장음표시 사용
621쪽
s si Lib. V. Degeneratione S corrupi.
aetis, verum est,sed hoc solum est propter gradualem intensionem, quia ignis postulat calorem in summo gradu;a-r vero in minori. constat vero gradualem intensionem non essice te di se tentiam specificam qualitatis. sed solum accidentalem. Ad tertium distinguendum est antecedens, quod qualitates symbolae elemetorum producant effectus specie diuerso sinam duplex est effectus earum, primarius,& secundarius. Primarius effectus caloris est calefacere. Secundarius vero consumere humiditatern per extractrimem vaporum, vel aliquid huiusmodi. Et exprimario effectu bene colligitur distinctio specifica, non ex secundario,quem non semper producunt, sed lux.ta dispositionem subiecti . Qualitates igitur symbolae elementorum semper habent essectus primarios eiusdem speciei, ut calor ignis, & aetas calefacere . & ideo eiusdem specipi sunt, quamuis aliquando habe in t effectus secundarios specie diuerios propter diuersam dispositionem subiecti, ex quibus non bene colligitur distinctio specifica earum.
TE TVS ARISTO T. suoniam autem determinatum estprius , quodsimplicibus corporibus ex se inuicem generatio , OC
Breuis expositio textu S. EXplicata in superiri ob ut capitibus natura primarum qualitatum ,& constituto numero quaternario elementorum,
intendit Aristoteles in praesenti exponere modum,quo inter se eadem elementa trans nitetur,hoc est,quomodo unum, generetur ex altero. aut ex pluribus, illo . vel his corruptis. Caput autem non eget alia diuisione; solum enim proponit quatuor regulas, vel modos, quibus mutua eorum transmutatio fieri potest. Prima regula est uniuersat is,asserens,quodlibet elementum,
siue symbolum sit, vel distymbolum, posse in aliud tra utari,
vel conuerti. ita ut ex eo generetur aliud, de ita mutuam else, vel reciprocam inter et Denta conuersionem. Probat hoc argumento. Quecumque contraria,sunt transmutabilia . cum ex proprris conditio Ubus contrarietatis conentur se destruere; sed o in ita elementa sint ad inuicem cotraria: ergo ad inuicem
ransnatabilia Minorem plobat, quia si sint dissymbola .co trariantur Diuitiae es by Cooste
622쪽
riantur secundum utramque qualitatem, ut ignis, di aqua,aer, de terra;si vero lymbola, conriariantu1 saltem in una,licet conoeniant in altera, ut ignis,& aer. Secunda regula, inter elementa sumbola facilior est trasma, viano,quam inter dii lymbola, vel facilius generatur elementusimbolum ex alio symbolo, ut ignis ex aere , quam ex alio di symbolo, ut idem ignis ex aqua , vel aer ex te ira. svocat enim symbola, vel sonilia elementa illa, quae conueniunt in unaqualitate, ut ignis,& aer, Asbmbola vero, vel dissimilia, quae in nubta conueni ut, ut ignis,&aqua, aer,& terra. Probat hac ratione. Eo facilior est mutatio unius in alterum, quo pauciora cori pi oportet, sed ut fiat elementum symbolum ex alio symbolo. pauciora oportet corrumpi: ut autem fiat elementum dissymbolum ex dii lymbolo, plura: ergo illa est facilior transmutatio, vel generatio. Minorem sic probat. Elementa symbola conueniunt in una qualitate; &secundum aliam contrarianturiergo ut unum fiat ex altero , ut ignis ex aere, non est necessarium corrumpi eam, in qua conueniunt, nempe calorem, sed solum eam,in qua contrariantur, ne inpe humiditatem , ut autem gemneretur dillymbolum ex dis symbolo, ut ignis ex aqua, utraque corrumpenda est, nempe frigiditas, Sc humiditas , quia secundum utramque contra i ta sunt . ergo plura ad hanc generationem corrumpi debent, ii uam ad illam.
Tertia regula, ex duobus elementis dissymbolis facilius ge- 3neratur tertium respectu viri ulque symbolum, quam unum ex altero, ut ex igne, & aqua pugnantibus facilius generatur aer, vel tei ra, quam ex aqua ignis, vel ex igne aqua quod est dicere, duo elementa dis limbola facilius transmutari in tertium, qua inter lete. Probat eodem terea Igumento, quo probauit regulam praecedentem,nam ut unum elementum dissymbolum conuertatur in al terum, necesse est duas qualitates ex eodem corrumpi. quia secundum utramque cotrariantur,ut patet in igne,&aqua: ut autem ex utroque hac tertiu , solum est necessarium ungulas ex linquiis coi rumpi,quia duae aliae sunt naturales elemento tertio generando; ut pugnantibus igne,& aqua, solum est nece it trium , ut generetur ex utioque aer , quod corrumpatur
H igiditas aquae, es siccitas ignis, quia ea lor & humiditas eonis
ueniunt naturaliter aeri. Et ut generetur terra, solum est nece larium corrumpi calorem ignis, & humiditatem aquae Inam
siccitas , atque frigiditas naturales sunt terrae; sed facilius est coi rumpi sing alas ex lingulis , quam utramque ex uno ; sicut iaci l ius eth lingula te corrumpete . quam duo corrumpere aliadao, ut per te eit manifestuin: ergo facilior est veneratio tertii
623쪽
s 8 Lib. I I. De generatione est corrupi.
elementi ex duobus dissymbolis , quam unius dissymboli ex alio disymbolo .Probat 'aeterea Aristoteles exemplo flammae, quae nihil est aliud ,quam fumus aere permixtus , atque inflamatus habens summum calorem: fumus vero exhalatio terrea i vita ignis generatur cx teita,& aere corrupta frigiditate terrae & humiditate aeris. vitam a tegula est, ex duobus elementis symbolis non posse senerari tertium, ut ex igne,& aere,vel ex aqua,& terra. Probat me ratione, quia pugnantibus duobus elementis symbolis, ut igne, Ac aere, vel corrumpitur qualitas symbola,nempe calor, vel corrumpitur qualitas contraria: (necesse est enim viruque corrumpi,ut generet ut tertium sed neutro modo potest generari lettium et ergo ex duobus symbolis non est generabile tertium. Minor probatur, quia si corrumpitur qualitas symbola. remanent duae contrariae, ex quibus impos libile est elemetum constitui. Si vero his corruptis permanet qualitas symbola,non potest ex ea constitui elementum 1 quod constat ex una sola
qualitate non posse constitui, sed ex duabus: ergo Don est post bilis generario tertii elementi ex duobus symbolis.
TEXTUS ARISTOTELIS. Sed tamen adhue,ctsic considerabimis de eis, signum est
vaturaletum corporum materia,ctc.
Breuis expositio textus. INtendit Aristoteles cap .praesenti docere, quodnam sit priniscipium materiale , aut subiectum mutuae generationis elementorum, nempe an aliquod ex eisdem elementis, vel plura Corum , aut mediu in aliquod corpus inter elementa igne densius,&aere tari ut i vel terra rarius,& aqua densius , vel nullum detur tale corpus.quod sit ens completum, & omnium generarionum elementarium subiectum,vel materiale principium;sed solum detur incompletum.& potentiale, nempe materia communis omnibus elementis, quae transmutetur per diuersas for-mvis eorum.Capiti vero diuiditur in duas partes In prima reiicit u uiuersales opiniones eorum qui ponebant unum, vel plura
elementa . vel aliquod mestium corpus inter ipsa elIe princi pium . in secunda ieiicit specialem aliorum . qui determinate
624쪽
nili rebant media elementa non esse principium, sed solum elementa extrema,vel dillymbola. Fuerunt igitur plures Philosophi ponentes corpus aliquod, cquod esset ens completum elle principium, quidam unum,uel alterum ex quatuor elemetis, ut aerem vel aquam. Ali j duo ex ipsis, ut aerem,& ignem, vel aqua,& terram. Ali j denique nullum ex eis, sed corpus aliud medium, vel inter ignent,& aerε. illo quidem subtilius, hoc vero erallius. Aut inter aquam, &terram, hae subtilius,& cratIius illa. Contra hos omnes probat Aristoteles, nihil horum esse principium, hoc discursu. Si unualiquod elementum, ut aer esset caeterorum principium, ita ut generationis eorum commune subiectum sit, sequitur nullum e lementu generari posse ex eo;sed quas vocamus generationes elementorum, solum esse alterationes quasdam eiusdem principii,& non mutationes substantiales;& ideo illud solum elementum dari in rerum natura diuersis modis alteratum. & noetura .quod eli absurdum. Consequentiam sic probat, is subiectum alicuius mutationis debet manere integrum sub utroque termino eius, a quo, & ad quem: ergo si est integru, atque completum elementum materia dc forma constans, integrum quoque,& completum manebit in termino ad quem mutationis , dc solum mutabitur secundum diuersa accidentia. Quod vero tale principium non sint duo, vel plura elemen- Tea, ut aer principium generationis ignis, & aqua principi u generationis terrae,& ita ignis,& terra fietent ex aere,& qua ru- quam ex principio, probat. Quia si ignis fieret ex aere,duoecsent nece ilario concedenda, nempe , quod aer maneret in igne secudvm lege pi incipii materialis generationis, quod permanere debet in re genita,& ignis,quod generatur ex suo contrario, genera iecur nixta generationis legem, quod semper debet ex contrario fieri. Ex quibus sequitur contrarietatem dari inter ignem genitum,& aerem, ex quo generatur. & unum extremuhuius contrarietatis habere ignem,alterum vero aerem sed aer cum sit principium,ex quo generatur ignis , permanet in igne senico ergo&extremum contrarietatis in eo existens, & ignis, habet etiam aliud: ergo continebit in se utrumque exti emum contrarietatis.& ita contraria erunt simul in eodem, quod est absurdum. Et si dicatur ignem , & aerem esse distincta,& ides non sequi .quod contraria sint in eodem, sed indi ursis: Probat Aristoteles . non ni si in eodem esse, quia principium materiale generationis non est compositum distinctum ab eo, quod ex illo generatur, sed potius emeit cum eo unum compositu:
ergo si aer est principium materiale, ex quo generatur ignis. O o a. facit
625쪽
s8 o Lib. I f. Degeneratione O corrupi.
facit eum eo unurn compolitum. unde saei habet humidita . tem,& ignis siccitatem habebit utramque qualitatem contrariam ignis.& erunt contraria simul in eodem.s Proba tandem , quod principium materiale non sit corpus medium inter ignem ,& aerem . vel inter aquam,& tetram, quia si tale corpus esset principium , aut habet qualitatem aliquam ex primis contrarietatibus elementis propriis, nempe calorem, frigiditatem, humiditatem,aut siccitatem , vel non. si aliquam habere dicatur, eo ipso erit aliquod ex elementis in non corpus medium inter illa Probatur consequentia , quia qualitates istae
sunt veluti proprie rates elementorum, saltem quantum ad ema nationem ex natura eorum tergo nullum corpus potest habere
aliquam a natura , quod non sit elementum. Si vero nullam ha bet contrarietatem primam, sed omnibus priuatur & ideo quasi infinitum est, non limitatum per aliquam qualitatem(vt voluerunt aliquit sequitur adhuc non polle esse fine aliqua qualitate ex primis contrat iis,& ideo necessario debere esse aliquod ex
elementis. Probatur consequentia, quia priuatio semper est ad, iuncta alicui extremo positivo contrarietatis, ut priuatio caloris adiuncta eli frigiditati,de priuatio humiditatis adiuncta est secitati: ergo non potest habere piluationem contrarietatis,
quin habeat formam , qtiae sit extremum elum. Ex his colligit Aristoteles elementa eue prima corpora sensibilia , quia si nullum aliud potest dari corpus,quod fit principium iptorum, ex quo generentur : ergo nullum potest dari corpus sensibile prius ipsis. Quare ipsa sunt prima corpora sensibilia.' In secunda parte capitis rei jeit aliam sententiam antiquo'rum asserentium, uod licet extrema elementa, vel dilumbola non possint esse principium materiale aliorum,bene tamen me dia, ita ut aer possit esse principium ignis;& aqua principium
retrae. Et fundamentum eorum erat, quia non omnia elementa
sunt ad inuicem transmutabilia, sed media quidem conuerti
poste in extrema i haec vero non in media , vel licet in media conuerti possint, non tamen inter sese , hoc est unum non in aliud , ut a lita potest conuerti in terram , & aer in ignem , sed nec terra rursus in aquam, nec ignis in aetem , vel si possent ita conue ii saltem non inter se, ita ut ex terra posset generari ignis, vel ex igne terra.& ita nullum ex his extremis diem emtis posset esse commune principium materiale omniu, quamuis media principium omnium esse possint. Ut autem hanc positionem reiiciat Aristoteles, reiicit prius fundamentum quas per modum dubi j proponens; an omnia elementa sint ad insicen transmutabilia, vel aliqua tantum . ut dicebant isti, nempe
626쪽
Cap. V. Expositio textus. . s8 1
media, & non extrema, vel ut dicebat in Thimaeo Plato , sola terra sit intransmutabilis, & respondet omnia esse ad inuicem transmutabilia , ita ut quodlibet ex quocuque possit generari.
Probat hac ratione. Tiani inutatio, vel generatio est inter con- iotraria, ted omnia elementa contraria sunt ; nam vel in una sua. litate contrariantur, si sunt symbola, vel in utraque, si distymbola, ut expetientia notum eli: ergo quodcumque potest ex alio gonerari. unde falsum est fundamentum eorum. Ad reiiciendam vero eorum sententiam praesureonit duas esse contratietates in elementis, ita ut nec plures si ut, nec pauciores, nempe calorem, & frigiditatem, humiditatem,&. siccitatem. Et ex his
duabus contrarietatibus. quatuor elementa. & nin plura constitui, quia ex quatuor qualitatibus contrariis quatuor tantum combinationes geri pollunt, cum contrarias coniungere In eo mdcm repugnet. Probat iam neque media elementa, neque extrema posse esse principium alio tum hac ratione. Omnia elementa sunt ad inuicem generabilia , ita ut quodlibet possit ex quocumque alio generari tergo nullum potest esse aliorum principium. Consequentiam pra bat,quia principium generationis non potest esse generabile, & praeterea quia cum omnia sint generab: lia, non est maior ratui ob quam , unum , quam aliud rossi elle principium generationis omnium. Secundo , probat in particulari de irexit emis, atque etiam de medii quod nullum eorum possit esse principium de extremis quidem hoc argumento Principium ex quo a siquid generatur,debet permanere in re genita secundum propriam essent iam : erso si extrema elementa sunt principia generationis omnium, tequitur in quibuscum 'ue rebus genitis permanere secundum proprias sormas ,& ideo omnia crunt ignis, vel terra via ut ex his secundum proprias formas composita quod patet esse absurdum. Ut autem probet de mediis. utitur quibusdam literis pro elementis, atque etiam qualitatibus contrariis non activis,quibus obscurior fit ratio , sic ergo erit clarius formanda. Primum principium materiale . ex quo generantur caetera.non potest esse transmutabile per generationcm
alioqui si generabile sit, ex alio principio materiali priori generat i dcbet: quare iam non erit primum principium . ex quo generentur omnia; led media elementa sunt transmutabilia per generationem: ergo non possunt esse principia; sed nec extrema . nam si ex mediis generant ut extrema: ergo sunt eis contraria;quidquid autem contrarium habet, genera te est , quia
generatio versat ut inter contraria. Hanc autem rationem prae- ILiupponere ait, quod in generarione aliorum elementorum ex
627쪽
syr Lib. II. De generatione O corruptis
miremis non procedat an infinitum versus partem superiorem, ita ut ex igne generetur artud elemetum superius distinctum ab his quatuor nec versus partem inferiorem, ita ut ex terra generetur aliud eadem terra inferius, sed ut reciprocus sit circulus generationum a mediis ad extrema, & ab extremis ad media, atque inter sese, & in eisdem extremis fistat ulterius non procedens. Hoc enim supposito, probat rario facta aequaliter se habete in ordine ad mutuam generatione unius ex altero extrema elementa.& media . & ideo aequaliter repugnare utrisque esse primum principium materiale omnium generationum. Si vero ultra elementa extrema procedat generatio
in infinitum, sequer tur in singulis elementis multiplicandas
esse infinitas contrarietates, tam versus partem superi rem, quam versus inseriorem, quia cum quocilibet generetur ex suo contrario, si aliud elementum superius generaretur ex igne per extremum ei oppositum tanquam ex contrario, noua alia contrarietas esset multiplicanda , cuius una qualitas esset
in illo, & alia multiplicanda in igne; & haec remaneret in his
nostris elementis. dum ex eodem igne generalentur. Quia re in omnibus multiplicanda esset talis qualitas,& infinitae multiplicarentur in omnibus. Et eadem ratione versus partem inferiorem , si aliud extremum elementum generaretur ex terra. Ex hoc autem in conuenienti, quod infinitae dentur contrarier 3 rates in singulis elementis colligit alia. Primum , quod nullum elementum sub ratione elementi possit definiri, quia infinitae proprietates non sunt explicabiles. Secundum, qund nullum elementum esset generabile, quia ad generarionem eius necesse est infinitas cottarietates pertransire, infinita vero pertransiti non possint. Tertium, quod neque ullum elementum poterit transmutari in aliud sibi proximum propter eamdem rationem infinitatis contrarietatum impertrantibilis. Quartum, quod elementum quodcunque esset om uia elementa, vel quod omnia essent illud unum, quia in quolibet concurrunt qualitates omnium. Ex his omnibus infertur veritas praeeipue intenta ab Aristotele , quod nullum detur corpus, vel inseompletum siue eIementum sit unum, vel plura, siue medium inter elementa, quod sit primam principium materiale omnium generationum . vel omnium elementorum ; sed hoc primum principium nec esse corpus, nec elementum , neque enscompletum .sed incompletum,& potentiale, nempe materiam primam omnibus elementis communem & puram potentiam
constituentem singula elementa cum singulis formis substantialibus eorum.
628쪽
TEX TvS A R I S T O T. Admirabitur autem aliquis dicentes plura tino
elementa corporum,oc. Breuis expositio textus. IN lentum Aristotelis capite piatienti est probare aduersus i
Empedoclem, quod elementa sint trant mutabilia, ut doculei pice piaecede l. iuiditur autem laput in duas partes. In primma, quadam diu uoue prae lupposta cotradictionis alguit h m- peduclem. In secunda aliis argumentis ad impossibile ducentibus oste iid fallitatem opinionis eius. Opinio Empedoclis fuit, quod nullum glementum sit transmutabile,ita ut ex co a lita sonere ur, vel ipsummet ex altero. Ita autem dicebat intransmut Illa elle, ut vicistiin comparari pollini, & aequalia vocabat. Probat a ate primo Ai utoteles haec duo inter se pugnace, nempe Suo .cQSp. abilia sint,& oon tran tabilia, nam potius unum ex alio tequi ur. nempe ex comparatione transsmutabilitas,&ex traul mutabilitate comparatio,&argumentupraesupponit hanc diuisionem. Tribus modis possunt compa rari coipora secundum quantitatem, quo pacto dicuntur aequalisi si habeant quantitatem eiusdem mensurae, vel inaequam lia, si diuella: aut secundum virtute mi vel potentiam activam secundum quam comparationem dicimus tantum pondus posse portare unum, atque alterum. Sed comparatio haec duobus moelis fieri posset,aut secundum qualitates diuersae speciei ut si dicamus, tantum posse infrigida te aquam quantum calet facere ignem. Aut secundum qualitates eiusdem speciei, vedum dicimus a minus instigidare terram , quam aquam. Qua supposita, sic: peucedit,elementa sunt inter te comparabilia, ut concedit Empedocles: ergo sunt trant mutabilia.Probatur c5- sequentia, quia quaecumque comparatio: ex. illis tribus infert transmutabilitatum Et de duobus vltimis euidens et .sed probatur etiam de prim empe quantitatiua non quidem forma- Ii, sed viri uali, quam yoncedebat Empedocles in elementis; di
cens tam tam molem continere unum terrae pugillum , quantum quinque pugillos aquae, vel decem aeris haec enim victuam.
iis eth continentia , nou formatis; Ied non repetitur . nisi in orporibui habentibus materiam communem, & in quantum: ex uno Fqtest MN aliud et ergo necellario infert transmuta'
629쪽
s8 . Lib. II. De generatione est rare P.
bilitatem extremorum. Probatur in inor, nam ideo pugillus terrae continet decem aeris . quia ex pugillo terrae conuerso in aerem resultabunt decem aeris. Vbi ad noto argumentum hoc Aristoteli cum ad hominem esse, hoc est procedere aduersus Empedoclem surposita hac aequalitate virtuali elementorum, quam eis tribuebat ,& ideo de e sola procedere , & non deformati,quae sumitur ex nuda quantitate . ex qua non sequeremtur transmutabilitas,cum inter partes ciniorum reperiatur,quc intransmutabiles sunt. I Deinde probat falsitatem eiusdem sententiae in secunda parte eapitis argumentis ad impossibile ducentibus, quorum primum est. si elementa sunt in transmutabilia 1 tollitur prorsus argumentatio eorum,dc solum crescere poterunt per iuxtapositionem, itari una pars ignis solum fiat male,r,quia ei adiungitur a laeta, non per eouersionem alterius elementi in se. quod patet esse contra experientiam. Arguit secundo , quia si elementa sunt intransmutabilia , non potest reddi ratio generationis naturalium corpotum. Probatur consequentia quia Empedocles solum dicebat quaedam generari, & alia corrumpi
per coniunctionum elementorum, quam tamen constat, non
iussicere, nisi elementa ipsa transmutentur& aliqua noua forma in materia introducatur et haec est enim , quae confert speciem rei genitae, ut lapidi i iisno,vel alteri corpori. Et si dicatur, aliam quoque reddidine causam Empedoclem, nempe litem,&amicitiam;amieitiam vocantem coniunctionem elementorum in uniani socum, hoc est in chao illo, quem ponebat: litem vero separatione in ab illo,per quam unumquodque tendit in suum locu in naturalem. Probat Aristoteles non es les meientem causam, quia siue elementa coniungantur. siue
separentur, impollibile est aliquid nouum generari, nasi detur noua forma substantialis introducta in materia, & ideo ve-i s ra transmutatio unius corporis in alterum. Ex quo inseri primo stultum fuisse Empedoclem in eo, quod existimauit litem segregasse elementa ab illo chao, & per hanc se regationem mundum fuisse factum, itaque caulam mundi aliost fuisse litem. Quod tamen ait Aristoteles stilli iti anteile, nam si alicui ex his, nempe liti, vel amicitiae tribuenda et e constitutio mundi, amieitiae potius quam liti deberemibui, quia amicitia bonum quid est, lis vero malum; sed effectus adeo bonus Oono potius auctori, quam malo debet tribui;erso amicitiae potius quam liti. Secundo infert adhue in tussicienter locutum finite de lite , & amicitia, ponens eas tamquam causas momuentes elemeta ad constitutioncm mundi,quia non explicuit,
630쪽
Cap. VI. Expositio textus. sis
quisnam esset motus amicitiae, & quis etiam motus litis, re quomodo se ba erent. sc d solum in uniuersali , & in confuta de his egit. Iratio instit male adhucide lite , Mamiciti a locutum fui de in eo . quod ast eruit, amicitiam vocari congrcgationem elementorum cx eo factam . quod elementa mouentur a propriis locis ad chaos, vel aliud, ubi coni ungantur, litem vero dum a loco coli iunctionis separantur, &ad propria tendunt. Nam ex hoc sequitur liton esse secundum naturam
eorum , & amicitiam violentam, vel naturis eorum contrariam. Probatur consequentia , quia naturalis motus clementi
est tendentia in proprium locum,ut terrae in locum deorsum, ecignis in locum si in sum : ergo violenta est leparatio ab illo. Colligit quarto fallum esse . quod alteruit, non dari motum. nisi ubi est lis; nec dari quietem , nisi ubi est amicitia nam ex
hoe sequitur, unicani ,&luffcientem causam motus & quietis eisse litem, & amicitiam : nec aliam assignauit causam motus. Probatur autem hoc esse falsum, non solum secundum veritatem, sed etiam ex duobus aliis quae sint ut ag rcbat. Primuasserebat ipse litem separare elementa, post separationem vero unumquodque se conferre in suum locum , non per se , sed a fortuna .& ita aliquando fuisse aerem, ubi modo est terra. Vnde sequitur. litem & amicitiam non esse causam motus luseficientem , sed addendam esse fortunam. Asserebat secundo perpetuum dari circulum inter chaos, & mundum; ita ut mundus moueretur modo ex chao,deinde chaos ex mundo. Et hu ius motus semper similis non reddit pro causa litem.& amici tiam, nec possunt ab his plocedere , quia repugnat motus simi les procedere ex causis contrariis, quales sunt iis, & amicitia:
ex quo etiam sequitur non omnem motum piocede Ie ex amicitia, & lite nec esse suissicientes caulas omnium motuum . sed assignandam elle aliam huius motus circularis perpetui inter mundum, & chaos, nempe primum principium omnium rerum, Omniumque motuum. Et tandem asserit eumdem Empedoclem abuti elementis, dum allit mat,caetera omnia ex eis este composita, non solum corpora, sed etiam animam. Iod pro hac elle falsum, nam si anima ita componitur ex elementis, ut
sit ipsa aliquod elementum compositum , ut ignis. vel terra, sequitur non habere Ilias proprietate , aut passiones , nisi ignis. vel terrae, si vero non sit elementum, sed corpus aliud ex corporeis elementis compositum, non habebit nisi passiones corpor unis quod probatur salsum,quia e sic musicum, recordari obli-u i se i ,& aliae similes, non sunt passiones corporum, ut in libris de anima se ostenturum promittit.