장음표시 사용
161쪽
terpretatur, qui curist unus& constans, iublicus, multiple ac discors este non potest. Si autem
nova controversia istit, quod,interdum necessu
est tot haeresibus emergentibus contingat, eam non nisi aut per Concilia, aut per Summum Pontificem nullo praetermisi examinis,consilitationis, displitatiqnis, orationis ossicio definiti inc est, ut sola Romana Ecclesia una semper Mincorrupta manserit,& quae Virginem Scripturam servavit,ea virgo Sponsa extiterit. At facem dicunt Scripturam. Bene est, quod dicunt Faceninquam stillae & manu sua acCendant, flatu extinguant pro libitu i Ego Solem mallem a quo Lucem accipiant, nec immutentri solis Aquilis pervium, non vespertilionibus4 qui lucernas circumvolant, Moleum exigunt, ut extinguant obnoXium. Haec eo dico, quoniam teste Maldonato ita emper in ore habent Lucerna pedibus meu merbum tu ιμ Sed idi, inquit, pedibus Scripturam imtebigunt Aut, ut ego ext=guunt flatu superbiae est enim iis Pes superbiae pio David carere optabat. Eo Lucetnam vel impacto dejiciunt, vel imprcs conculcant. . Certe nisi Scriptura altas profunda
ac obscura es et non diceret lucas c. q. n. s. Tune aperuit illissensu vi ut intengerent Scripturas. Si paterent omnibus, non hortaretur auditores suos Clini istu FScrutiamini Scripturas, ad cas penitus introspiciendas penetrandas Si legere tantum opus eset,non indigeret facro interprete Eunuchus
ille Isaiam legens: 'amen tam indiguit, ut dixerit:
162쪽
erit: Quomodopossumsi non aliquis ostenderit mihi Si cuique liceret interpretari proprio spiritu , nouesset singularis Interpretati inservetonuita apud faulum: nee si aret illa ejus i. ad Corintli: a sententia: ιu- quid omnes interpretantur λ Certe Petrus Epis . a. c. 3 astirmat in Paulo es quidam disellia intelle Au,quae nisi in eo,ac Creteris Sacris Authoribus invenirentur, nemo Scripturas teste ctro depra ai et
ad stiam ipsius perditionein. Et quidem obscuras eas esse ac dissiciles intellediu , ipsi me quibus eae primum concreditae sunt udaei testatitur, Christi Mesma adventum negantes, imoi ipsi Haeretici, qui Judaeis similes ad ejurandas hae esses suas testimoniis aeque perspicuis adduci nolunt. Igitur Controversias es , ac saepe existere, de Scriptura, side Fide, pro comperto habendum. Quod cum verum sit, necesse est, ut udex aliquis constituatur , cujus judicio dirimantur. Et quidem Scriptura ipsa Judex es e non potest , etsi regula judicandi sit, ac secundum cam semper con
tra eam nunquam judicandum. Ecquis autem praeter Ecclesiam λ Huic enim primum Sacrorum librorum Canonem acceptum debemus. Ita cen set renaeus lib. . adversus haereses. c. 2 3. - . Tertullianus l. . adversus Marcionem WAugustinus. l. 3. coni Faust.&lit, a contra usian.
c. 6.&lib. 2. de Doctr. Christ. c. 8. Epist. 6. in lib. contra Epistol. Manich. c. s. ubi illa omnium ore decantata sententia.
163쪽
E angelio non erederem, ni sim EcAU. veret Mihoritus laque definiit Concilium Toletanum 14 Cum itaque haec sit omnium maxima contrbversa. Qui libri sint Sacri, quod omnium veritatum Fontes in iis in sint ac de illa iudicium ad Ecclesiam pertineat, ad eandem debent aliae pertinere. Nec eam veritatem negare Lutherus est ausias: nam lita de Captivit Babylonica,ubi de ordinis Sacramento agit, fatetur Ecclesiam habere pbtestatem discernendi verbum Dei a verbis hominum idque in Augustanis Comitiis Lutherani concesserunt, negat tamen Lutherus Ecclesiam Iudicem ejus esse. Timuit nempe , ne quis diceret Ecclesiam superiorem fore. At istimor 3 imprudentia oristus es nam Judex qui ad judicandum eges inqui- iit examinat, ut omnia secundum eas, ac nihil praeter ea judicet 'non proinde supra leges est atque adeo Judexesi potest. Illud maneat Scripturam Regulam fidei esto, non tamen solam, sed cum Traditione Apostolica Ecclesiastica abApostolis per manus Ecclesiae
transmisia ad Posteros . Cuius Authoritatem etsi post veteres Haereti eos I rimum iclephus, deinde Erasmus, postea Lutherus elevare sint conati, C tamen sacra, Si intemerata prorsus habenda. Nec multis id ego probare volo inam instituti mei tu,n est sed ho ideo tamen onstitiam dicare LM: Evan'gelistae r aditio in artem Evangeli transit.
164쪽
Ait enim initio Evangeli sui scribere se res seri
tradiderunt, inq; ait, is qui ab initio quiderant, mim,irifuernat serm , s. Et noli vidisiqie fatetur,mab iis qui viderunt narrando uccepisti Quid Marcus nonne ipse , teste Hieroynmo , vin- gelium suum sicut Petro audierat, scripsit , rogatus a Fratribuo Paulus vero a. ad Thesialon. e. n. Traditiones servari praecepit. Tenet Trad times
c. i. contentiosos objecta consuetudine, de sua cEcclesia refrenat. . Cur non scripturis r Perinde erat Tu aditio Christ 4pse tam secundiam connsuetudinem operatus legitur. Certὰ Haeretici multos Sacrae Scripturae libros traditione retinent. Imo MCaeremonias quas observant, magna ex parte tra ditione acceperuiat hoc udunum objiciam,quod deglutire non possint,dicant,unde acceDrunt iDominicae obser ationem P Nam fi Scripturus consulant, non invenient praeceptum eam diem ς lebrandi rimo sem itantum nomen dici dominicit
id est, Apocalypsis i. quem multi sibriani non recipiunt,reperient. Quod si respondeant praecipi in scripturis, ut dies Sanctificetur aliquis, in iisdem invenient cum diem Sabbatum ore Itaque aut celebrent Sabbatum , non dominicam, aut si dominicam malunt, proferant locum Scripturae in quo id praecipiatur quem cum proferre nequeant , necesse est ad Traditionem
165쪽
Atque hic obiter dicam mirari me Heterodoxorum quorundam morem, qui cum jejunia , .solennes supplicatione , publicas in iis preces detestentur,tamen si quod imminet temporale malum vel ab esstu, vel a pluvia, pro illo avertendo ejunia& supplicationes in dicunt: sed illud conjicio, non pro se suisque animabus, sed pro segetibus, pecudibusque orare. Itaque pro inanimis Sc Brutis ea licent,pro hominibus non licebunt Idque testimonio Scripturarum' quo etiam nititur illa consuetudo laudabilis donandi Amicis ad ducendum funus concurrentibus Xaeniola; nam cum inter ea spleant; vittae quoque cum Chirothecis donari, significant se per manus defuncti vitam accipere, ut ad se cum munusculis transferant, quibus ligari ac devinciri ad servandam memoriam profitentur .. Haec ex Scripturis didicerunt Iino Mamusculos praeserre manibus ex eodem instituto solent, quod gunt in Evangelio Christum a Bet phage Hierosolyma venientem Ramiso Frondibus exceptum.
Sed ille vivus Min triumpho, hi mortui in funere se pei inde enim est iis mori ac triumphare. Unum assequi non possum , quare in Christi Triuumpho Ram in terram abjecti sint, non manu praelati in horum vero funere fiam manibus praeserantur , cum potius e dolore abjiciendi essent. Sed Christus in suo triumpho meditabatur mortem, illi in media morte triumPhun meditantur. Ita exponunt Evangelium ac eo moren suum con
166쪽
Quod si proterii in negando sint, ruam mole authoritatum inb qua fatiscant Soringantur Traia ditiones statuit Ignatius Egesippus, Papias apud Eusebium lib. 3. Ecflesiast. Hist. c. 32 36.4 39.
Dionys. lib. de Ecclesiiast. Hierarch. c. I. Clemens Aloand. lib. de Pascha.&lib. I. Strona.&3. Oritagen Hom. 3 in Numer. Irenaeus. lib. 3. c. 3. q. Tertullianus lib. de Corona militis.Cyprianus de ablui. Pedum Basilius lib. de Spiritu Sancto. c. 7. et . klib.contra Eunom. Chrysost orat. in Epist. ad Thessalon ac ex eo Theophylactus Epipha nius haercsi. i. Hieron. lib. contra Luciferianos. Theodorctus in Epist et Pauli ad Thesi. c. Damascenus lib. . c. Is. Ἀ7. Omnium clarissime copiosissime Augustinus Epist. IS. ii'. ad Ianuarium, Epist. 86 ad. Casulanum. Lib. contra Cresconium. c. 3 a. 3 .ia lib. I. contra Justianum c. . o. lib. a. de Baptismo de contra Donatistas. c7. D lib. c. 24.&lib. . et . 26.&lib. de Genesi ad litter. O. c. 23. lib. contr. Epist. Fundamcnti .c s. lib. de utili credendi βti de moribus Eccles Cathol. in de Haeresibus. capcia. Itaque eas Traditiones tanquam munitissim authorit res Patres Haereticis semper opposuerunt. Foli Carpiis, Tertullianus, Irenaeus, Marci Omia Valentino i Epiphanius, Melchisedechianis, &'Aerianis, sc Apostolicis Hieronymus Vigilantio, Montano, Luciferianis Augustinus Donatistis,Manichaeis Pelagianis, perinde pen paranis esset,ac in Sacris litteris pondus Authoritatis. Ut enim ait Basiluis lib. de Spiritu Sancto. C. 27.
167쪽
ti ex consi tu doctrina halemus,partim ex Aposeolorum TR Tao NEium teri ad nos Maia recipimus. Euae utraque eandem di e mi Mn1 nemo his contradicit qui die me crevisaltem Ecclesius eoru jurium experientia in habet. Et ij piphanius paulci ante citatus sportet autem traditione uti. n uim Omnia a vinascripturapossunt accipi. Quapropter aliqua in scriptis, aliqua in raditione sanciti Apostoli tradiderunt, quemadmodum dicit functius tofioias Sicut tradida diobis. Et Augustinus expressius aede 3 qu Ecclesia retinet, servatque traditionibus
ad Novatores confutandos accomodatius Ilia aut ' 'ρ'scripta sed tradita cumdamus, qu toto terrarum orbe obser vantur, dantur intem i, a bips Apinobs,vestimariys conci*sQuortiis est in Eo cles saluberima Authoritas, commendata atque statuta retinerι sicut quod Domini passio, sesurre mos Ascensio m Coelum anniversarias evnitate ce rantur, et quid aliud aD occurrerit quod seriatur os universa quacunque sed unit Eccisia Dei; inquit
Insinnissimae infaniae es disputate, an ueloisiae si
quom totaper orbem frequentat Eccksa Pilio a tem nos qui Romani sumus in eadem citia Ari
gustinus Ecclesia esie non in Donatistaria, aut
Manchaeorum, aut Novatistarum, aut Pelasia norinia, aut Pristillianistarum, aut Arianorum quorum Augustini tempore haereses ioebandi quas nostris temporibus Oxatores Risci arunt'
Nihil illi tuac Catholicae Ecclesiae nocuerunt
168쪽
nihil hi suis erroribus nocebunt, nec quod omnes extra Ecclesiam sint, Catholicae quicquam Ecclesiae authoritati detrahent Ejus nos cum Augustino Fidemin doctrinam cum Traditionibus
Hujus gitur Regulae Fidei ex Verbo Dei scrip
to tradito compositae, Judex Ecclesia est cum
Author tate interpretandi ac post interpretationem definiendi quoties Controversiae Ortae fuerint. Hac ratione Scripturae series Canonica constat. Hac symboliam Apostolicum. Hac Processio Spiritus Sancti a Patre Filio. Hac origines Versonarum, ut Pater a se : Filius a latre: Spiritu Sanctus ab utroque sit. Hac ut solus Filius sit Genitus, cuin Spiritus Sanctus Genitus esse non possit. Hac Beatae Mariae virginitas incorrupta. Hac necessitas apti Zandorum Parvulorum. Hac prohibitio Rebaptizandi. Hac pleraque alia ad Sacramenta, M sacras Ecclesiae ceremonias, ad Mores pertinentia, de quibus optime Tertullianus lib. de Corona Militis. Harum . abia amim ui modi discipliaetamini, si legem a postules Scripturarum, nullam in Denies. Traditio tibi praeten. Qtur au Irix cousuetudo ou si matrix o Fides ob
Duobus autem modis hu)usmodi udicrum Y-ercerea potest Ecclesia Proposita Controversa
vel Per concilia justa Gegitima, cujusmodi ea supra descripsimus vel Per. Papam, qui est sa-
169쪽
Isaput princeps hcclesiae. In utroque autem est Authoritas certa infallibilis, quemadmodum
Et quidem de Concilii nemo Catholicus, pauci haeretici dubitant. De Papa cum omnes haeretici negent, nonnulli quantumvis paucissimi inter quos est Thomas Anglicus catholici dubitare videantur , volo singulari articulo
170쪽
dicem controversiarum Cer tum counantemque probatur. DAt Controversias interdum existere, in Ecclesia Dei, jusque Caput .Pastorem
esse Pontificem; eumque ex cathedra decernentem falli non poste, Verum &sequens omnino videtur, eum controversiarum udicem fore. Ut tamen id ustis argumentis constet, rationem excogitabo. Ac primum ex veteri Testamento constat Synagogam supremum controversiarum de lege ac jure principem Sacerdotem Judicem habuisse: unde duo existunt argumenta. Alterum Ecclesiam Dei Synagoga longe perfectiorem, Si gratiorem, ea Praerogativa carere non posses Alterum cum Synagoga Ecclesiae Figuram gereret omnia illi in Figura teste Divo Paulo contingerent, eo item Futurum in Ecclesia judicem Romanum Pontifi- cem