Tessera Romana, authoritatis Pontificiæ. Adversus Buccinam Thomæ Angli, & classicum heterodoxorum. Authore p. fr. Francisco à Santo Augustino Macedo Franciscano observante, Lusitano, ..

171쪽

ceni fore significaret, Loeos demus Unus esto; EXo. I. . quo utitur D. Bernardus lib. I. ad Eugenium cap. 6. Jethri ore ad Moysen hao tu populo in hisque ad Deum pertinent, ut offendas populo caeremonias ritum colendi, iamque per quam ingredi debeant. Promide autem de omni Plebe miros Sapientes qui judicent populum omni tempore suiquid autem majusfnorit, referant ad te, minora tantummodo judicent. Si hoc feceris implebis imperium Domini. Ac nequis opponat Moysi, non Aaroni haec dici. Prima haec potestas Moysi danda erat quod Caput irinceps Populi tunc erat, summus

Sacerdos, nondum Aarone ustituto Ouod autem Moyses Summus Sacerdos fuerit,constat ex

Psalmo Moses Maron in Sacerdotibus us f tquidem, uti propositum Jethro, ita re praestitum a Moyse ac Populo; nam . 6. Jusdem capitis, Ouicquid gra ius erat referebant ad eum, faciliora tantatummodo judicantes. En quod agendum erat in EcclesiaDei,ut Episcopi& caeteri Herarchic mi iri si ii minores Causa Fidei morum, majores graviores Summus Pontifex examine ac definiat.

Moyse ad Suminos Sacerdotes transmisiam hu)usmodi potestatem fuisse, ac sicut in eo instituta ita in reliquis constitisse, patet ex multis Scripturae locis quos ut distincti a proponam,alium duo Concilia, via cnatus duos udicum sui e alte rum maJus, quod Synedrion, alterum mimis, quod Anon1mon: illud Septuaginta, hoc tribus t vigila.

si viris constabat. Illud Hierosolymis, istud i i

172쪽

singuli, civitatibus residebat.

Ιdsumptum ex cap. moi 8. Exossio Dent.16- i . di si in die proponitur arat a C. S.&c I9. cum utrunque instauratum est a Josaphat Judae Rege Concilium .ibii. n. c. Consiliuityiι ices terrae in imitatibus cunctii Judaeci Et mox Praedipiens ytidicibus ait: Videte quid faciatis: non enim hominis exercetis judicium, sed Do wini. Et n. 8. In Hierusalem quoque connituitIosaphat Lesitas Sacerdotes, ut causam Domini judicarent. En duo Senatus Nunc hujusce Majoris id est, an hedriis, seu Synedri praerogativam in judicando videamus: uti nimirum pd eum minorum Senatuum consulta referrentur Omnem causam quae menerit id mos Fratrum Desirorum, qui habitant in orbibus fui inter cognationem cognationem, ubiclinque quaestio en delege, de mandato, de cere nonus, de isiscationibus ostendit eis. Muod autem Capti est , Summum Pontificem Judicio praeesse, S supromam indefiniendo authoritatem obtinere, habetur. n. II. Amarias autem Sacerdos o Pontifex se in his quae

ad Deum pertinent prae debit Hujus authoritatis.

Fons Deuter. 7. n. II continetur ubi sic iautem superbierit nolens obedire Sacerdotis imperio,

morietur homo ille Tota illa Judicum multitudo a capite isto pendebat: ad Sacerdotis arbitrium Omne tandem judicium revocatum ideo Capitale erat Capiti non obedire Testatur id Josephus. lib. I. contr. Appionem Pontifex inquit, autealios Sacerdotes Deo sacrificat, eges custodit, di μ'

173쪽

dicat controversus con victos delicti tui qui non obedit, spaenas luit, tanquam in Deum impius. Vicem profecto Dei gerebat judicando ille, cui non parere judicanti impium erat capitale. Itaque eo

loco Deuteronomij utitur Innocentius III.cap. Perienerabuem iustu sint legitimi Constat igitur

Senatum sie, ita hujus Senatus Caput .Princi pem Pontificem esse quod clarius eXprimitur . 9 Venies que ad Sacerdotes Lemitici generis, ct ad yudicem quisuerit illo tempore. . Unus erat Sacerdos Judex, ad definiendunt Mad condemnandum. Ut state ex loco Deuter. II. Non enim dicitur Sacerdotum Judicum, sed Sacerdotis, Sc yuHeis. Nec obieceris judicium illud ideo valere, quia fecundum leges sebat, unde Virtute legum, non privati judicii Sacerdoti parendum quod Bega op posuit nixus loco Deut. 47. Facies quodcunque docuepint juxta legem ejus imam hoc in objicientem retorquetur Manifeste enim supponitur judicium illud semper juxta legem ore quod nos de Papa dixi uius amo ad id eum consuli, ut iodubiis mentem legis exponat,quam cum ex posse critastentiantur dubitantes Alioquifrustra esle conasultatio, si ille errare posset,&ab alio corrigi r necesse enim esset ad alium Judicem provocare gradatim in infinitum procedere id nos eodem me objecto loco docet Hebraica meritas sic ni ip Facies secundum. verbum quod nulla erint tibi ex Deo que 1 elegerit DomiΠ cuhod es , ii

ut facias secauedam, io M. Ducita fuerint sibi,

secun tim

174쪽

i 7. secundum legem se juxta udicium, quod dixe, ii tibi acies verinde ac quae doceant, quae dicant, ex lege sint, ac ita conjuncta cum lege, ut lex in ijsae

per eos loqui vidcatur Clarius adhuc Sancte Paginus. Facies secunditis sermonen Derbi quod annuntiabis tribi , cnfodiessaciendo juxta omnia quae docebunt te, Iuxta sermonem Legis quem docebunt te, i seim u/i judiciun quod dicent tibi facies. Ex ore igitur Sacerdotuni pendere debebat Consultor dictis obedire: nec novam instittiere quaestionem seque superiorem examinando judicem eo stitue i res quod Haeretici faciunt ut omnia arbitrio suo suspendant, suspensaque definiant. Aliud nobile argumentum suppedita Fons, re Radi hujus quam astruximus authotitatis sane in loco Inaunere consis it. Nemo est enim qui nesciat lubs Deus ad eam dignitatem evexerat multa ij singularia conces ille, ut inter caeteros scpraestarentia eminerent Ut enim crant in fastiagio dignitatis, ita culmen Authoritatis obtine-

'nitie illa inauguratio linc illa ma)e hincilla

capitis corporisque ornamenta li incida in Capit6 Cydaris, Hinc in Fronte Lunatum Aurum, hinc tiliumeris ambitiosa super humeralis ex auro,purpura, byis Hyacinthos se textura ex alto sinuoso pioquad pectu, usque cucurrens hinc illud in e ii,

quadratum Rationalis ii dici Mocilla, illustratum

auro, baccatum gemmis,cUatis nominibus pretio

auri

175쪽

auri Catenulis vinctum omni libertate iucundius. Hinc illa I unica Hyacinthina,laetis augusta sinubus

proli a longitudine talari , Ora in mala Punica luxuriose fruticante, tintinnabulorum arqui sonitu garrule tinniente, edum pulsu numeros respo*lent , ut itantis Inlago, uncedentis quiddam numano majus spiraret. Verus, a spectu Deus incessuque pateret Totus

hic habitus Authoritatee prae se ferebat, e quotcrat Ornam eta, tot erat testimonia veritatis. Cujus acria

illud Pectus Sedes erat in quo nimirum Urim Thummisso Armis ' eritas habitabant. Ita reni providente Deo, ut doceret in ea Persona non humanae Conditionis, sed Pontificia dignitatis habendam esse rationem. Idcirco cum accipienda erant ab eo veritatis Oracula, illo indui vestitu opus erat, ut quae diceret non a privato, sed a Pon-ufice a iam gerente Personam prosecta viderentur. Hui illa vox ad eos Regum Applica Ep . cum Arcamim aliquid, Sc loco tantum cognitum revelati sibi vellent nam cum Divinum sit futura occuli que pia dicere asy prodςre, oportebat ad ea divinanda α patefacienda Pontificem habitu sed ignita. te livniam quandam speciem exhibere. Et uidem

unde qua lustrinodis Deum ille patiebatur Aut 'iagelum inspirantem, aut per Spiritum af-ninum, aut peria OtasE caelo demissas, aut Per radios lucis eximiae in lapillos Pectoris in palo, nin oculos intuentium promicantes Qui nos mu Josepho placuit Certe ut vatieta in modo esset

176쪽

esset, nunquam fuit in judicio inconstantia' sem' per ille vera, dum Synagoga sponsa fuit, dixit kportendit. Imori adultera jam .corruptissima,certissima quaedam e)us authoritatis signa manserunt i Nam Caiphas prophetavit, Ananiam Paulus coluit Tanta erat vis dignitatis, ut praecipiti jam dejectaque Synagoga in suo adhuc vestigio consisteret. Minos ipsius Christi testimonio Constat,mdgnum esse virtutem Cathedrae Moysi in qua clibae, Pharisaei sedebant ad Plebem eruadiendam: quod L supra tetigimus, cum Agustino expendimus, qui ejus rei aptissimam rationem reddidit. Non post eos in aliena Cathedra sua

docere. Ita cum illam ascenderent, suas opi' nationcs deponebant, cum insiderent, estis in

eos doctrina incidebat Unde quicquid docet, ni faciendum esse Christus sita lebat, quicquid facie

bant agendum csis vetabat, quod facta erant propria verba aliena illa Personam, haec Cathedram teqtiebantur. Nunc ad Romanum Vontificem veniamus ,

quem ille haud dubie sigurabat Laama ejus est, ac si dcbet Authoritas, qui in altissimo locatur culmine dignitatis Otii in Cathedra 'ctri sedet ejusque laves gerit, datae a Christo insignia Pote testati l quo Cathedra illa instituta, ut qui cani insideret Caelestem Magistrum repraeienta re eiusque vicam crens Ecclesiam suam regeret ac doceret Nisi sorte Deo Charior fuit Syzaagoga

Ancilla, Agari similis, quam Ecclesia Sponsia, uti

177쪽

cora' ornamenta in Synagogae collata sunt Pon 'tificem, quanto ituram majora in Ecclesiae Pontificem conferri in cile esto Non ea dico quae ad temporalem caducam conditionem spe- ei ant, sed ad Spiritualem aeternam,qua continetur Animae Salus pertinentia. Quanquam nec illa desiderantur, quae faciant ad dignitatem. Sacratior Inauguratio, Sanctior Consecratio. Religiosior prosessio, status purior, Sacerdotium Divinius, potestas ampliori, majestas augustior Dignus sane ob eam in qua constitutus est dignitate, ut ab co velitatis Oracula petantur quae ille cum solenni more,acuti Magister e Cathedra sua pronuntiat,falsa esle non possunt. Non enim tum privatus loquitur, sed uti Christi Vicarius,qua virtuteCathedra inspi 'rantur dictat nec tam suo quam alieno atque adeo Christi Spiritu agitur, movetur ut nemini catholico de eorum, quae definit,dubitare liceat veri, tale Nam etsi homo sit, .nihil ab eo humani

alienum putemus, cum tamen ex Cathedra tanquam Caput loquitur, jublicam Pontificis personam gerit, os ejus alienum putamus. Itaque provideri a Deo dicimus, ne quid obrepat quod osticiat veritati. uicquid ad id opus fuerit Supremum Numen suaviter disponet, in quo ne folium quidem arboris motatur cadit, illud stridie ut Ponti scis oracula plusquam Sibillina sint otia in quibus a multo quam in aere perentus inscri

bantur.

178쪽

Nec turbata volent rapidis ludibria ventis. Itaque a Romano ontifice niversus Orbis Christianus In dubiis responsa petit, Molim a Cathedra Romae erecta undique missis legationibus,

litteris postulavit. De quo, etsi supra com- .memoravimus, oportet nunc aliquid commemoremus Anactetus Epist. i. de oppressione Clericorum. Disticiliores, inquit, quaestiones, ct na jores causae ad Sedem Apostolicam reserantur Eua

ristus: Aὰ sedem Apostolieam tanquam ad Caput sunt dubi areferenda Alexander I Epist ad omnes Orthodoxos. Hi us Sanctae Apostolicae Sedis Apici 1semmarum dispositiones Causarum omnium negotia Ecclesarum ab ipso Domino tradita smit, quasi Capiti. Zepherinus Epist ad D pisucopos Sicilianos Majores Ecclesiae Causae a Sede o stolica, o m=n ab alia, sicut Aposoli latuerunt, sunt terminandise, juxta illud si iodcunque liga eris. Julius Epist ad Orientales Episcopos Conciliorum conmocandorum jura , ores ausus ad Se: de Aposolicam me elicis Apostolicisque in βι- tutis referri oportet. Ida an iis Apostolis Sue- cessoribus eorum, id a Niceno concilio Unitum es Citatque caput. Concili in haec verba: Oumes Episcopi ingra vioribus ausis liber Apso-licam appellent Sedem, utque ad eam quasi ad matrem confugiantri cupι dispositioni omnes fores Ecch susticas a as antiqua Apostolorum Authoritas re-Y servavit.

179쪽

rca servavit. Idem tradunt statuisse Concilium Nicenium, Athanasius .fontifices AEgyptiorum Thebaidi; MLibyae in Epist ad Felicem. Ac illum Canonem nomine Niceni Concili protulerunt in Sexta Synodo Carthaginiens Faustinus, Philippus, Asellius Apostolicae Sed is legati cx litte

ris Zogim Papae In eandem sententiam scribit Innocentius I. ad Victricium, Leo ad The- . odosium uniorem Damasus ad Episcopos trium Concit Africanorum Summas Causamim definiria que Sedis Romanae,uthoritate non licet Innocentii L Egregium est in Epist ad duo Concilia Carthaginiense&Mile vitanum testimonium Conripua Apostolicae Sedis arcana confutitis antiquae re eu-Le formam secuti, quam toto semper ab orbe nostis esse ser alam, praesertim quoties Fidei ratio mentilatur. Nec id Patres negarunt, imo fateri consulendo Innocentium occuparunt. Id Sixtus I. ad Gallicanas Ecclesias Id Eleutherius ad easdem assii mat. Id Pius I. ad omnes Ecclesias. Id

Victor Epist ad Theophilum. ad Marcellus ad Episcopos Antiochenos. Id Eusebius ad Campanos&Thus cos. Id Melchiades ad Hispanos. Id Marcus ad Athanasium. Id eo ad Anastasium Epist Epist. 7. ad Episcopos Viennen-scs. Id Vigilius in Decretis suis cap. it. Id Gelasius ad Anastasium Augustum Id Pelagius II id Episcopos, qui Constant i OPOlim convenerant.1 Gregorius ii si ad Augustinum Anglorum Episcopum. Id plerique alii Pontifices, qui citan

180쪽

Vnum Sanctiam Iino tam certa constans haec est veritas debet, ut qui neget Pontificum Romanorum mei ruuesse indubiis Controme, si Fidei iussicem Atho rearenaeo lib. I. contra Valentinum, Ecclesti aiιthoritatem neget. Quare Pontifices ipsi Ecclesiis, quae a Fide Catholica defecissent, ad eandem redire volentibus scriptam credendi formulam dabant, quam servarent scriptam, ceu ad ipsos attineret Fidei tradere documenta Hujusmodi

formillam scrpsit Bonifacius Secundus in Epis h. ad Eulalium Carthaginiensem piseopum Eandem Ormisdas ad Hispanos Episcopo misit, ut secundum eam admitterent Schismaticos reli piciscentes. Eandem Adrianus ad Synodum 8. Generalem dedit. Hanc recepit Joannes Constantinopolitanus Episcopus, cum illa Ecclesia quae a Romana, Autore catio defecerat, ad eandem redire vellet. Age vero celebres controversias commemorC-

mus, quae primis illis sunt ortae seculis, easque tandem Pontificum calculo definitas monstIe

go de tempore celebrando Paschatis agitata tot in Synodis est quaestio, ea demum ac Uictore