Tessera Romana, authoritatis Pontificiæ. Adversus Buccinam Thomæ Angli, & classicum heterodoxorum. Authore p. fr. Francisco à Santo Augustino Macedo Franciscano observante, Lusitano, ..

191쪽

'isi signa ' prodigia non iderint ne eredent. Videant quibus similes sunt, ac erubescant. Deinde audiant , , expendant , reduntne se veram habere Fidem, accipere Spiritu natandium min-nino, nam eas sola salvari dicunt, non salva ri, nisi sint cesti eam habere ista dei Fides Fiducia omne apud eos instrumentum Salutis est. Imo' Calvinista tanquam dogma Fidei profitentur, se omnes Theodidactos. Traedestina tos esse: At Ego probem non esse: nam si Scripturis credimus, cum Primi illi Fideles Ecclesiae Primitivae idem Spiritum Sanctum accipiebant,

Signo sensibili MFides, Epiritus ijs Sanctus dabatur atque adeo videbant se eo Spiritu frui: ac eo saepe argumento Baptizabantur. Si autem illud signum necessarium erat, nemo hodie Haereticorum Fidem, nec Spiritum Sanctum habet nec enim illud inter cos miraculum sit, nec ipsi fieri volunt, imo si quis fieri dicat, rident, .locantur. Cur ergo signa quaerunt,si de signis queruntur. Sue censent enim, siquis nostrum miracula in Ecclesia Catholica nostra fieri stirmet. Praeterea quaero ex ijs, utrum Baptismo conferri gratiam putent Annuunt. Mito signo mana non descendit visibili specie Spiritus Sanctus, uti vel Columba

velo lingua igne , vel saltem nilei spe

ei in Piscinam . Igitur ut negent signis opus esse,aut desinant dicere,ubi signa non sint, Gratiam

non esse.

Quomodo igitur Spiritu Sanctus adest Ponti sci

192쪽

sici, cum opus est aliquid controversum desiliri Dicam: sed Respondeant prius Gilo modo Spiritus Sanctu, adfiiit Apostolis inconcilio cum controversam de Circuncisionis necessitate definierunt Scimus en iis, S credimus Spiritum ibi Sanctum adiuisie,aut Apostolos eo asiuatos dixisse mifum es

Spiritu San io nobis, cum tamen nullum alit signum, aut miraculum factum legamus: quo Spiritus ille Sancti a filatus comprobetur. Non consero

Papam, aut aequo illi Apostolorum Concilio tantum sum quod rei haeret .loco. Non opus esse visibili signo ad probandum asilatum Spiritus San-Eti. Ille tum Apo totos illustravit, movit, direxit per intimam ill uini nationem, S inspirationem. Hac utetur, cum Pontifex aliquid definiendum quod ex usu Ecclesiae siti suscipiat. Recogitet Thomas Anglus modum , quo Spiritus Sanctus in nos agit, cum justificat. Intelledium luce Divinat voluntatem face admota excitat: in utraque potentia intime operatur, donec eliciat efiicaciter liberum cum voluntate deliberata consensum. Haec omnia sine strepitu ut ait Augultimus forinsecus insonante fiunt, reapse in nobis partim sine nobis, partim a nobis Adiem per nobiscum sunt, nec opus es externo visibili signo ad hujusmodi motus Gratiae .exinde secutam justificationem demonstrandam' qua nihil est in hae vita mirabilius Divinius Ida ratione Deus Optimus Maximus cum Romano agit Pontifice, cum aliquid est decernendum, quid ad

193쪽

ad idem pertineat. Primum ei proponitur Ouae stio. Tum excitatur mens Pontificis ustis ratio. nibus ad eam suscipioiadam, quas et necessarias periculum Haerein imminens, utilitas in Ecclesiam manatura si usta piorum: doctorum hominum supplicatio I cIusae ipsius gravitas facit. Movetur arcana inspiratione voluntas, tum accedit de re deliberat id ut aut Concilio utatur, aut Onstitutione solenni Misi Concilio cum nec semper haberi debeat, nec possit, Constitutionem cogitat. Tum Deus dirigit, ut nihil praetermittat eo tum quae ad recte judicandum, rite constituendum necessaria sunt id est Examen, Minquisitiosedula adhibitis testibus idoneis, in corruptis: Consultatio seria. gravis Doctorum is sapicntum Disputatio, si ea opus sit, acris exacta auditis inc inde diversarum Scholarum densulam hominibus. Interim precesi vota sus ipiuntur, luperi Religiose invocantur. Demum omnibus disputatis,& putatis rationum disputantium momentis, Causam ad se Ponti se revocat, aque

accuratissime inspecta, perpens pro Tribunali nomine Christi cujus vices gerit, Si personam agit, pronuntiat, uti Pontifex, sententiam, certum ac infallibile judicium fert omnino te nendum. Hac ratione Spiritus Sanctus filat is dirigit per intimas inspirationes provide, a cite, ad communem Ecclesiae doctrinam : quomo

do singulos homines privatos ad fidem movet. Omnes enim qui credunt, non nisi a filatu Spiritu; Sancti

194쪽

Sancti credunt , nec aliter nisi per inspirationes

intimas amantur : ac nemo diibitat quicunque credunt eos Spiritu Sancto amari,& duci. Cur igitur ambiget Thomas me toro doX Pontificem certo anfallibiliter ad docendam Fcclesiam hoc modo amari moveri nec alio signo aut miraculo opus sic possint, ait Thomas ista descere, Sc i)s deficientibus Error obrepere, imo M amrmatsepe deficere. Latius ad id ego sequenti quaestione. Nunc interim eis Heterodoxis objicientibus: itidi si ista desint ino verbo respondeo.Quid si coelum ruat Ruc vero istud citius quam verba Christi deficient Verba Christi sunt. Non

BUNT.

Modum autem hiijus Providentiae occultae Sotacitae, sed certae .in fallibilis illata Exempli face illustro. ui confirmati sunt in Gratia Donum illud a Deo Co rinationis accipiunt per singularem Dei Providentiam, removentis occasiones peccandi 'augentis illustrationes mentis, inspirationes voluntatis suavitate quadam mirabili,

arcana virtute citra vim motumque ullum sensibileni, eosque illo tenore cursuque Providentiae. Sanct os .incorruptos ad extremum usque vitae anhe itum in fallibiliter perducit. Sane in Beatissima Virgine Dei parente admiranda istius forma Providentia eluxit . . Ecquis enim ea Sanctior, integrior, purior, omni genere virtutum sae-

stantior

195쪽

stantior Ne tamen in sacris litteris nulla cum rumor: strepitu cernimus Sanctitatis ejus imprecia vestigia cujusmodi Baptistae, e Apostolorum laprehendimus,quorum in Orbe virtutis confecto, non soluta orbitam impressam videmii sed sonitum quoque currentis audimus Cum a men in pictillo ac Sanctitatis Maria omnia tacita, arcana omisia, nullo indicio, nullo signo fo

ras strepitu prodeunte inveniamus. Quae ideo excellentior Gratia est, quod ea ratione mysterio propior sit, atque,deo colendavi admiranda. Haeratiqne Ecclesiae si in authoritatena Deus in summo Pontifice operatur,4 tuetur, illa Confir . matro Confirma Fratres tuos in doctrina, ne erret imilis est confirmationi in Gratia Apostolorum Utraque certa, et constans utraque in fallibilis Deo ne deficiat, suaviter, , intime providente' nec ad eam vel astruendam, vel confirmandam signo sensibili opus est. liemadmodum nec hodie ad probandam Sabra mestortina, ut Baptilia mi, i Confirmationis, ordinis. Gratiam Sc Lfectum signa visibilia exiguntur.' Atque hic est

modus, quo Deus hanc Praerogati tam summo 'ontifici concessit, quo ille ius illi bilem habet Authoritatem , Providebit igitur Supremum

illud Numen, a quo omnia Sapienter regii n-tur, cujum protidentia in rerum 2 positione non fallitur, ut nequis error incidat, nequa falsitas ob repat, ne quid quod ad veritatem definiendi con

ducat, in Pontisicis xamine,, judicio desi

deretur

196쪽

deretur. Quam qui non vult cum Thoma Anglo Meterodoris citra signa, miracula taleui neget veram hodie L Catholicam Fidem apud holesie, quod non sit ea signis miraculis, qualia in

Primitiva erant Ecclesia,i confirmata. Nam nec Spiritus Sanctus per speciem apparet, nec gene- raconce duntur linguarum , nec aliorum tanta

dantia Grat;arum s ae certHice ha Ecchesia Catholica Romana inter duri' in tur, non ,

tamen nos ad confirmationem Fidei exigimus,aut necessaria esse ex istimamus. Nam illis ea aetas carere non debuit ut Fidei praedicati mu nova&recens erat, majorem sibi authoritatem concili

reverentiae aditum penetraret. Desinat Thomas

signa petere, qui omnia ratione metitur, MCatholicum se profitetur apin quem Sic animaliterarum valere debet Aux ori is, ista si h Hete- rodoxi miracis exigere quinNant ulla esse in Ecclesia vera nostra, quod nulla in sua sint, nec esse possint cum apud quos non est Ecclesia, nec virtutes fieri queant,quae a Fide proficiscuntur. Unum miraculum actare postiunt, Liau ljnpua vita, non

quod Donum linguaru habeant, sed 'od sit 'u' ni e lingum' ripturam faciat ean que othnes iii-guae loquantur ὁ Τμ 'ς'f' , t kbalbutientium, ut iam Spiritus Mnct fecerit disertas, illi Spiritum Sane una infantς'

ciant cogaturque in linguis Infantium balbutire. s. Aas si aestio

197쪽

De ijs suae contra Summi Pontif

cis auctoritatem objci

untur.

ARTICULUS

menta proponuntur cryoviuntur.

Uibus Haeretici Papae Authoritatem o stilus eius Scopae sunt dis Iutae, volo eum in methodum cholae collectum in castigatum redigere. Primum

198쪽

Primum Objicit Privilegium, illud non est in Persona Pontificis in ordine ad Ecclesiam, sed

in Ecclesia tota, Clero Romano, Igitur falso tribuitur Pontifici. Probat Antecedens : quia Petrus non accepit illud Privilegium, ut Persona distincta ab ecclesia, sed ut erat ab aliis Apostolis distincta Rersona, non ab Ecclesia quam repraesen

tabat.

Itaque Ecclesiae in eo datum est Privileguam monPetro ad Ecclesiam regendam. iniare Ecclesia est quae facile non potest non Pontifex. Hoc est justum Thomae ex injusto fasce rationum conflatum argumentum . . Debeat mihi quod nitide ac perspicue propolitici nam nemo apud eum facile intestiget,imo qui legat putet inepte dici multa, quae a me sunt apte exposita. Unum aster Distinguit Petrum contra Ecclesiain, Ambigue nam inlud contra videtur innuere Adversus Ecclesiam mox Ludi uinctum abir cclesiasua, ceu separatum ab ea cuius est caput, de eo quasi adverso , aut praeciso loqui, quae absilida prorsus sunt. Moautem ea emollivi subactis terminis, eruto apto sensitici quem existimo ab eo destinatum, etsi minus

Respondeo distinguendo illud Antecedens. nam si sensus sit Ponti sic accepi se illud Privilegi uni in ordine ad Ecclesiam& intuitu illius concedo. Si vero sensus sit non cum , sed in eo ac per eum Ecclesiam illud in se habere, ita ut non sit in Per 'sona Ponticitis, nego consequentiam item

199쪽

nogo. Et eodem sensu confirmationem ab ex

empto 'tri, omnino negem. Namillatriis etsi cclesiae Figuram ges rit, ita tamen gessit ut tua cum a Privilegia non confunderet, nec admitteret ea quae erant propria Capitis Itaque reti nuit in ea Figura distinctionem Graduum in Ec-cclesia : ut distincta manerent Caput Morpus Aliter non esset Petrus Caput L Pastor Ecclesiae sed Ecclesia sibi Caput esset: δ Capite careret Rem expono. Petrus chm a Christo Caput Pastor institutus, non pro se tantium fuit institutus, sed etiam pro reliquis fibi in Ecclesia succes iuris . atque id erat repraesentare Ecclesiam , monstrare, quid in ea futurum erat , Patet eae hipra a me dictis quaest. i. ex Augustino. Itaque Petrus non amittebat quod suum erat,sed retinendo monstrabat, id quod habebat in Ecclesia, post eum siemansurum & quod ipso munus accipiebat ad succesibres qui in Ecclassia futuri erant transiturum, atque adeo ad Ecclesiam pertinere Alioqui si quicquid Petrus accepit injsili et, minEcclesiam transtulisi et, etiam Fidem quam habebat perdidisset,&dignitatem Capitis,quam peream meruit, perdidisset. Itaque absurdum es diee cium Petro dictum Tu es Petrus, o super hane iram ediscabo Ecclesiim meam, de tota Ecclesia

xerisum H ab Ecclesam 'non enim Ecclesia super Ecclesiam aedificatur.

An eum Christus Petro diait Pasce .es meas, dixit

200쪽

isue

dixit toti Eccisiae,id est,omnibus Ridelibus,atque

me omibus Mascendas dedit Cum Petro Claves tradidit, omnibus qui in Ecclesia sunt tradidito Non eo sensu repraesentabat Ecclesia Petrus ut quicquid accipiebat ad Ecclesiam ita transmitteret, ut in eo non maneret Nisi forte cum illud Privilegium. Confirmandi rutressuos in Fide adi cclesiam, non

ad Petrum pertinuit, qua ratione necesse erat Ecch-sam Fratres habere.

Alio sano, justo sensu Privilegium illud pro

Ecclesia Petro concesiliis nempe ut intuitu Ecclesiae a de iis utilitatem regimenque acciperet. Et quidem hic confiat iam Petrus ideo Caput institutus, quia id c iae corpus exigebat, quae sine Capite constare non Poterat Ita enim vi bili corpore visibile Caput conveniebat. Ideo Pastor electus, ut Gregem Christianum regeret, pasceret qui Pastorern digebat. Ideo Claves accipit, ut aperiret, .ligaret conscientias subditorum, thesauros indulgentiarum. Itaque Omnia .naunia re frixilegia, quae Petro tanquam Capiti Pastori collata sunt a Christo, ad Ecclesiae administrationem S utilitatem referuntur.

Nunc quam inepte Thomas Anglus argumentetur, demonstro. Ait: in Ecclesia Min Clero Noniano, non hi Pontifice illam esse ut horitatem, quia non condistincte ab iis data est , cum Ecclesiae orpore conjunctum, imo D propter id datur hoc autem non tollit, quod ea Potestas sit in ipso Pontifice, ab ipso manet. Id apparet Exemplo Regum. Nonne hi accipi-