장음표시 사용
41쪽
Quod schisma attinet, primo itidem certum est, non deesse inter ipsos Protestantes, qui quidem improbent Pontificiae Ecclesi dogmata, nec tamen velint illa saluti aeternae obtinendae ossicere alios quamvis severius judicent, non tamen mitiores istos communione Ecclesiastica excludere. Cum hi itaque ne quidem numero fidei dogmatum necessitatem Schismatis accenseant, non profecto fundamentum si de illam aestimant. Qui censent porro, citra salutis dispendium non posse Protestantes unam Ecclesii communionem fovere cum Papistis, inter dogmata necessaria quidem illam sententiam habent, non tamen inter fundamenta fidei suae collocant , sed tanquam aliquod ex fundamento quasi na
Producant alenburchi quenquam, qui placita Protestantium crediderit est e vera, propter Schisma quod est inter Evangeticam 5 Pontificiam Ecclesiam. Ne hoc quidem illos posse certus sum. Imo certus sum, non ipsis minusquam mihi esse cognitissimum , neminem adeo delirasse. Judicent ergo jam omnes boni, annon&iniquein contra onscientiam hac quoque in res alen burchi egerint. G Nemini diraetoria non constat, iustam omnem demonstra tionem confici oporter ex principi j s&rea pleveris pariter x perspectae vetata C s. Si Concussio itaque alen burchica recte sese habeat, utique&illam oportet iis modi principiis inniti. Certe non poteris salva conscientia venditare, quod sit vere apta concutere fundamenta fide Protestantium , si ipse dubites de pla principiorum eius certitudine. Ut tumque tamen factum sta Dominis talen burchijs Splendere scilicet fece iunt ipsam libri sui frontem invidendo illo CVSSIONIS FUNDAMENTORVM titulo. Attulerunt
etiam in medium AXIOMAT A tanquam dubitata
42쪽
as A NIMADVERSI In omnes homines dei, at adeo naturaliter nota , HYPOTHESES item qua inter omnes Chrisianos concessa . Ex Hypothesibus atque Axiomatibus ceu indubitatae certitudinis principijs instituerunt suas quas vocant SEQUELAS. Exad verso ipsi me non verecundantur laudatorum ita Axioma tum Hypothesium quarundam, in parte Tertia, quando Pontificia caussa agenda venit, vim infringere. Quod profecto est vel fumos velle vendere Protestantibu Scontra conscientiam, vel ludere in serijsin sibimetipsi contradicere. Aut sane illa quae parte tertia objiciuntur nonnullis Axiomatibus&Hypothesibus nullius sunt momenti Aut apta illis infringendis. Si posterius est verum, iniquae sunt omnes illae Concussionis axiomatum Hypothesiumque laudes. Si iniquas
vero miles esse agnoverunt alen burchij, contra conscientiam adco superbe ostentarunt suam illam Concussionem.
Si prius est verum esse autem verissimum demonstrabitur a nobis itidem improba est quae in arte Tertia instituitur
Axiomatum quorundam accusatio.
Non est autem quod dicas forte Argumentationes in Concussione institutas esse ex principijs apud Protestantestamen receptis. Primum enim longe altius intonant laudes illorum, parte Prima Altera. Nec Secund meretur simpliciter splendidum CONCUSSIONIS titulum tractatio, subnixa falsis,in concessis tantum ab adversario principijs. Utique enim quicquid est ejusmodi argumentationum pro cui distat a natura conditione Demonstrationis qualem oportet esse probam Concussionem. Est vero tantum Dialectica quaedam .ispe fallax imo fallens ratiocinatio. Aqua in serio veritatis neg0tio est abstinendum.
43쪽
- tum qui m communione partis ut heianae ver
Cal inianae vivunt, a ij, iique in Ocnte num croci
non iam religi Ora , quam civili in cum pace, i cum ea utuntur; quod ii ar Cano aut Omnero di vinum cultum rideant , aut ut heran Calvinia-
naque omnia, quam absint a vero, haud nesciant quidem existiment tamen, illis suis sententiis dissimulatis, licere
sibi eadem cum veris Luthetanisci Calvinianis sacra colere. Qua in re quantum utraque talla intur, alias ostendetur. Quanto inpericulo vivant posteriores illi religiosiores, mox palam hel. In illorum autem omni uiri, cum nihil sint minus quam Lutheran aut Calviniani, fidem quibus nitaturi unda metitis non est quod nunc inquiramusci eoque hactei ius cum is nihil nobis nunc contentionis intercedit. Alii vero addictius colunt placita ut heranae vel Ca iniana partis. Cum his igitur solis nunc disputabimus, inqui lituri, inuabus rationibus moti ita sentiant, aut num quid solidi istis rationibus substit. Atque adeo undamenta ipsa omnis Lutheranae latrinianae credulitatis sollicitabimus. Cceterum hi etiam plurimiana dissident circa Vocationem primorum suorum parentum, ut heri malvini. Sunt enim, qui illis tribuunt vocationem extraordinariam , tanquam peculiariter a Deo istis ad reparandas Ecclesiae collapsa ruinas; quae qu dem sententia publicae Calvinianorum confessioni reperitur riserta Su i qui existimant suiFcere, si veritatem, quam putant Evangelicam , audiant a suis in sim nihil de extraordinaria Lutheri Calvini vocatione sopicit Similiter quamvis omnes Lutherani Calviniani sciant suos maiores priorem unitatem Eccletiae actio 'ia dc sc iisse, novos coetus Ecclesiasti- cos
44쪽
eos per divisionem instituisse; agnoscantq; , id sine gravissimo erimine Apostasia:&Schismatis fieri non potuisse, nec etiani num i sadhaereri posse, nisi justa se necessaria causa pri in os recedentes impulerit, di etiamnum sequaces impellat non tamen vel Luthe- rani vel Calviniani inter se unam eandemque, cum desertionis, tum erectionis privatorum coetuum Ecclesiasticorum , causam proferunt sed unusquisque pro libitu suo modulatur ut hoc videatur sussicere quod cuique placuerit. Et vero, cum ipsa salus aeterna in eo versetur, ut sciamus nos esse membra verae Ecclesiae horrendoschismatis malo non la-6 horantis, ut nobis perspectum sit, et se veros in Ecclesia Ministros qui pro talibus egerunt in ossicio est Christiani hominis, non temere tanti in momenti negotio se habere. Vt veritas proinde eo clarius in conspectum perveniat, ab omni sermonis fuco temperabimus disputationem, 'uem adna dum Mathematici solent, quantum fieri potest, maxime nude simpliciter, quae huc faciunt in medium proseremus. Initio igi tu Axiomata' edam omnibus hominibus nota, mox Hypotheses quasdam Christianis itidem omnibus receptas propone mus; inde visuri, quid ex illis axiomatibus typothesibus, cum dei creatione extraordinaria Lutheri&Calvini tum de Desertione unitatis Catholicatis Erectione privatorum conventuum Eccisasticorum,st statuendum.
i. Ei quibi rationibus moti Cum ipsa Concussioni smeae verba Domini alen burchi j limitari imo exprimere voluerint,s aut mecum debui mentidem agere. Sollicitavi nimirum ego ipsis ima principia fundamenta Pontificiae fidei; illi vero verbis quidem idem: sese agere professi sunt, nihil
tamen quam ho egerunt minus. Ut enim jam ante conquestus sui in quae Domini alen burchi hoc libello in. quirunt, non sunt rationes' tribus Protestantes in sententias sunt tracti, atque adeo non sunt Fidei Protestantium funda.
a. Sunt enim qui ilias iribuuno Nos vero infra ostende-
45쪽
mus, ad cap. . curr primis os, reapse Protestantes ea in re haud dissentire: nec Callica Consessionis verba eo sensu, quo malen burchijs accepta sunt&Oppugnata , accipi G
3. Interse unam an ems Si rem ipsam videas, ne hic quidem esse multum disparitatis sententiarum, itidem insta
. inobis per pectum D Ipsi met alen burchi paulo ante aperte alli sunt , est inter Protestantes, qui existimentis icere , veritatem Evangeocam audiant iis Mini-sri, nihild Axtraordinaria Lutherio calet in Vocationes ι- citos. Idem affirmant cap. s. Item parte tertia cap. i. cum haec verba mea adduxissent: qu Histens vitium sub cordi dinalieni, sacram talem potesatem non meait, mox subiungunt scimus hanc esse vestrorum sententiam. Notum igitur utique ipsis fuit procul nos esse ab eo ut credamus flutem ternam in e versari, ut nobis pers. Ium sit, everus Eccosa Mini ros qui pro talibuWse gerunt. Perperam ergo haec ita proponuntur, quasi apud nos etiam sint in consesso. Nos sane in illa omni inquisitione nihil ad salutem momenti esse,
Haud nos fugit, aliter sentires a pristas atque adeo dc Dominos, alen burchios. Sed solam suam assertionem nullius apud nos auctoritatis esse, etiam ipsos haud iugit Prinsistitur quam hanc disputationem aggrederentur, debuissent utique alen burchi probasse Protestantibus , magnum illud salutis pondus quod ipsi existimant ii rei nesse. Hoc fuisse in onicio boni disputatoris, non possunt ipsi met alen burchis ignorare Quinimo , quandoquidem Domini materiburchii confitentur , quam multos Protestant um, Extraordinariam sive Lutheti sive Calvina sive aliorum quircsornrandae atri; inint grum
46쪽
m PARS PRIMAgrum restituendae Ecclesiae operam suam impendere, nullam agnoscere saltim hos nihili aestimaturos omnem hanc Primae partis disputationem cujus nempe summa est, Lutherum Calvinum Extraordinarie non fuisse a Deo in id vocatos 2 tanquam sibi non adversantem, pro eo quo pollent judici jacu mine a m dudum sciverunt. An non ergo inanis est jactantia, hoc dissimular atque ita disputationem instituere, quasi Protestantes universi Extraordinariam ut heri aut Calvini vocationem non tantum affirment, sedi pro suae fidei ipso habeant fundament, An non haec summa raperta est in Protestantes saltim quam multos commissa iniquitas Annon crimen est, ipsam malen burchiorum conscientiam laedensὸ
Dixeris forte: alenburchios tamen arbitrari, Luthero&Calvino fuisse opus Extraordinaria vocatione, si jure potuerint Ecclesiam reformare Verum hactenus id Prot
stantium nemini saltim non illis quos diximus, persuasum fuit a Valen burchijs Sed is verbulum quidem fecerant hacterius Valen burchi ad id persuadendum. Non diis teor, cap. X. sequentibus, quaedam ab ijs ad serri, quae videri poli in huc facere. Ilio e quidem est saltim, ordinem turbare justae disputationis Debuissent scilicet illa praemitti non subjungi demum. Si enim Lutherusin Calvinus, aut Protestantium ali sive omnes sive quam multi, ultro profitea nihil, Fxtraordinarie sese a Deo non esse eo scilicet sensu quo Extraordinarium accipiunt Papisto vulgo Valen bur cliij ad reformandam Ecclesiam is s: Si item tali Extraordinaria missione reapse non fuit opus rutique inanetas demonstrasse Lutherum o calvinum alio nonfuisse extra ruinari a Deo missos. Haec scilicet disputatio fuerit lucta. tio cum rvi . Et vero talis est omnis ille Valan burchianti labor usque ad caput nonum. Quo probarunt scilicet, id quod nemo negat. Multo
47쪽
Multo magis illa universae operae Vanitas elucet, expen quod hunc librum uilio Domini Valcnbiii ij naihi cumpri s voluerint Oppi filum non tantum vero publicis scriptis aliquoties dudum a me firma D' c' Reformationis Eccles icae negocium, cla I am fuisse aliquam carissem Reformatorum ad illa vocationem, nec insuisse opus: verum etiam prolixes multis argumentas ipsum iactat a me demonstratum. Quorum nihil ipsos Volcia burchios
fugisse, apparet cum ex Partis Secundae cap. ta ubi adducunt ipsa mea verba , quibus hoc de argumento diis cru para Is Prae attonis ad Cassandrum: tutari cap. 3 lartii extae, ubi tidem nonnulla mea hujus argumenti adferunt ex pag.- .
amin lib. Eriarm rant,dcc Onantur confutare. Imo cum attente legerint Erbcrmania lanum Examen Examinis, indu hic reperere In terr . s. h. a. pag. . mentionem factam libri
mei cui Titulus, Defenso Ecclesiae Protesantium adversum duo argumenta Ponti crorum. An non itaque hujus meae a Mes, quam illi Protestantibus simpliciter adscribunt, injuria tamen diss)nsionis aliqua saltim debuisset mentio fieri An
non debit siet saltim indicari me ultro agnoscere, nec Lutherum nec Calvinum coelitus extra ordinem vocatos esse, atque adeo contra me illa Primae partis disputatione opus non esse Annon debuissent statim tu initium confutari, quae contra necessitatem Extraordinariae illius vocationis
disputavi Provoco hic ad iudicium omnium qui recite disputandi docendiq; sunt gnari. At vero horum nihil suo loco aest actum Quinimo nusquam in toto hoc libro justa aliquam eorum illorum oppugnatio instituta est Videat lector caput Partis secundi: Videat caput tertium artis Tertiae. Observabit profecto priore loco , meis in medium productis, ne verbulum quidem quod vere ad rem Extraordinariae vocationis faceret repositum este illius Parcis
48쪽
Partis argumentum esse non amplius de illa Vocatione sed de Schismate. Observabit item altero illo loco, nonnihil quidem meis ibi adductis esse responsum, sed non nisi obiter, cum Capitis inscriptio esset De providentia Dei circa Eccle. siam Sub qua rubrica, non temere profecto quis exspectasset
aliquid adversus meam doctrinam de Extraordinaria Voca tione. Hoc enim duntaxat hic nunc monebo: quoniam ipsum examen servo in horas secuturas.
stus accurate docetur, ad formationem Ecclesie insit
endam, Vocationeproprie ita dicta, nec Ordinaria nec Extraordinaria, cuiquam Reformantium σε
X ijs quae modo attulimus, iam tum nemini non, arbitror est manifestum, quam non observatae sint a Dominis Valeriburchij in Prima libri parte bonae rectae disputandi leges quamqtae adeo sit cum iniqua tum inanis omnis illorum statim in primo hoc insultu impensa opera. Ea propter licet nobis etiam relinquere hanc disputationis arenam nihil ultra scilicet a nobis exigente ulla disputandi lege. Quandoquidem autem non est nobis animus, tam more disputantium Dialecticorum victoria mi adversario prostrato petere, qu1min inquirera docere ipsam veritatem addemus nonnulla adhuc de toto hoc argumento, atque illius veritatem hic etiam, postquam id agendi data est occasio, producemus in lucem. Nec tamen novis adferendis est quod hic nos fatigemus, quando. t ijdem abunde alias quae huc pertinent,&breviter sim sil&Prolixius, sumus persequuti. Sitifecerit ideo sola illa rursu ni attulisse ,
49쪽
2ttulisse. Quo facto aequus arbiter judicaverit, quam justa fuerit nostra de Dominis alen burchiis querela. Quod scit cet adversarios sese meos professi, integram Disputationem sua ii mimani exstruxerina super eo, tanquam consei ,quod hactenus aliquoties a me cile acriter impugnatum ne ipsos
quidem sugiebat. Prius tamen quam illa adseramus, paucis ipsum Controversia statum proponemus, iocabula nonnullaaban biguitate significationis liberabimus praesertim quoniam hoc consilione an per inicitiam , alii dixerint , Dominis V Valen burchiis est neglectum Limo quoniam varia illa significatione 5 sese Malios gravissime fefellerunt. Igitur ex usu Ecclesiae communi, Vocatio omnis est actio qua alicui personae opus aliquod committitur ab eo penes quem committendi potestas est. Talis commissio autem potest fieri vel apertes quasi verbis disertis, vel minus ex- preme item vel in communi omnibus, vel seorsim aliquibus. Quae aperte instituitur solennis commissio personae alicui illa proprie magis solet vocatio usurpari altera minus proprie. xlsu Ecclesiastico receptissima significatio τύ Vocation est, commissio operis docendiis sacramenta administrandi in Ecclesia, certis personis aperte facta. Ordinarium est quod recepto mori convcnit Extraordinarium quod amore communi reced. t. am vero Vocatio sive commissio operis docendi' sacramenta administrandi more communi fit ab hominibus, aperte, di certis personis, secundum leges consuetudines cujusque loci. Itaque talis Vocatio κατ ιξο - χlta Lusitatissima significatione est Vocatio Ordinaria. Si commilito illa non fiat Ore recepto, h. e. vel non ab iis a quibus solet vel non iis quibus solet, vel non eo modo quo solet fieri , non tamen inique, Vocatio est Extraordinoria Potest autem fieri etiam ab ipso me Deo immediate,
50쪽
idque nunc apertera certis personis, nunc aperte quidem sed in communi omnibus, nunc occulae: certis personis.Omnis ejusmodi Divina Vocatio est Extraordinaria quidem reapse tamen multiplex. Quoniam vero, ceu ante diximus, καH ἐν xta Vocatio est operis certae personae aperte facta commissio Extraordinaria divina vocatio itidem κατ' i οχIί cst illa demum, quae fit a Deo aperte certis personis. Observatis hisce vocum definitionibus, proponemus jam per theses sententiam nostram, idque distincte. Igituririni : quando status Ecclesiae integre sese habet, tum munia docendi pariterin sacramenta administrandi utiliter committuntur solis ijs, qui vocatione ordinarii a pro prie sic dicta sunt constituti. Secundo quando status Ecclesiae ita est compositus ut vel nulli possint vocatione ordinaria ad Ecclesiasticas functiones obeundas constitui, vel qui sunt constituti, aut haberi ad usum nequeant, aut fidei morumque viiij sita sint infecti, ut, ipsi sint in emendabiles,
meliorum vocatio ordinaria non inveniat locum: tum nihil vetat, quo minus illi qui non sunt ordinarie vocati munia docendi' sacramenta administrandi obeant. Tertio. In tali, quem modo proposuimus, corrupto statu, illi qui non sunt Vocatione ordinaria constituti, tenentur in conscientia, vi communis vocationis Christianorum Omnium, pio viribus Ecclesiae omnia administrare. I uarto. Extraordinaria divina vocatione proprie dicta, etiamsi cesset Ordinaria, non est opus ad tinia docendi orthodoxam doctrinamin reformandi fidei ac morum vitia, ut nec ad sacramentorum administrationem. Tuinto Ante Ecclesiae reformationem, is fuit, piperisque per Europam locis corruptus Ecclesiae status, ut&jure potuerint,&alicubi debuerint . Vocatione ordinaria haud exspectata, meliores docti
quique Reformationem Ecclesiae instituere. Sexto Reformatoribus