Tessera Romana, authoritatis Pontificiæ. Adversus Buccinam Thomæ Angli, & classicum heterodoxorum. Authore p. fr. Francisco à Santo Augustino Macedo Franciscano observante, Lusitano, ..

81쪽

6 irum in Doctrina Fidei non errasse. Pantum C S Lrravit, in aliquo vel a medita, vel circumstantia Ioci, aut temporis, vel in utroque Nam timore perculsus videtur: cum dicat Textus Tiniens eos qui ex Circumcisione erant ; et iste fortasse timor culpata tur paulus non dicit eum ob imorem reprehensibilem sed innuit culpam in spere , nam non recti ambulabat ad meritate Eetangelu, et scandalum praebebat exemplo. Igitur opere et facto errabat . Sane sed extra re Fidem errabat in eo error erat,quod alieno tempore illo convictu et caeremoniis usus est cum Gentiles repente reliquerit, et ad Judeos qui recenter advenerant se

transtulerit,ac eorum more vixerit. Unde scandalum oriebatur apud Gentiles , quos adhuc in fide teneros illa mutatio posset percellere, ex ea secuta, observantia Legis perturbare. Itaque ad incogitantiam potius, imprudentiam error ille Drtinet, quam ad aliquod vitium voluntatis, morum. At ita ferme explicant huiusmodi errorem Petri Patres iocioresci ac inter omnes luculenter VasqueZ. d. illa O3. c. T. &SuareZ. l. 9.legib. in Desens Nilei contra Regem Angliae l. 3. c. t.' Quare in Politica Petrius, non in doctrina Fideve erravit. An Peccaverit ambiguum est. Id constat graviter non peccasse. Quod a. cute Maccurate probat Scotus. Peccaveritne

venialitc disceptatur . . Et quidem sic peccasse Augustinus, Thomas, S Scotus,caeterique non negant. Rccentiori incmoriae Theologi omni

82쪽

tio negant , ne quem inimo naevum admittant. Ita Vasqueet sentir,&contendit probare illo capis. n. 35. Ego non dubitem in Petro leve ac veniale Peccatum , sed in Judicio potius Politico , quam inre,' mentis intentione admittere nec id quicquam detrahit aut dignitati aut aut boritati, cum praesertim veniales culpae tam facile obrepant. Nec video, tui sine Peccato Petri, verba uiιli possint consisterela nam nisi peccasset non dicercturi Paulo Reprehensibilis, quod iupra Personam cadit, non supra nudum factum. Praeterea,quomodo liberari ab omni culpa potest, qui non recte ad meritat imangeli ambulabat: qui exemplo illo suo Judaietare Gentes cogebat' Itaque etsi neque doctrina,ne Ine intentione errasset, nec graviter deliqui siet, saltem, in modo .circumstantia tem poris per incogitantiam, o imprudentiam peccavit quae cum non omnino esset in vincibilis,

aliqua levis negligenti obrepsisset, fatis fuit ad

culpam venialem contrahendam. Qitare argumento non concedimus Petrum ullo modo in doctrina errasse, cuin usus ille Legalium pro eo tem pore Judaeis permitteretur, nec Ob eum reprehen di a Paulo, qui illis etiam usus fuerat, potuisse. Loco autem concedimus Petri ex incogitantia obrepente incuria evissime peccasi, quo integra Paulo Fides,& Petro incorrupta aut horitas manet.

Grave testimonium Tertulliani clausula esto lib. de Praesstriplaeaeterums reprehensus est et , π' mersationis fuit vitium,non Praedicationis.

K Alium

83쪽

Athim scrupulum objicit Thomas Anglus Pa-

-ragr. illo suo xx 11. non quo fidem Petri infirmet, sed quo imminuat authoritatem. Quem moverant antea Marcus Antonius, Gardius Serenissimus item yacobus Rex Anglis e sequalitate caeterorum cum Petro Apostolorum Societate cum paulo Se Barnaba initae: Ad Galatas a. ubi

Paul- .cum agno0issent Gratiam quis data est mihi 'a cobus, Cephas,o Ioannes , qui idebantur Columnaeese, dexteras dede ni mihi Barnabae societatis, quo loco non solum non superior Petrus; sed inferior acobo, qui prior ponitur, significa tur ac deinde in ordinem caeterorum redigitur: Objectum scrupulum supra jecimus & removimus: nunc Nor susIollemus. Nihil co testimonio detrahiturAuthoritatis prinnae Petri; nam cum Paulus c. i. dixisset venisse se Hierosolyanam videre Petri &apud ilium fuisse diebus quendicina, salis declaraverat detrie ellentiam S i authoritatem,cum neminem alium ei vel proeposui siet,vel Cojnunxisset. Quare non erat necesse , Ut mo iterum 3usdem rei mentionem faceret nec enim id tunc Paulus a gebat i inara ab eo quod 3 baz aYime alienum etat, et uisummam in Ecclesia auctoritatem te Rari . nam a mens, id consilium Paulo crat, Doctri.

nam tuam a ChristQ ipso ritu sancto acceptam ostendere , t nihil ei humiues ii Apostoli

qui cim, cuntulissciit , Ad id autem demonstrandum aequalitas maxime faciebat quam ea ratione oluit Paulit inducere Ccad. siue ins

Paulum

84쪽

Paulum in eo Iroa Apostolis parem fuisset alacri admodum observat Suarcet. l. . defensionis Fidei C. L. n. 8 Quare cum de eo tan tum ibi ait tubagerct , non erat opuIut Petri excellentis in i

ni siet; cum praesertim eam satis prini capite expressiti et Eo autem nihil suprema Petri aut horitati derogatur niti forte, si' iis se Anglus ingenio i&sapientia Patrem Jacob Regi eo tenipore quo regnabat diceret, idque, probasset,is ommnom garet acobi aut horitate superiorem esse. Ita que potuit Paulus, potuerunt Apostoli pares se in multis Petro ostendere, idque vere Trinare . nec tamen ejus Principi aut horitati derogare. Ut autem ad Thoiniam Anglum stylum convertam. a. teor eum in potestate Consecrandi Chalcedonensi Episcop,parem eme cum tamen hic eo .dignititate,& authoritate , Jurisdictione superior sit,&cui Thoms Angliis omnino, quod sit Pastor,

teneatur , ut ovis, obedire. Qtiod ut faciat moneo,

ne perpera sentiendo scribe do erret, e rand6, Caulis Christi, ad aliena Minimica septa deficiat: idque magnore curandum, nam quaedam alii in Thoma deerrantis apparent vestigia. Quae diligenter obiervo. Et quidem hoc theocastiganda sunt. Supponit primum nos qui sum- mam petro aut horitatem ac infallibilem lataius ais r- an te Hrum accepisse Ineri ubilitatem respectu caeterorum, quas caeteri err e pauissem, o pG separati' onem ad Petrum pro in fructione redituri iquam plenitu spiritus anm ad Orbis mugiserium a

85쪽

reperimi. Quo quid ait insalpius esse uis uas

sum ille omnino supponit. Cui enim id Catholieo

in mentem venit' Nemo dicit Apostolos errasse, aut in fide errare potuis te, neque a Petro confirmatos esse, aut potuisse confirmari uti articulo superiore tradidimus .sed illud tantum Catholici Authores asserunt Petrum illam Firmitatem crodendi potestatem confirmandi tanquam Caput, Pastorem Ecclesiae accepisse , eamque ad Succes res cum eadem dignitate, Mauthoritate transisse : ac in iis respectu aliorum Fidelim Pastorumque .seisie, .eme, fore. Nec enim e Petri Privilegio Apostolis quicquam de

sua Fide Mauthoritate detractum nec Petrus in Fidei firmitate privata eos antecedebat sed in eo quod ea Fides in Peir erat Capitalis, cum Eminentia & resisse iii ad totam Ecclesiam unde reliquos qui errare poterant,ex ossicio poterat&debebat confirmare. Itaque duo discernenda sunt in Derrabilitate,ut ait Thomas Anglus, Petrisse, postolorum,Firmitas privata Authoritas publica. In primo , postolis Petrus potuit non excellere .sed in secundo non potuit non excellere, tuin in singulis Apostolis non esset Authontas Capitis ad universam Ecclesiam pertinens , cuiusmodi erat in Petro, Venim tot erantCapita Ecclesiae,quo Apo-

soli. Itaque insulsissime Thomas Anglus supponit, ineptissilia e ratiocinatur. Deinde minus fidelixe in exponendo textuit cedit, conJungena conferentis Evam.

gelium , cum illo quom citat: acobus i. Cephis,

86쪽

Dum s qui videbantur Columnae esse, c. cum ille prior ab hoc dissitus sit , etenim Paulus n. .

in quo ait se Evangelium contulisse, neminem nominat nominat autem n 9 cum ei dederum dextrassocietatis,non ad Collationem Evangeli , sed ad praedicationem illius, partito munere Evangelizandi, ut Petrus a caeteri Judaeis, Paulus Barnabas Gentibus christum annunciarent. Sed Thomas utrunque locum confudit, cum debuisset inter eos distinguere quid cuique proprium esset assignare. Tandem ait Thomas Anglus, Paulum in tertia regione aeris ita eXponit Temuit Coela vi Areuna illa merba cum Evangeli doctrina audivisi. quod sane absurdum videtur nam aut illis verbis Iertia CaIuno intelligitur locus aut si intelligitiir,ille sane Tertia Aeris Rcgio esse non potest sed lius multo eminetior L sacratior:cujusmodi es Coelia quod appellamus Empyreiam. Et Paradisus ab Ecclesia dicitur,in quo est sedes Beatorum,qui Dci clara visione fruuntur. Et quidem Augustiinus lib. a. de Gen. ad Litter. Do 7. Per tertium cetium tertium quoddam visionis genus,quo Deus fultive, ut attint, ac uti est in se videtur,intelligit. Alii communiter Paradisum interpretantur', id est locum in Coelo Empyreo,ubi elisedes Beato Ium. Certe Paulus illa sua et ad Corinth. Epist.

c. I 2. Tertium Coelum Paradisum vertit . . . Existimo autem Paradisum, non esse in tertia aeris Restione,cum praesertim sentiam cum Augustino, i

87쪽

ab. Anselmo. a. ad Corinth. a.& S colo. q. 2. Prol. n. a. d. . . . an . d. p. q. II. m. Thonia. s. p. q. a a IJ Si cotistis, ac homistis communiter, Paulum Clare Deum vidisse. Ad id autem idoneum non sic locum Tertiam regionem Aeris existimo. Nisi forte quod ea extra tempestates, Qventos sit, Putavit Thomas Angliari esse ad Beatitatem accommodatam. Olympum, opinor,cogitabat ille, cujus cacumen in tertiam illam regionem vadens locum Poetis dedit fingendi in eo monte Coelum, imo Cum pro Cog-lo montem accipiendi. De quo apte canitur. Pace umina tenent. Acquiescerem, nisi scirem Joanni Evangelistae de quo quidam cum P. Salas seque te rigenem aiunt Deum vidisse 9 veritatem illam initio Evangelii sui Divinitus expresiam inter sonantes ton1trus, micantia fulgura, contorta fulmina revelatam, Sed is Filius Tonitrui erat in secunda aeris legione debebat ad Deum viden dum consistere. aut cum si et organum Spiritu Sancti Suave, temperatum ulterius eundum erat, ubi non obstreperent tonitrus,nec fulse-trae praesi ingerent nec fulmina terre ent Lepide Blacolus si ita, sed putide tamen ratiocina

tur.

88쪽

ARTICULUS D.

Utrum hoc Trifilegium Petri ad 'manos Pontifices ejussuccessores transierit, ac in

iis conber Cetur 'NON mihi aut Petrum Romae posuisse Cathedram,eamque Ecclesiam rexisse quod quidam Haereticorum temere .impudenter nec successores alios Romanos Dontifices continenti serie in eadem sede, acclesia habuisse quod multi imprudenter negant, quod cum homine Catholico disputem , probandum est . Sed utrum eodem Hrmitatis Fidei Authoritatis In fallibili ad confirmandum in Fide Caeteros rivilegio, quod Petro assignavimus,fruiti Herant ac fruantur illius successores, non nunc de privata cuiusque Fide M Authoritate,sed de Publica, quae dignata tis Cathedrae Comes est, ad regimen Eccetiae pertinet, quae diversa quidem argumenta sunt, in

fiituo quaestionem. .

Qua in re omnino assirmandum idem quod fuit privilegium cum eadem praerogativa iusta cccubribus este , Id ratio oe constat dias

89쪽

liti ex Patribus supra diximu; Christus Donainus ita Petrum Caput Se risiorem Ecclesiae suae instituit, non ut pro ejus ita duntaxat dignitatem, Pri' matumque institueret, Ecclesiamque ejusdem vi- tae periodo terminaret, sed ut in Petro, Ecclesiasti temporis, formam quae futura erat, Pas o rum Greges in Ecclesia sua perpetuo duraturam praestitueret ac demonstraret Quod si quaevis. Hominum Respublica, cum Regem sibi vel Princi pena deligit cui se regendam committit , non decolantum cogitat, sed in posterum cogitationes suas intendit, futuram Regum ac Principum

successionem, in eo quem deligit, destinat iro- videt, quanto major jure Christus Ecclesiae suae

ea lina ratione constatere debuit,cum eam Perpetuam constantemque formaret λ Negare quisqua Regni temporalis, S caduci civis non audeat Reges suos

legitinios este,quia Primo sunt deducti,& audebit Catholicus quisquam Romanos Pontifices justos ac germanos esse Ecclesiae spiritualis ac aeternae Panores inficiaria Ergone desinet a Christo Domino retro aut horitate Divina collata potestas aeternabit Regibus a populis aut horitate humana jurisdictio attributa' Pudeat quenquam, tam in

epte Mabsurde ratiocinari. Sed sacrarius rem pendamus. Textus ipse nos docet Christum de Futuro ad sinem usque mundi statu Ecclesiae cogitasse, ac egisse. Quorsum enim spectat illud discabo Eces iam meam ρ Ac super hane Petram, illudior In seri non praevalibunt ad er.

90쪽

sus eam. Et aliud. non desciat Fides tua. Et aliud Consersus con Gua Fratres tuos. Inritio loco summa vis est. Nam Fratres confirmandi a Petro Apostoli non erant, igitur abi erant Fratres Apostoli s successciri, qui in Fratrum nomen .locum succederent. Hos igitur diueritis personis, pares dignitate , ponti ex alius a Petro persona, idem

loco, authoritate confirmaturus erat. Jam vero

locus ille Matthaei ultimo : Ecce ego mobiscum s/m flue ad Consummationem seculi curam istam providet iamque designat. Nec enim cum Apostolis antima , qui non cytisque victuri erant, sed cum eorum successoribus ad consummationem seculi duraturis futiirus crat, mi Augustinus libra de Genesi ad litter c Theophyla Stus hic DXpo

nunt.

Nec Patres hac in veritate probanda minus, quam in Petrι dignitate, Sc aut horitate illarenda acres, vehementesquz fu Crunt, quemΨdmo dum supra indicavimus nunc mostramus. Igitur Cyprianus lib. de Unit Ecclesiae initio, Ut unitatem munis Iaret , unam Cathedram constituit , , unitatii ejusdem originem ab Dio incipientein sub authoritate

disposuit. Et Epist. 7. Dominus noster Ecclesiae suae ra ionem disponens in Evangeli loquitur,ia dicit Petro, Ego dico tibi quia litis Petrus ' si1-pra hanc Petram aedificabo Ecclesia ncam. Ac infra. Inde per temporum sicces ponis rvices Episcoporum ordιnatio. et Ecclesiae ratio decurris , ut Ecclesiast f Episcopos constituatur, omnis a ius Ec-L cle si ae