Tessera Romana, authoritatis Pontificiæ. Adversus Buccinam Thomæ Angli, & classicum heterodoxorum. Authore p. fr. Francisco à Santo Augustino Macedo Franciscano observante, Lusitano, ..

181쪽

Victore Papa transacta Anno 168 a Christo nato , est Eusebio lib. s. Hist Eesesiast. c. a. ωseq. Alia de Lapsis post Baptismum ad Poenitentiam

admittendis contra Novatum, decisa est in Concilio Romano sub Cornelio Papa Anno I sq. iuxta Baronium, Spondanum.

lia de distinctione Personarum adversus Sabellium, sublata est a Concilio Alexandrino Papa S lvestro, Anno Christi 3 19 secundum eos

dem.

Alia de unitate in Christo natura contra Eutychen' Dioscorum, soluta in Concilio Chalcedonensi sub Leone Papa. . An. 6 . est Suario Vas qui in . pari. D. Thomae maronio

opondano ad eum ani)um voliantates in

Concilio Generali Constantinopolitano s. Papa Igathone ad tollendum Monothelitarum errorem, D. Thoma in . . teste, constitutae 1- terata Baptismurn semel rit collatum posse interdum debere, censitit Marcion , Donatistae Oppositum in Romano Concilio Melchiades decidit. Errores Pelagii QCelestii Innocentius L Zoetimusque damnarunt. Semi- pelagianorum Celestinus Sc eo, quemadmo- doni constat ex Augustino, Prospero. Non

omnes deinceps exortas in Ecclesia controversas

libet enumerare. Quaecunque illa suerint ad Aposto

182쪽

Apostolicam sunt Sedem relatae, Pontificum Judicio definitae. Ea exactissime Baronius, Biniusque, Spondanus

commemorant. Ut verum id esse perpetua Ecclesia per omnes aetates Consiletudo traditione venerabili confirmet. Ego unum, vel alterum an

ferre volo.

Gravissimam celeberim illa de Praedest1- natione inter Gottens calcum iliacmarum seculo octingentesimo orta, Annis ferme ti-ginta agitata, extitit quae totam Galliam tum in factiones, nunc in disceptationes divisit. Ea tot Synodis, tot Conciliis ventilata Nicola demum Papae arbitii diempta quievit,' quam tanta Episcoporum S Doctorum hominum, Rege item adhibito multitudo'sopire hon potuit nius Pontificis compressit Authori

Alteri occasionem praebuit Abaylardus, qui veterum haereticorum errores magna ex parte instaurabat. Sed eam cxorientem Bernardus ad nnocenti II. Romani tum Episcopi Sedem impegit, eamque impactam elisit. Cujus testimoni nectare locum hunc meum apte perfundam. Oportet ad vesiuιm referri Apostolatum pericu Iaquaeque, 9 scandala emergentia in Regno Dei, ea praesertim quae de Fide ρνti se . . .

Nirm namque arbitror ibi potissimum resarciri

183쪽

tua.

Et i aliquando con ersus confrma Fratres tuos quidem modo necessarium. mpus est ut mest mn agnoscaris, Pater amant PMe, I rincipat Mm, pro lis,elum , mini terium

Donoretis.

i. si eo lavi Petri mutis micem, cuyus tenetis P Hemisi molita ad Vmtitione corda in Fide sectu--iai rmatis, sives, a lithotitate conteritis Fidei

corruptores.

Philtrupi ex hoc nectare Thomae Anglo propino, ut Celestem in eo doctrinam bibat ne ut irruem gu am Petri Chrysologi sententia inauro, ex Epistola ad Euthychetem praefixa actis G

colatinis Concitu Chalcedonensis. In omnibus hor-simo Papa Romanae ι talis scripta sunt obedienter a tenvis, quoniam Beatus Petrus, Qui in RoPRIA SEDE VIVIT ET PRAESIDET, praelia quaerentibus Tole meritatem. Nos enim pro sussio Pacis dei extra consensum Romanae Civitatis iti σι

184쪽

Eum jam invitare incipio, quod paulo posteum tota mole di putationis obruero sed volo prius hoc haustu soporare, quo ni inus sentiat dolorem. Operculum hac Patina Ad agi refutato dignis simum asseram, Inselmi Divini viri Authoritatem in claudo. Ille ad Urbanum lib. de Incarn. Verbi. c. I Onomam Dimina Promidentia Vestram elegit Sancti itatem, cui mitam θ F idem Christianam custodiendum Ecclesam suam regendam committeret, ad nullaevi alium remus resertur, siquid contra Catho-heum Fidem oritur in Ecclesa, ut ejus authoritate

corrigatur.

ARTICULUS.

185쪽

ARTICULLIS III.

Quomodo haec Infasiibititus infit Pontificit

D Ira sciendi libido eo adegit audaces hominum menteS, ut rerum intelligentiam egrestae , modo quoque vellent inquirere. Modum Deus in rebus posuit ne rerum modos investigaret audacia : sed haec in vetitum nixa, modum non tenuit Adeo periit frons de rebus, ut nisi causae modique sciantur, res quoque ignorari existimentur. viti humana Avaritia, non contenta iis quae natura protulit, contulit in medium,ipsius viscera scrutata est intestina terrae marisque Penetravit, sinus, venas, rbas omnes aperuit, scidit, ut opes non sine communis Parentis injuria gemituque extraheret:

ita cupido sciendi, his quae .sensu percipi,

evidenti ratione demonstrari possunt,praetermissis, arcanas item rerum causas, abstrusos earum rem dos occultissimasque rationes scrutari perreXerunt:

nec in humanis duntaXat, sed quod dolendum est maxime in Divini quoque tentarunt: Scsortiora se.

186쪽

quaesierunt, Sc altum sapere voluerunt , quin vera cile noluerunt, quorum rationes modosque ignorarunt. Monil rosa sane libido, quae stu dio videndi caecitatem contraxit. Nulli essentriani; si nollent rationem scrutari,cur Verbum ex Patre natum eo minus non siet , cum ab eo esset Nulli Pelagian si Gratia necesssitate accepta, quomodo cum eo stare libertas posset, non inquirerent. Nulli Sacramentarii, si agnita veritate Corporis Christi in Eucharistia modum quo id fieri possit non investigarent. Id eo Graviter Tertullianus : Philosophos Patriarchas Haereticorum appellavit, quod cum ratione omnia metiantur, nihilque nisi cujus in promptu est ratio ratiocinando admittant mysteria Fidei, quae supra captum sunt nostrum , cum non possent mente as qui,

negarunt.

Hoc vitio Thomas hic noster cum quibusdam Heterodoxis laborat, qui Pontificis authoritatem in dubium vocant &quisd dubitant quomodo ea In fallibilis sit Qquod cos latet ratio fallibilem putant. Satius esset locos Evangeli j luce clariores, S. Traditionem hicles a perpetuam Cujus magnam csse vim alias fatetur Thomas in totius consensum Ecclesiae omnibus argumentis fortiorem expendere ad hujusinodi Authoritatem asierendam : quam ad eam negandam obscuritate modi quo insit in Pontifice, duci Thomam igitur Anglum,in in eo Heterodoxo egomet mihi primum

187쪽

confutandos propono . ob)ecta deinde ab eo cum ipsis argumenta dis luam. Igitur poscunt, ut aliquo visibili signo, id est miraculo vel uti a i s audivi Londini Divino aliquo scripto, de Coelo lapso tanquam Ancili

probamus. Putant quippe non aliter de hac Praerogativa constare poste Iissimiles qui Deum manuum tactu quaerebant, Si forte attrectarent eum:&illis qui ientantes si mis de Cilo Chrso quaerebam Otii bus ego eadem qua Paulus d Christus ratione satisfaciam. Nam sicuti Paulus Athenienses Poetarum uorum testimoniis convicit, ita mihi sedit qui mecum disputabant HeterOdOXOs,

eos argumento a suis ducto tum, modo confutare. Quaeram ex ijs an suo Luthero, Calvino,

Zuinglio, Melancton credant Spiritum sanctum adfuisse , quae docuerunt inspirasse itio si

credunt, dicant quo signo nairaculo ve id constet λQtiod si aut non est opus miraculo : aut i ducente, spiritu comperiunt, ne exigant a vobis, quod supervercaneum est,aut credant Spiritui Catholi corum in id consentientium. Aiunt se non jsit dem habere, sed locis quos citant Scripturarum. Atmiis eos docuit, ita est hos locos, ut ij exponunt, intelligendoso Respondent opiritiιs At hic minime quidem oculis videtur Eum vero nos iis obiicimus non privatum sed communem totius Ecclesiae, per manus traditum a Patribus, Scrip- tu a nixum. Age vero Proferant locum aliqueti

Scripturae, quo Probent Magistris suis Spiritum

Sanctum

188쪽

bus confirmamus , Petro icces oribu in esie conserendus. Non dabunt Carent Traditi ο-iae, carent authoritate Patrum, carent conssensu Ecclesiae, una abundant audacia. Ex roseris exierunt. Quae nota Haereticorum est . Nos ubi eramus mansimus. Apud nos est Antiquitas, i novitatem invexerunt. Fuit quia me Diploma joco postulavit Ludunt cum argumen tantur

Seria omittunt. Risi, ac respondi. Xhibe quaeso, mihi diplomata Luthero, Calvinoque data. An tu cum Regibus pares tuis, diplomata exigis, corum examines potestatem mon solo scriptores probantur. Nonne praedia, S villae, 'domus interdum sola praescriptione posJdentur, Ἀ-bi ea memoriam excedet hominum litterae, non postulantur. Erubuit. Tum ego graviter. Quin perspicuum Se ampliam tibi diploma repraesentare volo, quo rem confirmem Pasce omes meas.

Si aliud desiderasadijcio Con firma Fratres tuos. Siphira relege ante scripta. Jnvenies. Puduit eum temeritatis suae 3ccaeteros si frontem habent, opinor pudebit. Itaque Xemplo Christi petentibus miracula Signa Dedi scripturae testimonia, quale est Signum 'onae Prophetae. His ego Meterodoxos,in Catholicum Thomam refuto. Imo hunc postem, si admittit miracula, usto idoneoque ad iusto refellere quod nemo est, quin commemoret. Columbae ad Aurem Magni Gregori' visae consistere .scribenda dictare. Nam cur

a in

189쪽

a peribna Romae ad Tyberim Christi Vicarius;

virtute ac munere Christus Apte Columba. Imo Sedes ipsa Petri, Columba est in Petrae foramine, 'ponsa soror unica formosa. Cui voκ sponsi ad 3us aures non insonabit. Perperam igitur Thomas hos Spiritus Sancti Amatus Commenta Portenta Parag. 7. ad finem appellat. Nec enim nos asserimus hujusmodi signa quae videntur oculis, tanguntur manibusci sed illum amatum dicimus, qui interiores illustrationes, Minotus sit: quanquam si nobis essent puri defaecatique culi, non dubito quin aliquando similia Gregoria

nar Columbae miracula videremus, nec enim abbreviata manus Domini. Sed hominum vita dis

soluta.

Et quidem Thomam sua ratione urgeo Fatetur te, imo Wjactat tum scripto ', tum verbo se Mysteria Fidei ita solere argumentis probare, ut ad libellam naturalis luminis conformet Quod an fieri debeat, ac possit, is ille praestiterit,

aut praestiturus sit ventilare nunc nolo, tantum accepto ab ejus jactantia, argumento ita premo

Recta ratio postulat ut qui Caput Ecclesiae Pontifex, et Pastor est, is ad suum dirigendum regendumque regem& potestatem, author tatem habeat idoneam, .constantem : Atqui hic Gi cx praecipue doctrina&dirigitur, regi ture, e go necesse est, ut Pontifex, in ea tradenda, eoniormanda errare non possit. Qiuod omnino ad

190쪽

ad Providentiam Dei pertinet. Nam cum illa si ad eum finem dignitas jnstituta. Sedem ille Petri teneat, vicesque repraesentet,oportet, ut a Deo accipiat, quae ad illam sustinendam, agendamque personam exiguntur. Ecquis enim quaeso Rex, aut Pruaceps,cum Pro regem, aut Moderatorem Pro vinciae, vel civitati suo nomine praeficit, non ei cum munere confert quicquid ad illud admini strandum necesiarium est, non habita ratione Personae, sed dignitatis Imo cum quis apud Haereticos minister instituitur, accipere creditur ad mu

nus suum exercendum idoneam cum potestate au

thoritatem. Athi aiunt, non accipiunt spiritualem Lucem aut scientiam, nec infallibile judicium. Nec nos assirmamus Pontifici eo ipso quod Pontifex est aliquam majorem Lucem aut scienti. am a Deo infundi sed dicimus eum ubi creatur Pontifex speciali providentia a Deo esse dirigendum, latrocinio confirmandum me in iis quae sui sunt muneris errare posui. Quemadmodum cum Christus udam inter caeteros Apostolum creavit eo ipso quod creavit, omnia ei contulit

requisita ad apostolicam dignitatem , nulla habita privatae persbnae, sed muneris, 8 ossici ratione, ita qui Ponti sex eligatur, quicunque ille demum sit, accipit a Christo , quod necessarium est administerium suum exercendum. Sed ii 'Apostolis erant signa,in miracula quaedam, quae udas cum patrabat Apostolicae suae ignitati fidem faciebat quae in Pontiscibus non videmus. Igitur