장음표시 사용
51쪽
matoribus illis non sui opus ad id di una Vocatione pro prie dicta. Septimo. Nemo Resot malorum ad id sinit pio-prie dicta divina Vocatione constitutus. clavo. cc Luthero nec Calvino proprie dicta vocatione d n sun Re- formatio commissa. Nono. Nemo illorum proprie dici in
divitiam vocationem unquam jactitavit. Decimo Nini loo
stat, quo minus credamus p aestantes illos piosque viro , per quos Reformata est Ecclesia, occulto divino motu atque ita extraordinem, minus proprie dicta Vocat: Cne dixi na, ad id opus excitatos esse Indecimo. Aliam extraordia a riam divinam vocationem in Rc formationis negotio, nc motemere Protestantium hactenus agnovit. Duodecimo. Quia Deo est vocatus proprie sic dicta vocatione , ille dem inveniat, debet a Deo instrui certo aliquo divino citimonio. Decimo tertio. Nemini divinitus non ita Vocato, opus est ullo divino testimonio. ideoque nec Decimo u rio , opus est tali testimonio divino Ecclesiae Reior
Hae Theses comprehendunt liquido sententiam Protestantium de necessitate Vocationis Ordinariae rumanete, Extraordinariae Divinae,cum simpliciter,ium Lutheri Calvini aliorumque Ecclesiae corruptae Reformatorum. Subiunge'
mus iam quae in eorum probationem non semel dixi mus Et quidem initio adducemus nonnulla ex bello, cui titulum secimus: Defensio Ecclesiae Protegantia; ver stim duo Ponti ciorum argumenta petita a succe me piscoporum acores, tererum ab Apselis uta derivato illa tamen duntaxat quibus ostendimus, lege divina non esse constitutum, ut solus clerus primo semper Munice , munium cclesiasticorum obeundorum habeat potestatem; sed id iuris omnibus Christianis esse concesti m quorum proinde nomine di loco, non nisi tanquam ministri, clerici legitimi lux
52쪽
ta leges Ecclesiae posui vas vocati .constituti, fungantur muneribus Ecclesiasticis. Ibi scilicet respondentes ad illum Pontificiorum syllogismum Vbicuns non reperiuntur Epi copio Presb teri, ordinati ab iis quilus perpetua ab Ap stolis legitimasacra successone juieti ordinandi, ibi non ea vera Ecclesiae Atqui apud Protestantes non reperiuntur ejusmodi piscopio Presbteri Ergo apud isios non eis era Eccles a negata Majore propositione, confestim haec adducimus.
P Rimum, Lege quidem divina atque aeterna ad verae
Ecclesiae essentiam presbyteros aut Episcopos non exigi, multo minus tali aliquo praecepto constitutum
esse, ut Episcopus aliquis Presbyteris praest, aut hi non nisi ab Episcopo, Episcopi vero vicissim ab Episcopis solis ordinari queant: argumento est certissimo, cum No
vi Testamenti universi , tum universis primitivae Ecclesiae altum hac de re, sive de tali aliquo divino praecepto, silentium. Non potest scilicet esse juris divini, quod ad nos apertis Apostolicorum monumentorum dictis haud pervenit cum utique de essentia legis obligantis si ta promulgatum esse a legislatore, ut ipsus illa voluntas venerit ad notitiam eorum quos debet obligare. Iam vero in Novo Testamento nihil tale per spicuis verbis exigi, clarissimum est.
Imo ex omnibus primoruEcclesia seculorum monumentis divini talis praecepti memoriam nemo produxerit:& tamen illius aevi Patribus res fuit cum sectis hareticorum, quorum primi auctores platumque non fuere
pre byteri aut Episcopi in Ecclesiis Catholicis ordina-
53쪽
D Voc ATIONE EI TRAORDINARIA 'ti, sed laici ordinis prout Ditim ex Augustino atq; Epiphanio cuilibet in promptu est cognoscere. Cum
igitur ne a Patribus quidem illis talia divina procepta sectis sui aevi objecta esse, uspiam sit legere, si aliis tamen nihil illi omiserint quod faciat ad illas debellandas: manifestum utiq; est, non existimatum elle illo a vo in Ecclesia universa, lege divina talia politi lari ad verae Ecclesiae naturam. Hoc sane silentium per popetuum aurei illius arvi, certi stimum itidem nobis dat: r umentum eges ejusmodi divinas latas non esse In monumentis Apostolicis nos fatemur nihil tale invenimus o quidem perspicue propos tu in . Quo a nos non possumus, legant ergo nobis Pontificu NOstendant, ejusmodi, ceu ad veram Ecclesiam necessaria uspiam nobis injuncta ei se . Agamus per partes. Ostendant, ex divino instituto Sacramenta nunquam
perasti nisi a legitime ordinatis clericis. Ostendant vina, presbyteros debere subesse alicui Episcopo Ostendant lege illa, presbyteros aut Episto posnon posse rite ordinari nisi a rite ordinatis Musmodi
Episcopis Ostendant, tali lege necessario requir , ut omnis ordinatio fiat ab eo qui est more veteri Eccles o ordinatus. Ostendant deniq; talia omnia exigi ad omnis vera Ecclesiae constitutionem. Haec inquamomi Tleganai obscuris talia enim non habent vim obligand legalem sed perspicuista latis, obtinendae salum go,
54쪽
go 'A I IM A fuisse praecepta,in Apostolicisti Canonicis monumeὰ-tis Si non possunt legere, ut non possunt, fateantur ergo nobiscum; saltim in Canonicis literis tales leges
Recurrant porro si placuerit, ad primae Ecclesiae traditionem. At vero nisi docere poterini in prima illa aurea Ecclesia aetate, unanimi consensu fuisse creditum isthm omnia modo dicta tanquam saluti necessaria divinitus instituta esse etiam traditio illos
non juvabit. Nec enim ejus quod docuerunt Aposto li, certum testimonium aliud, aut traditio alia certa, Ecclesia quidem dari potest. Hactenus vero talia testimonia a Pontificij producta non sunt, nec possunt produci nos sane contraria omnia paulo post ostensuri sumus. Itaque nec in traditione Ecclesiae ullum Pontificijs est probandis suis thesibus praesidium positum. Major itaque illa propositio omnino falsa est. Imo temeraria, addo Mimpia est cum exigat ad salutem quae isthuc non faciunt, atque adeo praedicet nobis novum aliquod Evangelii , ultra id quod semel ab Apostolis est traditum. Nec vero ij quae attulimus reluctantur, quae passim in Sacris Apostolorum monumentis habentur, de Pastoribus, E piscopis,i Presbyteris, Ecclesia a Deo ipso praefectis. Vt Actor xx. 28. Presbyteros Ephesi nos alloquitur Paulus istendite obis C in i s re seu quo Jos Spiritiis Sposuit Episcopos, rea re Eccbsaim het,
55쪽
quam ac ius it an uiri suo. Ephes. v. I. alseritur, Christum ipsum dedisse Pastores doctores. Alibi non semel narratur , quemadmodum ab ipsis Aposto
lis ordinati sint Episcopi Presbyteri, sinulque praescriptum, quales in ordinem legi oporteat. maet ii quam nobis haud reluctantur. Primum enim, ij verbis ne quidem hoc asseritur, a Deo ita institutos Episcopos, ut nullus coetus sine ijs sacra possit Deo rite facere. Sunt nimirum Ecclesiae Dei quaedam necessaria, sed ne Somni nec semper quartamen nihilominus lege divina sunt instituta a Spirituri profecta Sic Apostolatus munus divini est juris, ac si quod aliud Spiritus S.
Gratia dotibusque ornatum; Sc tamen non nisi in usus
certos Ecclesiae aliquamdiu datum. Sic idem Christus, qui S. Paulo teste dedit a Zores cir do&ores, dedit alios quidem po stolos, alios Per Prophetas, alios Pero EPan eolii usi constituit Pirtutes, rati as curationum oppit hiationes,gubernationes, genera linguarum. Ita alii per Spiri
tum datus erui sapientiae ali autemsermo scientiae fecundum eundem diritum alteri des in eodem stiritu ab Irartia sanitatum in uno tritu ab operati Dirtutum alij prophetia ab d cretio spirituum alij genera linguarum, ab interpretatio ei monum, dicente eodem sanctissimo Apostolo. Episcopatus igitur sive Presbyteratus mu'nera uris quodammodo divini esse , fatemur utique Mnos Fatemur etiam , illances csae non utilia tantum sed etiam necessaria esse non perinde ta
56쪽
AI PRIMA nen necessaria ut adversari volunt, quasi absque ijs nulla sacra Deo placentia celebrari possint. Necessaria scit sunt ad multitudinen in unum Cetum sive corpus coagmentandum: quippe quae absque constitutis praesidibus diffluit factionibus distat vi-tur Vbi grex nimirum est, ibi in gregis salutem opus est PastoremEpiscopo hoc dicunt omnia praecepta Episcopis data. At sacra possunt etiam peragi, imo interdum debent, ubi grex non est. Curatio igitur Episcoporum Pastorumque ex jure divino est non simpliciter omnium sacrorum peractio, sed sola illorum ad usum alicujus gregis celebratio. Cujus gregis cum alibi atq; alibi dispar sit conditio, hinc ipsa naturali lege par est, ut curatio isthaec sit alia atque alia; proiit scit usus gregis expostulat. Habet scilicet sese res
plane ad cum modum, ut ratio vitae humanae omnis.
Indiget haec judicibus rectoribus civilibus, non simpliciter; quasi absque illis consistere omnino neqtieat sed si quando major est hominum coetus, praesertim si ille in civitatem debeat aut velit coalescere. Alioquin enim quis i imperat suae domiti, aut sibi quis' rex est.
Pro ut porro non omnis civilis societas hominum ad mlari par regimen cita nec omnis societas Ecclesiastica lana vero hoc quidem est juris aeterni, ut magnίe hominum multitudines quae in unum corpus coire appetunt, communes praesides habeant omne reliquum
autem est commissum humana prudentiae , scopo
57쪽
D VO ATION TYτRA ORDINARIA Muno omnibus proposito publicae salutis. Ita divini
est juris, ut similiter maior quaeque multitudo Christia. norum suos communes habeat Pastores aut Episcopos omne reliquum autem a jure dependet Uesiasticae prudentiae positivo. Igitur ne hoc quidem evincat quis ad saerorum legitimam celebrationem simpliciter opus esse Episco pis aut Pastoribus. Tantum abest, ut in speciem quid-q iam adsere pollit ex sacris monumentis de Ceteris, quae itiden divini esse juris, in Majore propositione quasi extra controveri in ponitur. SE V Nio quod speciatim attinet id quod dixi. R. mus, uuiti divi ia lege mandatum esse, ut ob clerici legiti
me ordinat acra e breui noti tantum ex illo silentio sacrarum literarum de primitivae Ecclesiae monumento me sinianifestum, verum etiam ex satis multis indiciis, quae N uuae literae cilla ipsa Ecclesia monum crata palam exhibent. Nam ut de sacris illis testimonijs primo loco dicamus, utique in illis literis coetus etiam illi qui clericum non habent Ecclesiae nomine solent venire qualis fuit domestica Ecclesia Aquil Priscillae cujus meminit
Dis item memorata in epistola ad illum. Nemo dix rit autem Ecclesiam , quae Caret Ecclesia proprijs acriti Omnes porro in universum fideles s. Petrus di
58쪽
rum inquam Ecclesiasticorum celebrandorum facultas, quae unice essicit sacerdotem.
Inter munia sacra Apostolis ipsis a Christo injuncta, quae primaria fuerunt, ossicium scilicet docendita baptizandi; illa communia ex aequo omnibus facta eL se, liquido sene apparet. Sic omnes a caede Stephani dispersos evangelizasse, interque eos Philippum diaconum baptizasse viros, mulieres, Eunuchum thiopem , legimus Actor. x. In eadem Aposto 'lica historia c. v. invenimus in decidenda nobilis sima illa controversia, trum obfer,unda sit lex Mo'saica gentilibio convers , ipso sine Apostolos praeterpresbyteros auctoritatem populi adhibuisse. In eadem causia multitudinem convocari oportere, WApostoli, Presbyteri agnoscunt Aetorum XXI. 22. De Priscilla tamina non minusquam de marito ejus Aquila, scribitur cap. HX. 26. quod exposuerint latam Domini. S. Paulus utrumque coniunctim non dubitavit appellare Rom. xvi lutore uos in Christo Iesu. Tant timin sacro conventu jussit tacere foeminas Apostolus ille Corinth. xiv In qu , taeter Presbyterum aut
praesidem , alijs quoque, nullo clericatus discrimine, fas fuisse verba facere, ex illo ipso capite palam est. Hinc auctor commentarior in Epistol ad Ephesios,qui Ambrosius vulgo audit est autem forte Hilarius; manae Ecclesiae sub Liberio Papa Diaconus, ad cap.
59쪽
psquam omnibus Acis Eccbsi sunt consitutae G offficia
ordinata, aliter compo ita res It qaam coeperat. Primument vis 3INES docebant, . OMNES Utietaba/it, quibM- curis diebus rei temporibus Di si occasio. Item: Vt cresceret plebs. multiplicaretur, OMNI IUS inter initia concessum eI . EJ ge et re, cir Baptiet ire, . Scripturas in Ecclesia V inare. At ubi omnia loca circumplexa si Ecclesa, cou Unticula conpitatas ut, rectores, i. etera ossicia in Eccl sim junt Ordotata, ut nudi Iγο fortes rib. de cae, term auderet , qui ordinatus non Iset, prasumere ossiciurn, quo scire non i creditu 2 et concisum coepit alio ordinec prod identia uber Lui Eccb sit; quia omnes ea epossent irrationabile iset, Pularis res ta Ditissima et interetur. Porro& Eucharistiam faciendi potestatem omnibus
Draudatam a Domino, non tam agnoscenti id ipsum Tertulliano l. de coro a milit.credirnus, quam ipsis Dominicis verbis, qua a S. Paulo etiam sunt repetita Te aptata omnibus Christianis, ut facile appareat, non solis Clericis eam facultatem a Domino esse factam 'Ligandi solvendique vina, sive jus clavium quod appellant, non solis Presbyteris aut Episcopis a Domi
no concessam esse, perspicuui uest ex cap. tax I9. Matthaei prout fassus est in loci illius interpretatione&Origenes N Augustinus, aheophylactus. Hujus haec sunt verba : Sitio sen us habes eum qui te injuria affecit, sicut 'ut o canam Pgentilem , erit ille , in culo tu si uu-tem soni riseum b. e. iguo reris, erit ei inces condone
60쪽
tuin Non enim solum qui sonunt sacer lotes sunt tuta sed quaecungri r nos injuria a se Ii Pelligamus Peli mimus. ipsa erunt ligata solutis . Origenis Theoph; laeti illam interpretationem fuisse, agnovit quoque Maldonatus. Addemus vero: S. Augustini verba horri . xv de verbo Domini: S fratrem habes pro ethnico public O ligasti illum ia terra si correxeris fracrem, DILPyli illum in terris. Addo i memoratu digna esse qua habet
Origenes ad caput vi Matthaei de omnibus fidem Petri habentibus: solis illisis omnibus ius ligandi solvendique competere. Pertinet etiam huc illud salvatoras: Dic celem qua voce uti que membra omnia socia illius coetus intelliguntur. Nec ab Apostolo Paulo solo traditus Satana incestuosus est, sed simul a Corinthiis cum SpirituApostoli congregatis ut legituri Corinth. V. .
In universum denique, illa divinitus omni populo fideli concessa sacra auctoritas,etiam inde haud obscure datur intelligi quod Presbyteros singulari aliquo cerdotum titulo nunquam honoraverint Apostoli, nec iam uneri proprijs legibus aliquam facrificiorum celebrationem ullo memoraverint verbulo; ex adverso aurern non nisi πύεσβυτές 4 Arta οπων titulis dignitatem eorum appellaverinta Qui tituli recepto tum inter Iudaeos quos maxime imitati sunt Apostoli scii ter Gentiles loquendi more, nihil significabant vere Sacerdotale, sed a Sacerdotibus alieni, tantum de popularibus magistratibus, quales erant: in Jnagogis,