exercendae culturae ratio, Vt quato plus homo seminum terrae commendat, tanto futuris messibus spes maior adcrescat Qui non seminat, otiosis manibus alios metentes spectat.Nam Qui inter ceteros agricolas
112쪽
plus laborauerit, plus reponet. uado autem potest heri, ut horrea sua vacua respiciat, qui semina multia plicato iugiter sulco terrae commisse rit 3 Quid tibi prodest congestis in cubare diuitiis,s1 de his nullum lucrucapias 3 Videmus denique frequenter inueteratam frugum massam v tustate consumi,vitiata tempori
bus vina nullis in posterum usibus . profutura iactari. Illud solu aliquo- .. . tiens Domino magis intelligimus profuisse , quod renouandi gratiaiolet agricola indigentibus commodare. Quicquid autem auaritia ser
uauerit, aut aestas nimiadecipit, aut 'vetustas ingrata consumit, aut tinea , damnosa corrumpit.Hoc seiuni tibi homo reponit, quicquid causa mi serationis expenderit. Nam ita dicit D ominus,Thesei viris e vobis Aesauro in caelo , ubi neque tineis consimis , nec 'res modiunt 'furuntur. Provideamus
113쪽
ergo, dilectissimi, ne facultates no
stras vermis aualitiae exterminet.Prν
mittamus illuc opes nostras,ubi nutilus fur inruat, nullus insidiator ince dat Commendemus diuitias nostras Domino dicenti, Nolite vobis thesai ri are thesauros in terra. Quisquis c-nim facultates suas in opere Dei fi deliter erogauerit, in parte caeli re conditas ac repositas sub iusto fide iussore custodit. Nemo sapiens ad huius saeculi ornamenta respiciat: ouς dum temporaliter voluntatibus hominum seruiunt, animis posside iis illudunt. Duo sunt genera diu tiarum. Vnum quod suadet ad mor tem : aliud quod ducit ad vitam. Di uitiae mortis sunt, incubare faculta tibus alienis , & coaceruatam pecuniam infelicium lacrymis comparatam in diem adnumerare saeculi hae reditatibus profuturam. Illae integret vi incorruptae diuiti quibus animae redis
114쪽
RO MILIA Vr II. muntur, quibus peccata purgatituri Illius diuitiae acceptabiles Deo sunt, cuius largitate pauper alitur, nudus vestitur, captiuus redimitur, vinctus ab luitur , coelestis regni haeredi ias comparatur. Nolo illas diuitias. quae quotidie augmento suo tameniraesunt: & in posterum dignitatis suae flore nudatae, amatores suo esurire patiuntur. Recurramus denique adscripturas, & intelligetis in com- earatione diuitiarum sub meliore sorte stare pauperiem. In castigatione enim auaritiae Dominus quemdam diuitem apud inferos Abrahae patri nostro ita supplicasse ad. signat , ut mendicum Lazarum in sublimiori loco residentem mitte, ret, qui refrigeraret os eius, & aestuantia siti labia restingueret. Cui ita traditur fuisse responsum , FAli, recordare quia nec ni bona iis viaia tua , .Lacarus similiter malae
115쪽
i S. VALERIANI nunc autem hic consolatur, tu verὸ cru-
claris. Videsis quod quaedam vi
ces studia bonorum ac malorum hominum manent: quas studio mi- scricordiar conuenit praeueniri;ne imfructuos, diuitiae aduersum se ultri ces criminum flammas accendanis
Paremus itaque nobis, dilectissimi, apud Dominum locum gratiae , &viam vitς nostrae munificentia & largitate muniamus. Affectuu nostr rum labem apud Dominum prae , missassetisfactione purgemus , respi- cientes ad illam propheticam sente-t.raue tiam quae dicit, fleminant in Lo mis, in gaudio metent. Si quis ergo conscientiam suam diligenter interrogat , non otiosis auribus ista sus cupienda putet. Non' enim poteris in illa die futuri iudich aliter inuenire
refrigerium, nisi vulnera tua aut curaueris refectione pauperuda, aut i ueris intadatione lacrymaru bPro-
116쪽
fusi is autem ipsi flete, & facultates,estras stentibus erogate: ut futuris temporibus inter ceteros gaudiametentes fructus misericordiae colli
caritatem vestram pro studio religionis admonere opus est, toties nobis illa sententia Euangelicae te monis occurrit, quae futuro iudicio inter bonos maloiq. discernit. Qua si quis neglexerit, lacrymas metet :si quis excoluerit, abundantissimos laetitiae fructus adquiret.ita Euange lista dicente : Cum venerit Dominπι in.
0Late tua ,'se gauerit malos a bonis, dicet ad illos qui a dextris sunt, Z
117쪽
Duriri, oe dedistis mihi manduca re: si tiri, oe dedi lis mihi bibere. Dicet ad illos qui a sinistris seunt: Moedite a me
maledicti in linem aeternum. Duriri, non dedis, mihi manducare: sitiri, non dedi iis bibere. Quicunque ergo, dilectissimi, vestrum ad illud coele
stis regni consortium venire deside rat, primo loco paupertati manum porrigat,nec alienas lacrymas otiose respiciat: quia unumquemq. siue boni operis,liue mali sententiaretribu tionis expectat: ita Domino dicet se in . seminauerit homo , illa me tet. Inter caetera ergo, dilectissimi, cuib. religios, vitae studio opera adsoonimus, non praetermittamus necessitatem pauperrine perdamus in feliciacommercia lacrymaru.In hoc enim stat apud Dominu ratio pecuniae permiseros dispensata, ut quato plus homo erogat,tato foenoris plus' reponat. Sic multis semini. multa
118쪽
parturiunt, ac multis parturiὰntibus multiplicata consurgunt. Audite de hoc quoque Dominum dicentem, QMparce Ieminat, pares metet Si en, 'go videli , quod qui parum serit pa rum metet;ita & qui paru erogauorit paru recipiet: qui nihil serit nihil reponit: ita fit ut qui parum recondit, inuitus sepe ieiunet ndo autem potest fieri, ut homo horrea sua plena magnis frugibus videat, qui nihil seminis terrae commendat i Si Vultis ergo, ut fructus laetitiae collia gamus , largius in lacrymis semi nomus, sim parce feminat , parce
metet. Invenimus frequenter hominem , qui cum esurienti semel eleemosynam dederit, mandatum se persoluisse credit. Non igitur descientes fame artus unius diei pastu refecisse sufficiet.. sine causa autem una die bonus est, qui altera descendit ingratus. Nam
119쪽
praecedentis misericordiae beneficium perdidit, qui putat esurie ti semelsusscere quod donauit. Ille autem ad Dominum integros misi ricordiar fructus praemittit; a quo pauper nunquam tristis abscedit. Iugi medicamine opus est medico, ut gemitus alieni doloris excludat: quirinfirmitas quae in diem crescit medicinam in diem requirit. Sed nec minore cura nobis prouidenduest, ut abundantibus eleemosynis curemus,si quid in nobis cruentum, si quid vi sordidum. Non enim statim Mantur vulnera, quae semel laueris. Saepe excisi corporis medicina repetenda est. Si vultis itaque, dii istissimi, ut dies vitae nostrς nulla au
ritiae culpa contaminet: non claudamus aures nostras ad clamorem infelicium . nec avertamus oculas nostros a nudi ate miserqrum. Ne
mo autem sila nutςt perire, quod
120쪽
pauperibus donauerit. Nam sicut mendicitas inhumanitatem sequutur, ita opulentia humanitat- it dio comparaturiita Propheta dicente, situ dat poperibus, nμ zam egebit', 'εμ. η. qui vero auertit faciem suam, in maxima
venuria erit. Ecce aures vestras clamor
esurientis increpat, & ieiunis fauciubus ianuam tuam sonus vops deficientis accusat. inare tibi non o currit illa sententia, Beatus qui intelli pseu οmisi per egenum m pauperem: in diem la liberalit eum Dominus 3 Satis illum i negotiatorem constat stultum, qui reconditum sacculo tenet nummu, 'de quo inde potest habere commer
cium. Sed quod peius est , auaritiae
multa consentiunt. Hic ne misere
tur pauperi, obstrepit vocem postulantium conturbatione sermonum: ille ne audiat, aliud audisse simulat. Satis missiera est ista viuedi conditio; ut homo dum studet auaritiae aurib. - G iiij