장음표시 사용
211쪽
MS Lib. I. De generatione O corrupi.
materia,& forma vastis constante: hunc autem modurn vn ionis dupliciter ponunt diuersi, nain quidam praeter indivisibi- .lia, qtribus continuantur partes detenninatae , aut aliquo tae uani ita iis, qualia sunt pucta in linea. ponunt modum alium
tuis bilem coextensum partibus, quo umuntur parte S. indeterminata: quantitatis; &hunc modum unionis dicunt produci per augmetationem. per quem vultur quantitas alimenti quantitati viventis corporis , & per addmonen, eius letaliquantitatis alimenti augeri corpus viae IS. Haec tamen lente-tia non solum est salsa, sed ex prefle contra Aristotelem, qui
ubicumque de quantitate, vel continuo loquitur . nul l u aliud continuatauum poisit praeter indivisibile, quod vocat tetmidinum communem, quo medio uniuntur,&continuantur partes. Quod vero sit talsa, probatur primo, quia eodem modo continuatur partes proportionales, vel indet et minatae, ac determinatae, vel aliquotae: cum sitiit o innes eriisdem rationis et ergo si istae uniuntur, vel continuantur per modos unionis indiuisibiles, eisdem uniri debent partes proportionales, vel inde terminatae,& nci debet multiplicari alius modus diuis bilis. Secundo , quia talis modus diuisibilis est: ergo habebit partes , & unitas quidem per alios modos unionis indivisibiles.& diuersos ab indivisibilibus, quibus uniuntur partes quantitatis , quia partes illae diuersae r thonis sunt a partibus modi: ergo diuersis indivisibilibus uniri debent , quae inaudita sunt in schola. & luperstua, & ideo admitti non debent. Alij vero dicunt per auginentationem produci in diuisibile quantita, tis, quo unitur quantitas alimenti quantitati viventis , & fit
una numero cum ea; &ideo per eam sic unitam vivens augetur. Sed haec etiam sententia contra Aristotelem eli, qui nunquam lomniauit permotum augmentationis produci indiuisibile tantum . sed formam habentem latitudinem , ratione cuius potest per se terminare motum ; est etiam salsa, quia indivisibile quatitatis non potest produci per se motu luccessi-uo , cum careat latitudine et nec etiam motu continuo, quia per diuersas partes motus continui debent produci diu et fitermini partiales,& continui ; sed unum tirili uisibile non potest este continuum alteri, nec immediatum; ergo nec potest esse terminus motus succe ut, & continui. Et eodem modo impugnantur alij modi dicendi recentiorum de productione indivisibilium permotum augmentationi S, quos non refeLo, quia non habent fundamentum in doctrina Aristotelis , nec in vera Philosophia, sed in sola imaginat Ioue eorum. .
212쪽
Sed probatur iam contra Aristotele in , & rationem elle, is quod per augmentationein non producatur quantitas. Contra Aristotelem quidem ex i. lib. de generationet, cap. i. text. i. ubi loquens de alimento,ex quo fiunt nutritio,& augmentatio ita ait: Secundum igitur quod potentia compositum ex utroque est, ut quanta caro , sic quidem auget: etenim quantum vortet generari, Scarnem, secundum alitem, quod solum caro est, nutri: dic. Q gibus verbis docet primo alimentum , nempe sanguinem elle materiam nutritionis.& augmentatio mi m quam tam in potentia est caro quanta, & compotitum ex utroque, nempe ex carne,&quaotitate, sed diuerca ratione, nam ut caro in potentia eii materia nutritionis. & ut in potentia quantum eii materia augmetationis, sed fit caro actu per nutritionem: ergo sit etiam actu quantum per augmentatione in Probatur consequentia, quia utrumque ait Aristoteles ei se in potentia ante nutriti onem,& augmetationem Sed fieri actu carnem per nutritionem, est produci carnem per eandem nutritionem: ergo fieri actu qualitu per augmentatione, cum antet illam estet quantum in potcntia, est produci quantica tem pecaugmentatione in . Secundo, docet cit dein verbis carnem quatam per num tionem , & augmentatione in factam, vel etiam non factam ,copositu in quoddam es Ie ex carne,& quantitate: ergo sentit unum compositum resultare ex utroque, no potest autem unum compositu resultare ex duoburum, nisi inter se unitis: ergo sentit quantitatem uniri carni ;carnem vero non esse solam materiam. sed compositum subst.intiale ex torpore , Nanima euidentissimum est: ergo ex me te Aristotelis quantitas unitur composito, & non potest uniri ei, nisi vi forma subie- eho per realem inhaerentiam, sicut nec albedo unitur corpori, nisi ut subiecto ad compositionem albi : ergo quantitas ex mente Aristotelis unitur composito immediate , cum qu componit totum quoddam accidet ale, non vero materiae, ut ii remote,& iliadaequate. Qu'd vero fit c citra rationem probo, quia ex ea sequitur primo, per motum augmentatio has solum
per se produci punctum indivisibile, quo uniuntur duet quatitates, quod eli contra rationem motus, & indivisibilis , quia motus habet diuisibilitatem a teta uino, quam non potest nabere a puncto indivisibili: & indiuisibile cum sit continuatiuum , vel terini natiuum partium , non est per se producibile
per motum,ut euidenter patet in c qicris motibusried ad shnimum potest consequenter produci cum parte termini, quam continuat, vel terminat . Secundo sequitur, quod si per motum augmentationas non producitur quantitas sed praeexiliens in
213쪽
t o Lib. I. De generat one S corrupi.
materia alimenti unitur quantitati uiuetriis per continuationem,& fit una numero , augmentatio viventis solum sit quarudam iuxta positio unius quantitatis ad alteram,sicut augmentatio ignis per iuxta politionem lignorum. vel unius aquae ad alteram, quod tamen est salsum , & contra omnes Philosophos, qui in his rebus non viventibus impropriissimam aus-mentationem ponunt per iuxta politionem, propriam vero linsolis viventibus. Sed respondent adhuc saluari propriam augmentationem in viventibus, quia no fit per quamcunque ivxta positionem, sed per intus sumptionem,& secundum omnes partes viventis, per quas distribuitur alimetum iuxta exigentiam cuiuilibet partis. At in non viventibus non fit iuxtap sitio secundum omnes partes, sed secundum aliquas tantum, quia non per intus sumptionem;& ideo pura quaedam iuxta- positio est , non propria augmentatio. Haec tamen soluti non satisfacit argumento: nam quod iuxta positio fiat uno vel
alio modo. aut per omnes partes,conditiones sunt extrinsecae respectu augmetuationis, in quibus non consistit propria ratio eius, sed solum in ordine ad proprium terminum, quae est maior quantitas producta per potentiam vitalem conuertentem plus alimenti in substantiam viventis. quam deperditum fuerat , vel quam prius habebat vivens, in quo proprie , & ab
intrinseco distinguitur augmentum viventis , ab impropri non viventi u. Quod probatur hoc argumento .Si nutritio viventis non esset productio partialis substantiae per virtutem potentiae vitalis, ted solum unio substantiae ia productae etiam viventis, impropriissima esset, etiamsi fieret per omnes partes viventis , quia non esset operatio vitalis; nam ad uniendam unam substantiam alteri per continuationem non est nece Caintia potentia vitalis, vel certe non specialis,ut patet in v mone alicuius partis abscissae corpori viveti : ergo multo minus erit propria augmentatio, si non sit productio quantitatis Probatur consequentia,quia nec ad umenda unam quantitatem alteri per continuatione etiam secundum omnes partes est ne is
cessaria virtus vitalis, ut patet in igne, cui si iuxta ponantur
ligna per omnes partes, nouem minus impropria augmetatio eius, ac est modo veritas ergo huius rei est, quod ptam O,S per se in eo consistit propria augmentatio, quod producatur
maior quantitas virtute potentiae vitalis . ad quam condit lo- ne consequuntur aliae, sicut augmentatio conustion eo, quod
producatur partialis substatia vivens tali modo:& ea hoc pro- batur efficaciter non data propria augmentationem, quam in Fluentibus posuit ubiq;Aristotcles;pos aquatitate in materia
214쪽
prima tanquam in subiecto , quia non potest dari productio
maioris quantitatis per potentiam vitalem. vi autem haec nostra lententia melius intelligatur,&argumenta oppositae commodius soluantur , notandam est illud. . e quod Aristoteles docet t. lib. de anima cap. i. text. t. substauriam quae est primum eX decem praedicamelis, tripliciter summis primo pro materia, quae secundum se non est hoc aliquid, hoc est, non est substatia completa singularis, quia in sua esse sentia nihil habet actus, sed est pura potetia apta recipere formam. Seeundo sumitur substantia pro forma, quae etiam non est hoc aliquid, sed incompletum quid, nempe actus substantialis,ex quo simul eum materia fit copleta substantia disti
eta realit et ab utraque. Et pro hac accipitur tertio modo,atmque propriissimo substatia, quae eum habeat esse a forma subis stantiali, habet etiam plures gradus essendi magis, vel minus terfectos secudum diuersos etiam gradus perfectionis, quoaabet forma:& gradus isti sub statiae non sunt realiter distincti, sed ratione formali fundata in eminenti perfectione forisinae substantialis. Gratia exempli. Petrus,vel Ioannes est submstantia quaeda completa composita ex materia,& forma,quet est anima rationalis, aqua habet hos omnes gradus essendi, nempe substantialem,corpus, vivens, animal, & hominem Ecquemlibet gradu essendi sequutur quaedam proprietates,vel accidentia .ut gradu lubstantiae etsi susceptiuam accidetium, vel ea posi, sustentare, gradum corporis trina dimenso quam tita a . quae etiam in praedicamento quantitatis appellat ut corpus tunde corpus de praedicamento quantitatis est propria passio substantiae corporeae, quia eo tela quod substantia corpus substatiale est, immediate est sulceptiuum corporis quR-titatis, per quod extenditur ; gradum viventis sequitur proprietas generandi sibi simile:gia dum vero animalis posse sentire;&gradum hominis esse risibilem, & admirativum. Haec autem accidentia sequuntur hos gradus essendi substatiae ratione sormae, vel ratione materiae : ratione materiae sequitur gradum corporis, quantitas: risibilitas vero gradum rationalitatis ratione formae : &quia nec forma,vel anima, nec ma
teria est homo, sed pars hominis , ita nec est tisibilis i. sed risibilitas conuenit soli homini, & ideo in eo solum inhaeret ta- quam in proprio subiecto; & etiam , quia corpus quantitatis
conuenit corpori substantiali; de nec materia est corpus substat tale ec forma, sed iunt partes eius,ideo corpus quati talis
non conuenit materiae, nec formae, sed substantiae ex eis composituta ab Mi realiter distinctae;& ideo nec inhaeret materiae
215쪽
r L Lib. f. De generatione m corrupi.
tanquam proprio lubiecto, nec rmae , sed substantiae ex elet compositae, quia haec sola est, quae proxime, & adaequale su- sci pri effectu in formalem eius,nempe extensam esse, ac diuisibilein in partes extentas.
Ad testimonia Aristotelis pro eadein sententia adductare- ondeo , in primo loqui de ei idem accidentibus secundum
speciem, quae nou coreum puntur per se,quia non corrumpum tu L a contrario, nam dum generatur aqua ex aere, nullum hamsex contrarium a quo coirumpatur humiditas eius, nec dia-Dhaneitas, aut tralparentia ; nam similia potius sunt in aqua, sed corrumpuntur per accidens ad corruptionem subiecti, nempe acris, ut saepe accidit in ali s generationibus. Nec secudum testimonium habet ullam dissicultatem , quia verum est alterationes praecedentes generationem vellari circa mate- clam , non tanquam circa lubiectum adaequatum , sed in adaequatum, quia est pars ligni, vel aquae circa quam vellantur tanquam circa proximum.&adaequatum subiectum. Ad primum argumentum neganda est maior, quod ad sustentandu aliud, requiratur,&lussiciat entitas realiscum existentia,& subsistentia: licet enim haec requirantur, non tam et
sussiciunt . sed requiritur anil lius quod tale existens, S iubsistens sit idoneum receptiuum eius: iv quia materia est Idonea receptiuum formae substantialis, taquam substantialis potentia, ex qua educitur, vel cui unitur, & ideo proxime iustentae formas substantiales, &proximum est earum subiectum, non est tamen idoneum suscet tiuum quantitatis,& ali rum accidentium , quia quantitas , ut probauimus, proxime oritur a substantia corporea composita ex materia, & forma. t aquam Propria passio naturalis eius, cum sit proximum susceptruum trinae di in ensionis,&ideo habet sh ad illam tanquam ad proprium , & immediatum subiectum , sicut caeterae propriae pas- .siones se habent ad res, vel elisentias , a quibus emanant. Ad materiam vero habet se tanquam ad radicem, S quasi remotum, & in adaequatum lubiectum. Pro solutione secudi notandum est, primo, quantitatem,ut probauimus, sequi naturam corporis substantialis,vel substatiae corporeae: unde non couenri homini, vel leoni,vt homo,&leo sunt, sed ut corpora, homo autem,ut est corpus substantiale, coponitur ex materia organietata & anima rationali, ut
est forma corporis.Sed istet partes duobus modis sum utur,aut secundum se, vel omnes silanuli ut unitae inodo unionis substati ali. Et primo modo constat non componere totum, sed se-audo modo ita componunt, ut tota non sit alia entatas rea lis
216쪽
distincta ab eisde,ut unitis, bene tamen a quolibet, atque et ii ab omnibus secundum se acceptis. Secundo, uotanduiu untini accidens completum unum primum lubiectum postulare eui primo inhaereat,&cuna qualitas inhxrens homini, ut corpus est, sit unum accidens completum, unum postulat subiectum, ita ut in inultis inhaerere primo repugnet; &hoc subiectum,
cui primo inhaeret,est compositum ex materia, & forma corporis,& conlequenter inhaeret eisdem partibus,ut copulatim, re unitae accipiuntur,vel ut constituentes compostum, omnibus quidem non tamen singulis, etiam ut copulatim sumptis, e vnriis, quia singulae et iii, ut unitae aliis distinctam entitate
realem cotinent ab omnibus ut unitis,& cosequenter a composito, quod idelia est realiter cum omnibus sic acceptis, non tamen cum singulis etiam sic acceptis. Et hoc quidem comis positum atque etiam omnes partes, ut simul unitae ipsum c6stituentes recipiunt effectum formalem quatitatis, per quem fiunt extensae,ac diuisibiles in partes integrates eodem modo ex eis compositis; sed quaelibet harum partium etiam ut unita aliis, non participat eundem effectum quantitatis, nisi capax eius sit, vel eo modo, quo capax eius est materia quidem tanquam primum, licet in adaequatum subiectum: ex quo etiam
primo tanquam ex radice educuntur omnes formae et formavero, si materialis sit, non tanquam subiectum, sed tanquam aliquid receptum in materia extensa , qu,a quantitas non est accidens consequens ferinam, sed materiam: ideo non potest recipi in tarma tanquam in subiecto etiam partiali. , i verono sit materialis, sed spiritualis,atq; in diuisibilis, nullo modo recipiet effectum formalem quantitatis, neque id necessariuest. Quod not isti in is exemplis probatur ab authoribus primet
opinionis necessario concedendis; nam ipsi docent quantitatem primo recipi in materia,& per eam primo extendi mate- viam,& ratione materiae formas substatiales in eadem male ria ex tela receptas, atque etiam extendi compostum, etiamsi si corpus humanum; nihilominus negant anima rationalem, etiam si recipiatur in materia extensa, & si pars corporis humani extensi, extendi, quia non est capax Lxtensionis: ergo nomirum est, si extenso composio, tanquam proprio di biecto quatitati Sinon extendatur anima, quae pars eius est,qvia partes compositi non participant effectum formalem in eo receptu . nisi sint capaces, vel si cudum capacitatem earum modalici exem. lo non minus e . identi probatur , nam verum est copositum ex materia, & anima rationali non else aliam en
sua tem realem distincla ab Cidem partibus, ut simul sumptis
217쪽
' Lib. I. De generatione O corrupi.
de unitis: nec est minus verum idem compositum esse substat giam corpo leam, vel corpus ut quod Et rudem verum est ea dem partes,ut simul sumptas,& unitas realiter,&vt quod, esse corpus,& substat iam corporea Et ex hoc non sequitur, quod anima rationali, realiter sit substantia corporea , vel corpus, etiam ut quod partiale, sicut verum est de materia. Et tota Latio huius exempli & aliorum est, quia ea, quae conueni ut re Iiter composito, atque etiam partibus copulatim sumptis , Num tis,non conueni ut etiam realiter singulis partibus, nisi eo modo quo concurrunt ad costitutionem eiusdem compositi; di quia materia concuriit tanquam primum .dc radicat et recipiens omnes formas . ita conueniet ei, quod sit corpus, vel substantia corporea,vt quod partiale ita etia conuenit ei esse extensum,quod esse primo recipit compositum a quantitat Formis vero materialibus conuenit alio modo loge diuerso. nam quia de potentia materiae ut primo recipienti educ utur, conuenit eis esse substantiam corpoream, vel corpus, non ut
quod ,etiam partiale, sed solum ut quo ; hoc est ut rationi formali tribuenti esse materiae, & cum ea tanquam q io formali
concurrenti ad constitutionem totius: extenso vero laquam
quod eis conuenit .non ut subiectis etiam partialibus quanti eatis, sed tanquam habentibus partes s ibstantiales integrautes, quarum ratione capaces sint extensionis per receptionem in materia extenta. Animae denique rationali non conueniecise corpus , vel corporea substantia ta quam quod etiam paretale, sed solum, ut quo: quia verum est constituere corpus,vel eorpoream substantia, tanquam formam eius; & ideo verum est etiam esseco D,oream substantiam ut quo , quod non est aliud, quam esse forma corporis, vel id, quo aliud est formaliter corpus , vel coruorea substantia. Extensio vhro inon potest ei conuenire t aquam subiecto, etiam partiali cum hoc etiam repugnet formis materiali b .s , sed nec vi receptae in materia
extensa, quia cum non educatur de potentia materiae, nec ab
ea dependeat, materialis non est, sed spiritualis;ideo non habet partes substantiales integrantes, quarum ratione coellte datur materiae,sed cum prorsus sit indivisibilis,recipitur in ea absque participatione extensionis propter eius incapacitate solum ergo potest diei extensa ut quo, hoc est,ut principium formale tribuens materiae gradum corporis , quem sequitur tanquam propria passio quantitas,& extensio Ex quibus ad formam algumenti neganda est minor, quod non possit quantitas recipi in homine in quantum est corpus substraciale. Et cum dieitur quatitatem receptam in homine
218쪽
Cap. IV. Triat. III. Eu J. VIII. r s
necessatio attingere unione animae cum materia, distinguendum est,na primo.& per se non attingit unionem sicut neque formam, etiam materialem, sed quali secundario, in quitum modus i se unionis educitur de potentia materiae,& in ea reis ei pitur eo modo, quo de formis eductis de potetitia materiae dictum et .vnde negandum est consequens,Quod ex eo in se tur, nempe debere et a attingere animam, quia licet attingae omnes partes copulatim sumptas,&vnitas,n5 sequitur attingere quamlibet,etiam ut unitam aliis,nam compositum eadeentitas est cum omnibus partibus , ut copulatim sumptis, dcvnitis, non tamen cu qualibet, etiam ut unita aliis,sed a qualibet etiam ut unita distinguitur realiter, ut satis notum eu s cundum communem sentetiam de distinctione totius a partibus: ideo sicut nulla earum, nec secundum se sumpta, nec ut unita aliis realiter est compositum, ita nec realiter recipit necessario e Actum formalem, quem tribuit quantitas com p sit o. Quod exeplo signi uniuersalis copulatim sumpti in materia Summularum facile ostendi potest , nam omnes Apo-oli copulatim sumpti sunt duodecim , & tamen non sequiis tur, quemlibet . vel aliquem etiam, ut copulatim sumptum cum aliis esse duodecim. Ad tertium distinguenda est maior, quod agens naturale non possit agere nisi circa materiam extensam: nam duo sunt
genera actionu,quae agens exercet circa materiam. Primum
est alterationu , per quas introducit dispositiones pro expulsione unius formae,& introductione alterius; & actiones istae, cu sint veri motus , de habeant pro termino qualitates core Oreas inhaerentes subiccto media quantitate, in eode copo ut recipiuntur eum eisde qualitatibus, quia uniuersaliter vetuin est, in eo de subiecto recipi motum,& terminu ; actiones ergoisit.e non versantur circa materiam, tanquam circa subiectum Proximum,& adaequatum, sed remotu,& inadaequatum: circa compositum vero corrumpendu tanquam circa proximo, taadaequatum,& utrumque extensum est, extensione quantit
tiua cdpositum qui de primo, ta quam proximum,& adaequam tum subiectum quantitatis: materia vero laquam remotum,& in adaequatum Secundum genus actionum est earum, per quas non producutur accidentia, sed forma substatialis educi tur de potentia materiae,& unitur formae, fitque ex utraque compositum; & talis est generatio, quam propterea merito vocant actionem substantialem : quae eum nabeat pro termino formali substantialem formam unitam materiae,in eadem materia recipitat cum ea, non quidem, ut acta quanta , vel eitens
219쪽
1 6 Lib. I. De feneratione O corrupi.
extensa ,sed ut subiecto disposito toto tempore proxim h praecedenti per quantitatem praecedentis copositi ; caeteraque accidentia per praecedentes alterationes circa illud produc a. Itaque materia prima, circa quam versatur generatio substaei alis, taquam circa propriuin,& adaequatum subiectum, semper est quanta,& extensa, quantitate praecedentis compositi, vel sequentis, non tamen recipit in se actione in media quantitate,vel eius ratione, sed ratione sui, atque immediate, sicut ratione sui, & immediate recipit substantialem formam ad quam ordinatur per se,& immediate eade generatio tanquam ad terminum formalem et comitanter ergo tantum se habet quantitas ad receptionem substantialis formae, non tanquam ratio recipiendi. Quod vero dicitur generationem esse accides extentum,etiam est distinguedum, nam si intelligatur ita esse extensum,ut media quantitate recipiatur in subiecto, sicut c*tera accidentia materialia, atque extensa,falsum est ;c una immediate,& per se recipiatur in materia,sicut recipitur forma.Si vero intelligatur esse extensum, quasi a posteriori, ita ut per quantitatem consequentem compositum in eodem instanti
generationis,coext edatur materiae, sicut coex teduntur formi
materiales educhae de potentia eiusdem materiae per eandem senerationem, verum est et habet enim generatio sicut formae astae suas partes integrantes entitati uas, per quas capax est extensionis materiae ratione quantitatis comvositi, sicut formae praedictae. Ex quibus patet argumentum non probare, quod quantitas ,& caetera accidentia sint in materia tanquam mproprio subiecto. si Ad quartum respondetur concessa maiori, quod no potest
agens naturale introducere suam formam, nisi in materia disposita,& dc terminata pro tali forma; sed neganda est minor, quod nec sit disposita, nec determinata per dispositiones, quas habuit compos tum corrumpendum tempore praecedente instans generationis, na licet illae non maneant in in stati generationis, saris est immediatii praecessisse ; cum verum sit virtute earum expulsam esse formam praecedentem, &introducta ns equentem; quod sic ostendosinstans generationis est primum no ei se a te rationis,& dispositionum, quas per eandem alteratione na induxit agens, est etiam primum non ei te formae se
stantialis, quae cor tu Pitur, ergo virtute earum expellitur forma, etiamu non ex illant in instanti generationis: euidens est consequentia, quia sit Deus suspenderet consecutionem nouae formae, & vellet conseruare materia sine ulla sorma, nominus
se tu e tur naturaliter expulsio formae. quam inodo sequitur
Per iviro Disiti pod by Coos e
220쪽
pet introductione nouq: ergo sequitur sufficie ter fuisse expulsam virtute earum. Sed probatur antecede: , quia vel cum di LI olitionibus p rq cedentibus tepore immediato potest natur 1- iter permanere in materia forma corrupenda in instanti terminatiuo alterationis, vel no potest: si potest, ergo illud insta et non erit primum non esse eius in materia quod patet est e falsum, cum suppona inus contrarium. sulpedente Deo conse cutionem alterius;& volente conseruate materiam sine forma; si vero non potest permanere in eodem tristata terminatauo Alterationis, sed necessatio est expulsa, sequitur naturaliter elle expulsam virtute dispositionu praecedentium, quia non est aliud medium, per quod potuerit expelli ab agente, ut per se est manifestum. Ex quo infertur primo virtute etiam dispositionum
praecedentium modo introduci noua formam Probatur cou- sequetia, quia expulsionem unius forniae sequitur naturaliter introductio alterius. Secundo infertur virtute earundem dis
positionu sequi introductionem talis formae determinarae, ut ignis,exempli gratia, si dis ostiones sint calor, siccitas, Soraritas. Probatur consequentia , quia impossibile est naturaliter, quod expulsionem Formae ligni a materia virtute tali ii dispo- mionu se sua turalia forma, nisi ignis, nam tales dispositiones
eam expellentes dicunt determinatum ordinem ad eam tanquam adfinem, in quem ab agente naturali ordinatur , & re- Pugnat cuicum ire alteri formae. Tertio sequitur materiam sic
dispositam 'per tales dispositiones praecedentes sufficienter esse determinatam ad talem forma iii specie, & ad talem etiain indiuiduo: primum iam probatum est, quia si expulsionem talis formae per tales alterationes.& dispositiones non potest sequi nisi forma ignis, determinata erit materia ad eandem, renon aliam suscipienda virtute talium dispositionum. Sed probatur etiam secundum, quia mediis talibus dico sitionibus,ta alterationibus praecedentibus a tali agente, a tali proximo, e tali tempore, ex quibus sequitur in tali in istanti terminatiuo eius expulsio talis mirmae, determinatur idem agens naturale proximum a primo ad talem formam introducedam; cum ex se esset indi erens ad quamcumque aliam suae speciei,& conseque ter manet materia ex parte sua ordinata, ac determinata ad talem formam,&non aliam susci tendam. Hic autem ordo, & haec determinatio solum fundatur in ordine naturalis consecutionis, quem habent formae inter sese respectu eiu dem materiae dispositae talibus dispositionibu c, atque etiam in Q ordine naturali, que habet dispositiones ipsae,ex eo, quod procedunt a tali agente,& dispositive expellunt a materia forma, Degener. At quam