장음표시 사용
151쪽
lista Domino dicente , odit fratrem fluum , homicida est. Videte utrius'. partis retributionem. Huic Dro odio fratris homicidij macula adscribitur: illi vindicta pro parua escemosyna praeparatur. Respice de nique & vide , quanto te amicitia quietis & pacis honore circundet: quantum tibi fauoris exhibeat,s ad
uersus inimicitias amore contendas. Di te inimicos re bos.Longe autem
minor fructus est, si amantem te di ligas. Alienis enim morib. seruit,qui non amantem diligit: sitis autem moribus seruit,qui amantem diligit. Ad illum necessariis caritatis gratia pertinet, qui inter duos prior affectu amoris exhibuit: qui amantem dili git, debitum reduit. Nam non est
nouum meritumi ubi alterius praec dit ossicium : nec perfectioniadscribendum est, ubi muneribus muri
i ,praemissis ossici j reddutur ossicia.
152쪽
Si esurierit inimicus' tuus, ciba illum
Nunquid dixit, si elurierit amicus tuus, ciba illum Z Tu inimicum tuu pasce. nam amicus ipse sibi praest at, ut non esuriat. quid autem ibi oporatur tua eleemosyna, ubi amicum pascit amicitia Videamus tamen, quid intersit inter eum qui indigentem amicum pascit, & eum qui esu- 'rientem inimicum reficit.Ille gratiae reddit debitum: hic exhibet miser tionis&virtutis exemplum. Glorio sum est quidem indigentem fratrem pascere: sed fortius est inimico in nocessitate posito subuenire. Dili te vestros. Forte illi quem reces pulsat iniuria, videantur ista non c5- uenire rationi. Sed respiciat,quicun- que est,ad vitae suae quietem:&intel-
liget quia inimicum dilexisse, vicisse
est. Infinitum autem est, quantum
periculi homini incubat, cum duos aemulo furore consimiles ad pugna
153쪽
ille diabolus magister litis armau rit: cuius in conluetudinis ad instiganda odia amaros portare ac r portare sermones. Gando est autem , ut ille die sine tribulatione tra
sigat; vel quando est, ut ab illo nox sine impia cogitatione discedat, quo ira indignation e stimulat s N unquaprofecto sine suspicione vitam ducet, cui est semper necesse cogit ro& timere quem laeserit. Summa it que cura sunt dolores asperi blando
di : quatenus & duritia cordis pacis studio castigata mollescat In qu loco beato; illos iudico, qui verba
labiorum suorum tacito ore custodiunt : & memores coelestium mandatorum alietur vocis contumeliam non requirunt. Cessant enim odia,
ubi non reputaturiniuria: nec habet vllam virtute lincundia i desit unius Wςontentione per 'na. Ita duplex
154쪽
HOMILIA XII. i37 patientiam manet victoria, homi nem vicisse proprios animorum motus,& temperaue mores alieno, Sci
mus quidem, dilectissimi, quod ali
quoties in contentione verboru la c ratis auribus corda suspirant. Sed
ipse sibi iniuriam facit, qui litigiosi
sominis verba custodit: ipse se in culat, qui alterius dicta queritur in se fuisse collata. Plena victoria est,adclamantem tacere, & non responsedere prouocanti. Habes enim me
cede & de tua patientia, & de fratris medela, si obliuioni deputetur ini ria.vbi enim verbis verba succedunt, incedio fomenta praestatur. Sicut nuhil est deformius respoderesertosis: ita nihil utilius tacere prouocatis.Nasic adcresciit inimicitiae, si cum altea se verbis defenditialterius dicta alter accuset. nullus aute est finis inimicia xijs,nisi ad lepus obtep eremus iratis.
Dicisforte, nis est culpa,si illud quod
155쪽
138 S. VALERIANIN. i 6. dicit Propheta,feceris:Pone,Domine instodiam ori meo, m osta circunstantiae labiis meis. Si non vis iniuriam pati,religa plectrum oris tui, & obtura aures tuas,ne ad te irascentis fratris verba perueniant: aut certe si peruene- rint silentio deputentur.Sic fit ut G-ceptus furor virtutem perdat, si uno tacente alter solus insaniat. Audite Apostolum dicentem,Dile filo proxia
Rin il . mi malum non operatur. Vultis scire
quod sit istud malum,quod gratiam
fraternar dilectionis excludit Z odia, rixae, simultates, lites, aemulationes: Quaesomnem cursum vitae praesentis infamant.Hoc ergo malo absolutus est, qui caritati seruit: nec habet in eo locum ruina vitiorum, qui calca tis odijs integrum caritatis custodie assectum. Addit ecce dilectionis a
gmentum Euangelista dicens, Dilia MMi 1 ge proximum tuum , sicut temet sum.
Videamus qui sit iste pro imuS,que
156쪽
tanto studio Euangelista commen dat. Non ita Propheta gradum parentesar, aut necessitudinem Gonianguinitatis exposuit, ut extraneos a
gratia fraternae dilectionis excluderet. Proximus tuus est omnis homo, qui eadem tibi est Christianitatis te ge coniunctus. proximus tibi est, qui ab Ecclesiae consortio non Vid tur alienus. pr ximus tibi, quicunque est proximus Christi. Qui ergo proximum diligit, Deum diligit. Ita qui Deum diligit, oportet ut Christi
sui proximum Veneretur . Propheta laudans coniun Chionem fraternam dicit, Ecce quam bonum er quam iocundum habitare fratres in unum id invita hominis est bonum nisi pax,sub qua omnia quae sunt honesta proficiunt, ac religiosa nutriuntur ZQuid est iocundius, quam V omnes getes uni Deo in pace seruiatat, atquς in unius Domini laudem omnium po
157쪽
i o s. VALERIANI pulorum vota conueniant Habitarς in unum hoc est,invnuis Deum crodere,& in uno D ei filio fideliter pe
manere.Haec est mortalibus utilis &iocunda coniunctio, ut non diuida mus, sicut haeretici faciunt, patrema filio, nec filium a patre, nec Spiritu sanctum ab utroque: sed credamus haec tria nomina per persiqnas diuisa unius deitatis gaudere consortio. Ita
fit ut clim in unum conuenerit, nullum sit in ecclesia discidiu caritatis. Vitemus ergo semper, dilectissimi,
odia.sed ut odia vitare possimus, a in omnia causas vitemus odiorum. Primo loco cesset inuidia, quae ad omnem litem animos humanae me tis accendit.Nemo in comparationς personae alterius natales infamet; &non estque insolentia sui oris accuset. Cauendum ante omnia est, ne
quid per concertationem simultatis adcrescat.Solet enim insanabilis in
158쪽
. HOMILIA XI t. t i micitia ex contentione descendere.
in quo loco patientia opus est, cui i non sine fructu propriae salutis obsequeris.Nam sicut illum qui iniuriam
fratri infert, grauis peccati manet i culpa:itate maximaprotegit virtutis corona,si accepta no irascerisiniuria. Ille enim dilectionis plenus affectus est,si obliteratiscbtumelijsinfirmit, lib. miserearis alienis. Scimus quod ' gloriosum est aliquantis, expectare benignis oculis poenas corporu, aut i - damna miserabilium facultatu. Sed si qui sunt isti,audiant Dominum d
centem, Orate pro calumniantia vobis. Maii, Multi accepta iniuria vicariam contumeliam parant,&vindictis locum animo latrocinanti expectant.&vbii est illud quod Dominus dicit em- . . ni matvro malo redderes A c ne aliquid, sibi vindicaret iracundia, potestatis . etia spem abstulit ultionis,cum dicit, Mihi vindictora risri ,dicit Domis'. iM
159쪽
Dimittat ergo vinusquis . fratri suo ex toto corae. Nullus recolat inii riamemo quaerat ira perseuerete vii dicta.Sint tibi cum inimico tuo sem. Sic per blada,sed pura ci. obtrectationes, & est ut a te diligatur inimicus , si non addas causas, quibussemper inflammetur iratus.
Liquanti sorte aestimant, dialectissimi, ab antiquis legis i
fuisse calcatam: ex hoc quod dicat Dominus in Evangelio, Oiligite ini- . mi s vesti os : benefacite
Satis crudelis j est, dilectinimi, qui
160쪽
putat tu stitiae non conuenire boni talem: cum Vna atque eadem sit ratio prouidentiar, malos bonitate c5pescere, bonos legis vinculo custo disse. Denique currite ad sanctum David, & inuenietis fontem iustitiae ac bonitatis unius esse virtutis. qui ita in parte psalmorum loquitur,Bonus es tu, Domine , er in bonitate tua doce mei lificationes tuas.Nemo CTO,
dilectissimi, legis descriptione aliud
putet esse,qu in bonitatis,pietatis . iconsortium.quaecum disciplinaestim 'det,honestis actibus imores instituit; 'α concitata iniquis cogitationibus .corda seueritate compescit. Nam Vt sciatis nihil de antiquo iure fuisse , subtractum , audite Dominum dicentem veni lem siluere, sed μ' adimplere. Non sine causa, dile russi mi, Christus noster praesentis ac ve- teris testamenti praecepta unum cor pus esse voluit. Sciebat alteram parte