장음표시 사용
161쪽
r VALER1ANi sine alterius adiutorio stare non posse. & vere ita est. Nam ubi est distri stio iudicantis, temperamen- tu semper opus est bonitatis. Omne denique poculum ; dilectissimi, c ius auxilio medicina spem humanae salutis operatur, ex amaris speciebus
& dulcibus constat. God si quis
medicus rationis ignarus nequeat temperare, dum remedium quaerit, mortifera aegris venena componit: que ita omnes extrinsecus dolores
accendit, si tristes herbarum succos aequis nesciat miscere ponderibus . Ita inex, dilectissimi, quae Christia ha iura moderatur, ex aniaris & dui cibus, hoc est ex antiquis & praesentibus institutis est condita. Nam ut est piacat ribus ingrata, ita & iustis tota est verborum suauitate compositae in tanturis ut his coeleste pro mittat regnum , illis gehennae mu netur incendium. In qua si quis sapiens
162쪽
HOMILIA XUi fpiens nouerit humilitatis & pacis adiectione confectionis seruare me suram,nullam exinde districtioris iuris patietur iniuriam. Nam ut est se cile asyera quaeque pocula mellis suauitate mollire: ita non est diis cile , honestis actibus antiqui tu ris amaritudinem temperasse. Si quis itaque vestrum iustitiam amat utriusque Testamenti mandat stu deat: atque ita nouellis legibus se lautat, ut illa quae sunt antiquitus constituta non praetermittat. Sic ergo
implebis legem Christi, si nihil de
antiquis aut praesentibus institutis subtraxeris veritati. Quis autem saniens opus iustitiae fructu neget esse Ionitatis, cum audiat Propheta: irdicentem, Bonum mihi quod humilia lime, ut disicerem iustificationes tuas 3 Non
dubito esse aliquos , dilectissimi, qui sub hac sententia perfectam putent stare iustitiam, ouae dicit,
163쪽
minabaturquidem ista dudum apud saeculi homines: scd ideo , quia necdum auctor venerat bonitatis. Q lem autem illam putatis fuisse iustutiam, quae solam mortis operabatur iniuriam 3 Et nullus profecto adhuc poenae finis esset, iesu Christus noster cruentis legibus olςum misericordiar miscuisset: hoc est, vere sine d lo implesset iustitiam, bonitatis e hibuisset doctrinam. His ergo, dii ctissimi, eruditionibus instituti, a liquae legis amaritudinem dilectimnis studio temperemus: ne Videatur ille perfectae modum excessisse iustitiae, qui inlatae vicem reportatini
riae. Ecce dicit Euangelista, Diligite inimicos auestris. Forte iliquan iis vid
repensare. Non est impossibilo uissimicum diligere, si partium tuar*m utilitatem cogites. Diligitς inimicos
164쪽
HOMi LIA XII i vestrat. Nemo sub hoc mandati tu aulo , se aliquod inimico praestare beneficium. Qui inimicum
diligit, se diligit Sibi ςnim pepercit,
qui latrocinantis dexteries magni Z muneris praeda compescuit: ti suum Corpm reait , qui armato hosti pro 'xibus o lautauit, negotio quodam conatus sei uaregeuerentiara pugnatori. Nam partem constat esse vuctoriae, praelium oblato auri pondo- re redem se. Di te inimicos ruestros. ἰλή m.
Hoc estinimicos diligere odijs non
Iespondero. accepta contumesia pav tienter serro , donare iniuriam aut manu fictam, aut verborum stimu-dis excitatam.iNam i dicit Donis nus pro seriem dexteram mmxillam , n e tib istud praebere scio quod aliquantis inmatu
est, qui nesciuiaeli Scauere,& imminentes su ppliciorum poeitas moderatione tapescere.Infinit una st
165쪽
auteri , quantum uni patientia sua praestet, si alter solus insaniat. Nam sicut duplicatas in se plagas cxci-3λt, qui ropugnat: ita maioris rixae lucrum. Dcit ; qui manus suas aliorbirim. feriente coiitinuit. Beneficite his quii 3 V Merunt. Primus gradus est ille quem diximust, ut inimicum tutari dili as : secundus veris inimuco benefacias. nam ibi, affectus do- cetur , hic opus miserationis exigi in . .: .luc Aliud est enim iniimicum dili geo: Miud Nisero subuenisse. Pa- tum igitur apud inimicum tuum
oscit gratia dilactionis tuae si
eum, quem diligere te assetis, esu airesatiaris Audite Paulum dicen R in .is. t n, Si seir erat mimicus tuus, ciba iti in x si sitit , ν tum da illi. hoc enim Doredo, carbones . u. congeres seper remi et . . Hic quantum video mi scricordia crudelitati famulatur rare essici non ille circa. inimi
166쪽
cos suos pecuniam. securuS pendat , quem promissae tempus ultionis expectat ' Nescit sine dubio irasci , qui dubitat misereri . Ultra felicitatem autem constat esse victoriae , inimicum saluum fecisse, & iniuriam vindicasse. Sequitur in hoc ipso loco , Orate
pro caJuninianti 'vobis. Sine dubio hic Domitius conscientiam isti cordis admonuit. Sciebat e nim dilectionem verbis compositam, ac licet largam erogationi& peniam , fieri irequenter ingratam. Ita ergo ostendis non inuitum illam vindicem tui eleemo-.synam fecisse , si inimici tui pla
gas coelesti medico stipplici oratio ne commendes, & profusis lacrymis auxilium salutis implores. Di 'ligite inimicos De Dos. Si inimicos di ligere iubemur; in quo statu putatiSesse illa, qui fratrem nullis excitatus
167쪽
iniurijs impia insectatione insequutur Z De hoc mihi videtur Apostolus dixisse, odit fruorem Ainm mecas se , homicida est. Et vere jta est ac si o ciderit hominem , qui odijs pers
quitur innocentem. Sed videamus tamen qui sunt isti, quos propter odia fraterna sanctus Ioannes dam nandos credidit.. Puto illos esse, de quibus Propheta dicit, Invidia per- βμm est cor eorum Isti sunt,qui ad uersus se pugnas instituti sit, de domos tuas proprio igne incendunt. in quorum sinu clausis flamma tenetur incendio Nam non est Ela quod alteri debeat imputari, ubi nullus est
cum aduersa parte conflictus 3 cum omnes pene cauta, & omnia odia inter personas in acie prouocatas de-lauiant. Si credibile est, ecce inueni mus reum, qui aduersarium non habet. habemus itaque qui possit puniri, & non inuenimus qui deo eat
168쪽
vindicari. Felicem plane illum iu dico , cuius gloriosam vitani toruis oculis alter aspexit. Nam satis bono loco esti illius causa , qui alie a laborat inuidia. quia non liuet homo nisi melioribus : nec inuidiae subiacet, nisi quem ad celsiora m lior vitae profectus evexerit. Illos vero plusquam miseros puto, quos limcra alienae felicitatis exagitant; & ira cundia impia aemulatione concepta occultis cordis iaculis inquietat. B ne istos sua tela puniunt. ut videatur
inihi ipsa inuidia aliquid habere dis.
cretionis,ctim auctori sui cor repe cutit,& masὸ conscium pectus crueto iugiter liuore consumit. Primo ergo castiganda inuidia est: quae se mel animo concepta doloreS operatur. Sane ubi occurrit oculis nostris alienae gloria felicitatis, aemulationis nos magis studium teneat,non liu
ris. iuxta illud quod dicit Apostolus,
169쪽
retulamini meliora. Ille profecto ni hil subtrahit veris amicitijs, qui sineis auidia bonis aemulatur alienis: nec alteri iniuriam facit, qui exemplis ad meliora contendit. Si quis ergo cit sapiens, imitetur fructus iustitiae,
sequatur actus continentiae , apprehendat humilitatis gratiam, do cum bonis aemulo amore currat , Vt ad meliora perueniar. respicientes ad
illam Apostolica'sententiam quae . dicit, Sic currite ut apprehendatis.
cunque ergo mouetur aliena gloria, currat post bonos, & elaboret ut apprehendat: & adquiesco ut praecedar. tantum ut sine animi liuore contendat. Hoc est Vere immaculatam. exercuisse virtutem, sine iniuria vi ocisse meliorem. Superbis saneso cum demus. tantum vinos tu humilitate vincamus. Non nos ad aen ulatione prouocet lucrum militiae faecularis
Maneat illos pompa diuitiaru, quos
170쪽
admonet cura filiorum. licet multo ptiis lucrifaciat, ac sibi reponat, qui
culturam miserationis exercet.Nihil est autem tutius,quam in ore pauperum partem recondere facultatuna.
Nam ita dicit scriptura, Domino dicente, Oui parce feminat, parcerem ter. Tibi audas quicquid reseruas. Erogemus ergo, dilectistiis,multu, Vt multiplices colligamus fructus misericordiae. Sine lucro est autem pecunia, quae sacculo tenetur inriti ia. quae si negotio deputata fuerit, non multo post tempore quadruplicata respondet. Quicquid pauperj-bus dederitis, sine dubio foenori de putatis , reddituro vobis in posteru,
cum uniuscuiusque labores multiplicato honore censentur. Expectat enim singulos retributio ope
ris sui, siue quos religiosa fides o nat, siue quos manus larga commendat. Nam ita Euangelista dicit,