Sancti Valeriani episcopi Cemeliensis Homiliæ 20. Item epistola ad monachos, de virtutibus & ordine doctrinæ apostolicæ

71쪽

VALERIANitione lisse. linguae vero insanabilis plaga ςst: quae quamuis leuiter percutiat, alta tamen semper mouet pectoris dolore suspiria. Sciebat lane dubio Propheta quantum malum

esset linguae, cum clamaret:pone,D mirus, custodiam ori meo, mostium rimcumstantiae tibiis meis , ut non declines cor meum in verba mala. Si quis ergo est sapiens, ponat custodiam ori suo, Mdet labia vinculo taciturnitatis. Sed nec Vnius tantum partis studia pro

incis linguae pulsat inuidia. Agenduquidem est huic, ne aliquid iniuriosum proferat: sed nec minus illi prouidendum, ut insanientis hominis diei a rationabili verborum respo sons supplodat. Magnum autem studium est seruandae pacis, si amaria rudinem alienae linguae blando pro sequaris alloquio. cito aute iniquorum labia amicus sermo confundit.

72쪽

HO MILIA'V.

qui aut male semper dicere, aut libenter mala velit audire. Nihil est seuius, nihil violentius amaris asperisque sermonibus: quorum vulnera tanto dissicilius curantur, quanto facilius proferuntur. Ferri spicula per coelum volantis facile scuti obiecti

ne contemnis: verborum vero iactus

nec reuocari potest, nec prohiberi: multo enim velociores sagittis sunt. Quae autem ibi propugnacula subueniant, aut quae munitio tam par in succurrat, ubi emisitam telum p nz nte percutit, quam procedit' tanumerari non potest, quantis sit lin- ua iaculis accincta verborum, quibus fatis promptum est etiam quae

sunt animae secretiora percutere. Quamcunque autem aures iniuriam

sulcipiut, ilico ad cordis secreta tras mittunt: ubi si semel introierit, sine

mortis exitu non recedit. Res autem

quae nullis medicinet beneficiis inda-D iiij

73쪽

16 s. VALERIANI

gata excluditur,in perpetuo dolores operatur. Vnde castigadus est linguae sonus, ne de facilitate verborum faciat venenum. Si respiciamus, dii . istissimi, ad omnes qui corporibus dominantur dolores, nihil inuenies quod non possit aut ferro sanari, aut blanda medicaminis confectione molliri. Latere autem neminem pomtest,quam graues sint luporum morsus, quam periculosum serpentium

virus. sed his facile obsisti potest aut

herbarum succo, aut arte medicoru. Verborum vero intolerabile vulnus

est. difficile aute sanare potest alius doloris causa, qui semel pectori ii ' fixa sedem animae latenter inuaserit. P - it Audite Prophetam dicentem: Mors m vita in manibus lingun Verὸ, dii ctissime, si ad interiora respicias, &tumore exasperati cordis diligenter inquiras,inuenies verborum vulnera mor es operari.Quid mihi autem ali

74쪽

quis in comparatione malitiosae linguae artificium veneficij increpet, &

set Excessit ill res omne genusVen ni,quae no potest nisi morte copesci. Omnis quidem malitia ex corde de scendit.sed haec ipsa,quauissit noxia, facile potest tolerari,u res iniquo nutrita consilio non prouo tur in lite; sed aut tacita dolea aut in suis volu tata sedib. coquiescat.Tamdju enim sanari potest iniquaru valitudo cogitationu,quadiu id quod corde cocipitur; ore tacito continetur. Venim 'ubi semel lingua rotante proruperit, frustra medicu quaerit. sine remedio est enim culpa verborum:quia delerino potest quicquid lacrymaru inse xa per aures propagauit iniuria. A

dite D ominu dicentem, Facito ori tuo Euhis.

ostia stras, verbis tui acito statera. Ad hqc forte respondeas,Quis possit in tantii oris sui labia cotinere, Ut ta

75쪽

s. VALERIANI

citus tu transeatὶno h c sentetia ho nesse linguae vinculu taciturnitatis indicit. Vultplane loqui homine;sed

honesta proferentem,ac pacifica cogitantem Multum autem verbis honoris adcrescit, si dulcisonos organi cantus nulla mentis amaritudo con fundat Haec ideo proposuimus, dii ctissimi, quia inuenimus multos alia quotiensvno atque eodem sermone dulcibus verbis venena miscere ;fictis pacis blandiths litium pugnas introire. Quid istis infelicius, quid ςriculosius esse potest, qui fallacis inguae studio vitae insidiantur ali nae Quare isti non respiciunt ad illupropheticu Psalmum, qui dicit, di sib quali maledictione vivit, quii aliud in corde serit, aliud in lingua

disponitὶBene profectis noueratDo

76쪽

HOMILIA V. 3'tate decipere. quiore Euangelico ducit, Veniunt alvos in vestimentis ovium,Hν intus a tem stat lupi MoesIn m-cabile profecto malum est , dolosa consilia miscere blandiths. Nolo suspectas munerum suauitates. Quis autem libenter habeat acidos lactes,& tristi herbarum sapore conditosὶ Dissicile igitur potest fieri,ut ille cuiuquam placere possit, qui simul dulce& salsam aquam profert. Quando

autem est, ut gustus non ostendat, si fauo mellis quaecunque amaritudo se misceat3 Cor ipsum hominis,qua-uis sit vivum & sapiens, integraprum denti a caret, quod amaritudo fellis infecerit. Omnia itaque subdolae

mentis compescenda runt vitia: nedum coeperint aliqua extrinsectis amara conficere, etiam ea quae sunt.

in ore nostro dulcia incipiant displucere. Audite Prophetam dicentem, pone Domine custodiam ori meo.

77쪽

co S. VALERIANI

utilis custodia oris nostri, ut non cile declinet cor nostrum in verba, quaecunq. ad expugnanda pacissi dia aut turpis sermo profer aut vilis actus personae cofingit.Inter cons sos autem linguae sonos nemine poe nituit tacuisse.Na videmus frequen- . ter etiam verborum facta in crimen Venire, & nimia facilitate verborum amicitijs odia succedere. Quado a tem potest fieri,ut homo aut magnu . loquus,aut maliloquus no habeatur ingratus Quod tamen vitiu si requiaras, superabudatin aliquantis foem, nis: quς sicut non dubitant quae sunt turpia dicere,ita nec ea quae iunt pudenda confundutur audire. Sed nec

nos ista dicimus, ut aliquis semper Vocem sua presso ore c5 tineat, & himguae sonum obductis labi js perpetua taciturnitas includat. Vt nimiu m los loqui ingratum est, ita inutile est: bonos seper tac ere. Cum opus ergo

78쪽

HOMILIA V. uerit, proferamus verba iustitiae. sitos nostru conditum. Sed dicis forte, Non potest non aliquado respondere prouocatus Tacendum est pland cum improb.sermo labia quieta seu licitat:& loquendum climos ambcu pacis studia commedat. Ita & loqui & tacere perfectio est. Est autem

utriusque partis causa, Verborum tenuisse mensura. Magnum est tacere

magnum est & loqui. sed sapientis

est utrumq. moderari. Nam aliquo- tiens nimia taciturnitas stultitiae a scribitur , sicut & verborum nimi tas ad fururem refertur De qua re si nostri sententia requiras arbitrij,iam malo aliquis tacendo stultus, quam nimium loquedo iudicetur insanus. Loquamur ergo, sed cum timore &tremore, cogitates de omnib. verbis rationem esse reddenda: ita ut nihil de corde nostro iniquum exeat,nihil

de ore blasplaenium procedat, nihil

79쪽

resideat in cogitatione quod laedat. Nam prςter illa quib. auultus offenes t. ii. ditur, quorundam interiorem con

scientiam Propheta castigat: Labia dolosa in ore σ corde locuti stat mala. Inter illas ergo insolentis linguae cubpas, cogitationes. Nam quicquid in corde loqueris, Domino confiteris, quia Deus scrutator est cordis. Vid te ergo si possit fieri, ut illi occultum aut excusatum possit esse quod clamas, quem non potest laterer quod cogitas. Omni itaque studio, dile summi, aequali vinculo ora nostra moderentur. Nihil ingratum lingua proferat,nihil iniuriosum improbus1ermo confingat, nihil subdolum, nihil dolosum in corde nostro sit, nihilasperum, nihil otiosum. Nam, Dominus dixit etiam de verbis otte 2 sis rationem esse reddendam. m- uis autem aliquis vitam fide muniat, scientia regat, castitate & sobrietate

80쪽

HOMILIA VI. 6,

coponat, nihil est quod in homineo Votiescunque, dilectissimi.

pro studio necessitatis nobis creditς causim tractauimus disciplianae, du grauiora persequi voluimus, aliquanta negleximus; quae licet albquantis videantur facilia, si diliger

rius requiras, multis criminibus in ueniuntur obnoxia. Quibus nunc porrigenda manus est, & elaboran dum studio medicinae, ut una quaeq- res culpas suae infirmitatis agnoscat. Currito ergo per singula, si videtur, quae aut poenae seruiunt, aut laetitiae blandiuntur: & inuenietis non solum in lauis draconibus regnare no- placeat i in toto corpore sola lingua displiceat. κε