장음표시 사용
141쪽
aedificauerit domum, in vanum talorant qui aedificant eam : in vanum vi lant quicustodianteam. Videtis ergo,quod nec sine Domino quod bonum est aedificari, nec aedificatum sine Do mino poterit custodiri. AEdificatio diuinae huius domus aedificatio est Vitae nostrae, quam oportet diuinae maiestatis auxilio communiri. Rogandus itaque semper est Christus noster, ut in nobis bona nutriat:& exorandus, ut nutrita custodiat: atque ita intelligentiae nostrae co da componat, Vt omnia quae bona sunt gloriae caelestis potestatis adsignet. Stultitiae vero genus est, ut homo suum esse iudicet quod laborauit, qui in alterius potestate consistit. Ecce hic modo aluitiis exultat, modo paupertate suspirat. si in manu nostra sint bona nostra , quare
cessat , aut diuitiὰ perseueranti
142쪽
Hic modo sanitatis vigore attollitur, modo infirmitatis dolore vexatur. si in potestate hominis esset vitae nostrae fatus, nunquam periclitaretur mendicus , nec moreretur infirmus. Requirat denique unusquisque initia vitae suae, & a ctorem quaerat generis humani: quis corpus formauerit, quis me bra composuerit , quis terrenam materiam in humanum usum fece rit vegetare. Nonne haec omnia Dominus sapientia procurante comstituit Z Cum ergo non sit no
strum quod sumus, quomodo nostrum est quod habemus ' Stultutiae genus est, ut cum alij debeas vitae beneficium , tibi adscribas ornamenta virtutum. Ecce hic honore extollitur, ille sibi de corporis integritate blanditur : hic di uitias labori suo imputat, ille scientiam doctrinae vigilijs adsignat.
143쪽
S. v ALERi Abii . Nec nos negare possumus , orna
menta religiosae vitae vigilantiae si dio comparari. Sed ibi Deus est, ubi integrae religionis est animus. ita Apostolo dicente , Exemplum eiuK qiueritis qui in me loquitur Christus 'Satis ibi vacillat humanum si dium , ubi non requiritur Dei au- xilium. Nam non dubie periclit . tur fides, si non muniatur patrocinio diuinitatis. Nostrum est igitus bonum velle, Claristi vero perficere. ruehit. Nam ita Apostolus loquitur i Velle adiacet mihi, perficere autem bonum non inuenio. Vides ergo boni operis voluntatem ex nobis debere descend re, perfectionem vero in Dei pote state pendere. QVare autem aliquis mortalium fieri bona suo tantum studio adsignet, cum dicat Proph V .ia , Non'qui .faciat bonum, non est queadunum: de Euangelista itidem doceat non esse bonum, nisi solum
144쪽
Deumὶ Ergo videtis, quod si quadoboni videmur, bonitatem Dei ope ramur. Audite Apostolum dicentri os estis templum Dei, si tu men Spiritus Dei habitet in vobis. Templum profecto Dei sumus: sed clim bene facimus. Si ergo templum Dei est homo, necessario Dei est quod habemus in templo. Sed haec bonis dixi,
mus. Verum non est Dei templum, ubi conuenit multitudo vitiorum. Nam ubicunque crimina porriguntur, ibi diabolus dominatur. Ad i tum scilicet respicit pompa diuitiarum, qui sibi in magna domo vindicat principatum Nos procuratoris loco rungimur si aliquid lucri fecerimus , referetur ad Dominum : sidamia referetur ad procuratoris rabrium. Quicquid enim seruus in Domini positus potestate laborauerit, necessarid Domini est. Habet quideseruus gratiam laboris sui , sed Do-
145쪽
mino debet fructum operis impleti Denique utili seruo ad hoc pecunia creditur, ut domino duplicati se
noris lucra numerentur. Respicite itaque ad consuetudinem conuersationis humanae, & intelligetis utili seruo ad hoc pecuniam credi, ut d mino duplicati foenoris lucra nume rentur. Nam ita in hoc loco Euata lista dicit,ad eum qui lucru quadruplicatae pecuniae reuerso de peregre
domino portauit , Euge serue bone, quia in pauca fuisti fidelis, in multa te
constituam: intra in gaudium domini tui. Ita dominus laudatur in seruo bono: seruus bonus praedicatur in do mino. Unde cauen sum est, ne quan . do quod ad gloriam boni operisperetinet, nostris virtutib. adscribamus: scientes quod non per iactantia vuctoriae corona componitur: sed per fidem & confessionem Dominicae
passionis, quibus respond cnt bono-
146쪽
. HO MILIA X i. rasitum operum studia. Haec est illa pecunia , cui diximus coelestis regni respondere beneficia. Hoc illud ne- gotium iusto foenore duplicatum. Haec est illa retributio meritis debuta , ac beatis laboribus repromissa. Multiplicetur ergo in nobis pietas, fides, miserieordia, bonita : ut cum venerit Dominus facere rationem
eum seruis suis , intremus in gaudiu Domini Dei nostri. Quod facile ob tinere possumus, si usque in finem
coelestia mandata seniemus.Sed non otiose nobis laborandum est, ut mercede digni iudicemur. Iustis autem actibus facile honesta succe- dunt , si tamen non Occupent anuinum Mauae voluptates: quae non difficile in ventos evanescunt,si non diuinae maiestatis selatia requirantur. Quisquis ergo est in hoc, quo stat salus homini, religionis ordine constitimis, non eatollatur Moria ,
147쪽
sanetitatis: sed magis fructum laboris sui Domino reseruet, qui Unicutiquepro meritis coelestia dona componit. Qui gloriatur itaque, in Do mino glorietur. Omni ergo studio agendum est, dilectissimi, ut vitam nostram Domino ita fides pura c5mendet, ne quid extollentia hum ita sibi vindicet, aut sitis laboribus donet.Totum autem perdidit quod laborauit, qui propriis virtutib. se ctum unctitatis adscripserit. t. a
o L LI C IT 1 sint forte aliqui ma liuolis exibonae voluntati GS: tiniori aut ignfulae adscribere, siquando i mo lutibus cedit, & exulceratus iniurijs λα omnem patientiam quieti amoro
148쪽
confugerit. Ad confutanda tam prauae mentis iudicia, sussicere quidem deberet Euangelicς lectionis admonnitio. Sed quod ex nobis est, fidem rerum etsi exiguo sermone pr0s 'uimur: atque ea quae plenitudo religionis pbstulat,pro affectu quo chritati studemus, votis competentib. adiuvamus. Licet sciam antiquis gibus ita multos deuicto amore sem
uire,ut odijs semper impugnet qui quid seruandae pacis cura suggess rit. Siquidem id ipsum quod dicturi sumus multis diuinarum scripturarutestimonijs adprobemus: ita in hoc loco Domino dictate,Dt e nun mi , cos vesti os, benefacite νυ o erunt. '. Non dubito quod liquantis satis otiosiina , & impossibille videatur pro inimicitijs amor ni deferre, pro
contumeliis gratianaretulisse. Ex v re, dile, tissimi, di cile est, ut a cc pia iniuria dolor non in quaciui .ue
149쪽
parte corporis desaeuiat. Sed sapientis est superuenientem dolorem aut patiςnter ferre, aut fomentis mollioribus temperare. Infinita autem virtus est, odia vicisse beneficiis. Naille inter caeteros palmam pessi virtutis obtinet, qui ad vicem veneni pocula dulci melle componit. Primus itaq. dilectionis gradus est, caritatis astectum amicitijs nutrire: integrae autem dilectionis est cumulus, odium amore tepensare. Illud beneficijs adscribitur: noc virtutibus deputatur Additur praeterea
ad cumulum perfectae dilectionis illa sententia , quae ait , Si esurierit inimicus mus, ciba istam: si sirit, potum
da illi 'hoc enim faciens carbones ignis congeres si per caput ei . . Quicun-Que ergo tu es, quem alienae inso-
lentiar inquietat iniuria , & dolor contumeliis excitatus stimulat: si vis perfectus esse, animorum it
150쪽
cundiam moderatione compesce,& a te patientiae bono odia improbae indignationis exclude. aut certe , si tantum vindicare desideras,
miserere ab his qui ignorant salu tem animae in hac dilectionis perfectione pendere. Forte odijs odia
compensentur, & ad compensa dum facinus vicaria iniuria. Pro uocasse quidem ad iracundiam se trem , crimen est: sed prouocatum non cessasse, deforme est. Ita enimodiorum semina abundantissimos iniquitatis fructus reddunt, δ sc lerum poenas operantur : & curii
auctor litis erubescit fratri satissa cere; & laesus iusto, quantum ipso putat , iudicio vindictam inlatae requirit iniuriae. Audistis ecce , di lectissimi, quibus pacis studia fructibus gratulentur : nunc discitς, quantis odia criminibus incusentur. Sic enim proponit Euange- I iij