장음표시 사용
81쪽
da, sed ut insormata tali forma; & ideo corrupta tali forma,
vel desinente insormare materiam , corium putatu L haec accidetia. Alia vero sunt coni unla accidentia, ut qualitas,& dispositiones, per quas disponitur in ateria ad recte teda tale forma, ut calor,ttigus, siccitas,& lium iditas, ac similes: de haec sunt in materia laqua in subiecto inhaesionis, nec ei coueniunt ratione formae introducyndae, cum eam praecedant tempore, sed ratione sui.& propterea non corrumpuntur, sed permanet corrupto composito;& hane assirmat esse sententiam D. Tho. in . a. q. l. a. I . 'bi approbat opinione comentatoris asserentis, limensiones interminatas (hoc est trinam dimensionem eorporis de praedicamento quantitatis esse perpetuas in materia, neque unquam ab ea recedere, licet corrumpatur comis positum .Et d. lib. contra Gentes cap. Si .ad x. obiectionem,ubi concedit post mortem hominis manere eandem materia cum
eisdem dimensionibus,a quibus habebat ut esset eade numeis Io Et tandem 3.p.q sart. 3. ad a. ubi docet, quod in generatione ignis ex ligno rsmanet corrueto ligno in materia idem numero calor, per quem fuit disposita ad recipiendam forma ignis.Ex quibus sequitur sentire D. Tho. quod eadem numero accidentia , quae praefuerunt in corrupto , permaneaut in enito, ta ex coni queml,qubd in corruptione non fiat reso-utio vique ad materiam primam. Probant prim b, testimoniis Aristotelis, deinde experientia, is& tandem ratione. Aristoteles enim cap. . huius libri docet, quod dum aliquid generatur ex alio siniti in aliquo accidenti, permanet idem accides,in quo assimilantur in utroque, ut dum ex ac re generatur aqua; cum similia sint in diaphaneitate,vel transparentia,eadem diaphaueitas, quae erat in aere, permanet in aqua: ergo sentit non omnia accidentia corrum
pi ; di ideo non fieri resolut tonent usque ad materiam prima. Et t. lib. de generatione cap. . docet facilius generari elementum symbolum, vel simile ex alio symbolo et ut aerem ex igne vel aqua eum quibus couenit in calore,vel humiditate et quam ex dissim bolo,vel dissimili, ut idemmet aer ex terra,cia qua in nulla qualitate conuenit. Et rationem huius reddit,. quia ut generetur ex elemento symbolo,non est necessarium, ruod omnes qualitates corrumpantur, sed illa tantum, humissimilis est , ut ad generationem aquae ex aere solus calor peris corrumpi debet, non humiditas , quia haec communis est aquae, dc aeris. si ergo qualita , in qua assimilantur, coris .iumpi non debet; ergo permanet in genito eadem, quae suis in corrupto,& consequenter uoust in coIruptione,cX mentem isto t.
82쪽
Lib. I. De generatione ct corrupi.
A tot. resolutio usque ad materiam primam. Experientia etiam euidenti probatur, quia videmus eadem
c catricem, eundemque calore. quae erant in homine, perma- Vcetc in cadauere: ergo non omnia accidentia corrumpuntur,
nec fit retolutio usque ad materiam primam. Et si dicatur eadem numero apparere iudicio sensus, non tamen esse eadem numero,sed eadem tantum secundum specie, & ideo falli sensum,& eorrigedum esse ab intellectu, seut quando iudicat solem minorem esse terra, fallitur, & ab intellectu corrigitur. Contra hoc est, primo, quod sensus circa proprium sensibile debite approximatum non fallitur: sed in cadauere debite approximato iudicat visus eandem numero permanere cicatri cem, dc tactus eundem numero calorem: ergo hoc iudicium Mon potest esse falsum; quare contra exIerientiam est, negare quoci eadem numero acciden tia, quae erat in corrupto,perm TO neant in genito. secundo, quia no potest esse alia cicatrix, n que alius calor, ergo cum premaneant, erunt eadem numer . Probatur antecedens, quia ne ne cicatrix,neque calor est dic Politio necessaria in materia aci formam cadaueris introduceriam, sed omnino impertinensetergo si corrumpitur illa nume-To,quae erat in homine, non est ulla necessitas ponendi aliam numero distinctam in cadauere a &eum certum sit in eo pe manere,iudicandum est, quod sit eadem numero, & non aliae nec est agens a quo alia cicatrix , aliusve calor producatur in cadavere,quia agentia naturalia solum producunt aecidentia necessaria ad introductionem. vel conseruationem formae, ad quam constat non pertinere cicatricem: ergo neque ab agere
Particulari, nec ab uniuersali produci potest. Et si nicatur, pro- Pter necessitatem materiae produci: quia eum praecesserit in homine alia cicatrix, petit materia, ut alia similis sequatur in eadauere.Hic necessitas sine ratione fingitur, quia eo de modo dum generatur ignis ex ligno, deberet produci humiditas,vel frigus in igne genito, quia aliae similes qualitates erant in ma-eteria ligus, quod tamen est falsum. Probatur tandem ratione, primo,quia si in corruptione norermaneant eade numero accidentia in genito , quae praefuerunt in corrupto,sequitur nunquam poste expelli forma prae- existentem meque introduci nouam:& ideo impossibilem esse generationem. Probatur consequentia, quia toto tepore praecedente primum instas generationis non sunt suffcientes di Positiones ad expellendam formam,cum eam non expellant, ted simul cum ea permaneat: sed nec in instanti generationis
83쪽
Cap. IV. Tract. II. si a f. m. ci
ptimum non elle earum ;ergo nunquam possunt formam expellere, nec nouam introducere, quare nec exit possibilis ge
Secundo, quia si dispositiones, quas ignis generans producit in ligno .corrumpuntur cum eodem signo, manetque m
teria ligni nuda omni accidenti, sequitur non et Ie magis determinatam ad formam ignis , quam ad aliam qua me unque recipiendam. Probatur consequentia , quia determinatio ad talem formam fit per tales disrositiones, sed non permanent in materia in instanti generationis: ergo nec possunt eam determinare , immo nee disponere, quod idem est. Et si dicatur. satis esse,quod tepore immediato praecesserint in materia, veeam sigillatam reliquerint, hoc est ordinatam ad talem foromam ignis ; quod est relinquere eam sufficienter dispositam. Contra hoc est, quod talis sigillatio nihil se ale potest esse itimateria . cum ex eo, quod habuerit aliquam formam, nihil reale in ea relinquatur, sed ad summum denominatio 'uq damratrinseca, per quam nec potest esse realiter.& Physice deteris minata ad talem formam, nec realiter pro ea disposita: quare necesse est aliquas dispositiones permanere in materia, ut sequatur generatio, & ideo impossibile est, fieti resolutionem omnium usque ad nudam materiam. Secuda opinio tenet,in corruptione fieri resolutione usque s cad materiam primam, ita ut in inllanti generationis desinant esse in ea,vel corrumpantur forma substantialis, quantitas, de omnes qualitates. vel dispositiones eu ea praecedentes; & u da procius permaneat,& in ea sic denudata introducatur nou forma. Ita Alberi. Magii .summae de homine , iquem salsi, citant moderni qndam procontraria sententia Alensis p. q.
ST. memb. . Algidius x.lib. degeneratione text. Es. Herueus do unitate formarum quaest. iis.& i . Caietan. de ente & essentia cap. T. q. I .Ferra r. contra Gentes cap. I. lauet. 8. Metaphi. q. .Soncinas ibidem quaest.'. Capreol. in x. dist. t 3. quaest. vnim ca, art. 3. Hispal. in I. dii ine .s quaest. i.artie. Banneeti.lib.do Generatione c . quaestio.Conimb.ibidem quaest. Ig. art. R. de omnes illi, qui tenent aecidentia non inhaerere materiae tauquam subiecto, quod, sed composito;atque etiam qui asserunt inhaerere quidem materiae . non nudae, sed ut insormatae forma substantiali,&ideo eum necessaria dependentia a sorma, qua expulsa , prorsias corrumpuntur. Haec est etiam expresIasenistentia D.Thomae i. parte, quaest. T s .art. i. c. s.lib. de generatione lech io. ubi ita ait: Dicendum, quod in eorruptiorae nora manet idem numero aecidens ,sed id, quod prius erat, corrumpitur per, Degener. E acridens Diuitiam by Coos e
84쪽
66 Lib. I. De generatione ct corrupi.
accidens eorruptione subiecit, et aduenit simile aceidens eonsequem formam de nouo aduenientem, dicam mo in eisdem locis citatis ab alia sententia id docet expresse: nam . contra Gentes cap. X l. licet prius ex sententia commenta totis dixerit, quod post mortem nominis permanet haec materia cum eisdem dimen-sonibus, ex quibus habebat, ut esset indiuidualis materia, laudem ex propria loquens ita aut Alio modo accipitur corporei-ras, prout est forma accidentalia. secundum quam dicitur corpM . quod est in genere quantitatis , S sic corporeitas nihil aliud est. suam tres dimensiones, qua eorporis rationem ranstituunt; se si igitur hae eorporeitas in nihilum cadit, corpore humano corrupto, ramen impedire non potest , quin idem numaro resurgat. E c. Et 3 Parte, quaelticine s. articu l. s. ad i ubi asserit, eandem nume- mero dispositionem praecedente introductionem formae permanere cum forma , & non corrumpi. Loquitur expresse non
de dispositione tempore praecedente, quae dicitur praeuia, sed de simultanea , cum dieat , permanere cum noua forma tanquam effectum eius; constat autem praeuiam dispositionem non esse effectum nouae formae, quam tempore praecedit. In . denique dis . . loquitur etiam secundu in opinionem Auer-rois, ut ex verbis illius loci est manifestum. Et hoc ideo, quia ut betic Fetrar adnotauit cap. illo Si . ubi de resurrectione corporum agit Diu. Thomas, ex sententia illius loquitur de qualitate coaeva materiae,& nunquam ab ea separanda, eo quod sententiam hanc sequuntur Gentiles,&propterea urgentius aduersus cos arguitur ex concessis ab eisdem. Hanc igitur sententiam, ut propriam D. Thom & magis consonam principiis Aristotelis,& rationi sequimur.' L Probatur testimonio Aristo t. cap. . huius primi libri texta et .vbi ait, generationem, & corruptionem substantialem esse, dum totum aliquod transmutatur nullo manente sensibili, ut subiecto eodem. Ex quibus verbis efficaciter colligitur, nullum permanere accidens in materia, sed corrumpi omnia cum composito substantiali. Probatur consequetia . quia si aliquod
Permanet accidens: ergo permanet materia cum eodem accidenti sub tarma corrupti,& geniti: sed forma cum aliquo accidenti est sensibilis: ergo manet sub utraque forma aliquid sensibile: sed quod manet sub utraq; forma est subiectum V-
Derat olus, R eorruptionis; ergo permanet in corruptione aliquid sensibile, ut subiectum, contra ex prussa verba Aristo t. Sed respondent aucho res oppositae sentetiae, er aliquod sensibile, ut subiectum, non intelligere Aristotelem aliquid habes acci-
dei: tia, scd coinrositum cubstat tale, ut substatiale ei nam hoc
85쪽
est, quod sentitur, & ab hoc tanqua in a subiecto procedunt actiones, & passiones; quare hoc solum negat permanere io
corrupta orae . non vero materiam cum accidentibus. Haec ta
men expositio probatur falsa, quia compositum substa,uial e vel suppis situm,ut quid substantiale est,non est sensibile, quia subst ia,ut substantia etiam corporea non est senii bilis . sed silii potest sentiri per accidentia: ergo per aliquid sensibile ubsubiectum quod negat Aristoteles permanere in corruptio-vit non pobest intelligere, nisi aliqui Vaffectum acvAnti- .hut . sed per milne tinateria affecta dispositionibus, & alii ac cidentibus Veho permanet aliquid sensibile tanquam tub se
estum generationis, & torruptionis contra verba, R solium Aristotelis. Probatur desnde ratione deshmpta ex differentia, qua ponit ' Atistineses triter generatione, & corruptionem e c una parte, alteration em ex altera, eodem eap text.1 dd alterat i o non est ei rea substantiam rei, sed solum circa accidentia, quae voeat passiora es eiusde substantiae S passiones contrariae , quia alteratici ve satur inter contrarias qualit, tes,vel et iliones, ut inter ealorem, & frigus; generatio vero, atque corvuptio versantur eirca substantiam rei, nam substantia est, quae corrumpatur, Aegeneraturi ando eroisinquit Aristoteles transmuis
ratione manet iis subtectum passio ium .vel accidentium. circa ilia. versatiar, alter arto est,Ut quando manet idem homo, cuius passiones sunt mussea,ct in mustea.*Fando autem nihil permanet,cutus a tera pallio est. Faccident,omnino generati ,huius autem corruith
est autem et materia maxime quidem, se proprie subiectum generationis, Seerruptionis suscepi hile, Se. Ex qua differentia cie aragdo. In alteration Cinquit Aristoteles, permanet sub utroque trimino subiectum passionum,uel accident iusin generatione vero:& corruptione nihil permanet, cuius sint passiones, vel accidentiat ergo nee permanet passiones ipsae, quae sunt quali. tates, nee lita accides, sed materia nuda. quae est ens in pote eis,3 subiectum generationisis cui est subiectu irrformat. Pro batur consequentia,quia si non permanet subiectum, no pos sunt pelmanere aecidentia ei inhaerentia. Deinde si permanet passiones.& accidentiar ergo iubjectum generatio iis non est nuda materia, sed affecta aecidentibhs; nee ens in potetia. sedens actu, quia matem eum accidentibus est eris actu , & cu in 'illis permanet sub vitoque tarii tibi: eigo eli, actoeeli subie ctum tenetationis,inimo ns per accidens, quia materi cum quantitate,&qualitatibus e pet accidens est. i
Secundo, quia priimum, quod intelliginiux in materia est '
86쪽
68 Lib. I. De feneratione est corrupi.
esse potentiam substantialem; &primum quod respieit pol talia subitantialis, est actus substantialis ; & primum, cui nata
est uniti,est idem actus substantialis;ergo primum,cui unitur. Probat ut consequentia , quia eo ordine uniuntur actus potentiis , quo ab eis respiciuntur; cum respiciantur propterrumnionem ; sed forma substantialis est actus substat talis,di forma accidentalis est actus accidentalis ergo primo unitur ma- retia substantialis formae, qua accidentalis; ex quo sequitur incorruptione n si manere vllum accides in materia,quia si m neret aliquod, prius esset materia ei unita, qualia formae substantiali adueniculi a quod constat esse taliani. . respondet
materia ordine intentionis plius respicere forma substantialem, ad viam ordinatur tanquam ad finem potentia eius, sed ordine executionis prius accident glem tanquam dispositione ad substantiatem recipiendam;& ideo prius ordine executio nis unitur accide tali, quia substantialis non intAoducitur nisi in materian; r pbsitam ; quod etiam est manifestum ingen*. ratione; quae sicet sit actus accidentalis, prius tamen recipitu in materia, quam forma substantialis,cum sit via ad illa: ergo eadem ratione prius recipiet materia dispositiones, quae sun p . qitas viae ad forma. Contra hoc tamen est, quod materia, non sotu ordine intentionis , sed executionis unitur male pix immediat Eper te et go non medio aliquo accidenti: sed si prius ordine executionis uniretur fornaae accidentali propter substantiale ad ' uam disponit, illa media uniret ut substantiali, Mnon immediate per se et ergo nulla forma accidentalis potiti
prius unxit materiae ordine executionis,vel in ea permanere in cor tu otione. Nec ea necessarium ut disponat ut ad receptio, nem Lormae substatialis, quod in ea recipia latur dispositiones in tanquam in proprio subiectoivel i' ea permanqant,dum csesma rumpitur compositu: sed per receptionem accidentium in eo- , dein composito tanquam proprio subiecto disponitur ad r sticeptione in uouaesormae,vis lolqco explicabitur. Genegatio tvero non est forma accidentalis propriti loquendo, quia, qui sest quid completum, sed est via ad formam substantialem, fieri eius:iβep prius in materia scia lyst , quiuii fornis . Ex quo non sequis I lupa alia Asci qnna, 'sae r priae fornig suns
habentes eiis completum accriteu die recipiantur,vpi permi di ne ant in mater A, dum cor umpi uc fompositum, o nes usu fit via ad sormam substan; hqrumni, iis c iret ieius. ps Probatur tande coinimo ues sententia, quia subiectum proprium, & immediat uin, cui inhaerent accidentia, est compositi ini, dans ius prob-buur sed destructo subiecto desti utitur
87쪽
aecidentia eius: ergo in corruptione s er quam destruitur c d positum, nullum accidens permanere potest, sed sola ta nuda materia, quare usque ad illam fiet resolutio in corrupi Ione. . Ad primum testimonium Aristotelis respondet D. Tlammas in comentariis illius, cuius verba citauimus, lentum eius esse, non de identitate numerica,sed specifica, ita ut dum generatur aqua ex aere, alia similis diapnaneitas permaneat in aqua, non eadem numero, quae erat in aere. Ad secundum trest inonium respodetur verum esse quod asserit Aristoteles, facilius generari unum elementum ex alio sibi simili in qualitate aliqua, quod vocatur symbolum, quam ex omnino dissimili, ut facilius aqua ex aere, quam ex igne. Et potissimam esse rationem, qua id probat, quia in generatione ex symbolo pauciora corrumputur, sed intelligendum hoc esse de corruptione per se,hoc est a suo contrario, non de corruptione per ac meidens ad corruptionem subiecti: quo pacto tot corrumpuntur qualitates in una generatione,ac in alia. Itaque dum gemneratur aqua ex aere . solum una qualitas corrumpitur per se a suo contrario, nempe calor aeris a frigore aquae, nam in humiditate non contrariantur, sed conueniunt: quare haec non potest per se corrumpi, quia non est contrarium a quo corrumpatur , nihilominus corrumpitur per accidens ad corru-
tionem compositi, in quo inhaerebat, tanquam in proprio ibi echo: sed in generatione unius elementi ex alio diitymbolo,ut ignis ex aqua . utraque qualitas aquae per se corrumpitur, quia utraque habet contrariam in igne, & quia faei litas, vel difficultas generationis attendit ut ex qualitatibus per se
corrumpendis, quia ratione ipsarum pugnant elementa inter se,& non ex corrumpendis per accidens, quaru in ratione non
pugnat, sed potius conueniunt, ideo suam habet efficacitate ratio Aristotelis, licet tot qualitates comina pantur per se, vel per accidens in generatione elementi symboli. Et ex ea non colligitur eandem numero qualitatem , in qua sunt similia
Ad experientiam de cicatrice duo dicimus. Primum, qubd 'non permaneat ea de numero in cadauere. quae erat in coryore vivo, sed alia similis consequatur. Et dum dicitur senium ludicare , quod sit eadem numero, respondendum est, selli sensum, si id iudicat, vel intellectum si sensum .sequatur, die orrigi debere a se ipso iudicante potius seeuudu naturas reis rum ; & cum ex natura accidentis sit in composito inhaerere, tanquam in proximo,&adaequato subiecto, quod non est idenumero, sed aliud,intellectus iudicat, non esse eande rium em
88쪽
o Lib. I. De generatione F com pl.
cicatricem, sed aliam; valde tamen similem praecedenti. Et dum rursus additur, sensum et rca proprium sensibile debite approx irnat trin, & cum aliis circunstantiis propositum non falli, concedendii est ; negandum tamen, quod identitas numerica, vel diaersitas accidentis sit propriti sensibile, quia vel non pertinet ad obiecta sensuum externorum, ut probabiliter asserunt Con imbrice .es cap. . huius libri quaest. l . art. sed ad intellectum,& fortassis ad sensus internos, qui non iudicabunt HIe eandem numero cicatricem , (si recte iudicenti vel quod verius puto esse idem numero accides, vel diuersum adsensus externos pertinere, non tamen ut propriti sensibile alicuius; sed ut sensibile commune: & ratio huius est . quia idem est, quod accidens sit idem numero . vel numero diuersum, &quod sit unum, vel duo, esse autem unum, vel duo ad numerupertinet, quem Aristoteles i. lib. de anima texi . . inter communia sensibilia numerauit. Circa sensibilia vero communia etiam debite approximata constat posse salii sensus externos,
ut circa motum, atque etiam circa numerum et nam facile i dicat sensus , quod corpus debite approximatum moueatur, dum verE non mouetur, vel quod non moueatur, dum mouetur. Et si alicui ostenderis duo oua valde similia unum post alterum, facile iudicabit esse idem . Fallitur ergo circa communia sensibilia,& tue ab intellectu debet corrigi; & ita sentiendum est, quod si sensus iudicet cicatricem hominis,& cadaueris eius eise unam , & eandem , corrici debet per intelle-eium iudicantem ex diu et sitate numeri ea lubiectorum diuersam nam ero esse cicatricem.
PT Secundo dicimus cicatrice numero distinistam produci in
cadauere a causa proxima mortis , non quidem tanqua effectus per se, sed per accidens, producitur aut e pro ter necessitatem materiae sic organi Eatae: haec autem nec ellitas est, quia
dum res naturalis corrumpitur, non transfert eam natura de
extremo ad extremum sine medio, sed per media quaeda similia:&ideo dum animal corrumpitur, non statim fit clementum, quia elementii est corpus homogeneu, animal vero heterogene u . Sed succedit animae expulita a corpore alia formas mitis,quq dicitur cadaueris, haec vero ex se petit simile org ni Zatione ei, quam habet corpus animalis, quia ex se nata est succedere animae in cori ore; quod euidenter probat comunis experientia: nam quod semper ita fit in naturalibus, censemus per se fieri; sed semper sequitur forma cadaueris expulsionem animae: ergo per se sequitur ea,& quia ex talico secutione petit similem organi ratione, sivilemq; figuram corporis, per se cam
89쪽
em petit: cicatrix vero efficit deformitatem quandam in ea . dem materia ita organi Eata,& in figura corporis, ad qua pertinet, re propterea dii contingit esse in corpore vivo, sequitur similis alia in cadauere, ne similitudo in teta a natura in forisma succedete, atque etiam in figura eorporis, deficiat ex hac
Calor vero permanens in eode cadauere producitur ab eo, quem habent sanguis,&alij humores; qui curn non informe, tur ab anima , sed proprias habeant formas, non statim cor rumpuntur, ac animal moritur;&cum calorem habeat proprium, possunt eum imprimere in cadauere: unde non sequi. tur quod in corruptione igni, vel alterius rei permaneat aliquid de dispositione eius in re genita. Ad primum argum . neganda est prima consequentia, quod nunquam possit expelli una forma, nec introduci alia. Nega dum est etia, m dispositiones antecedentes non sint suffieientes ad expellendam formam, nam,ut in sequentibus dicetur, dispositiones tempore praecedentes non expellunt forma co-trariam efficie ter . sed materialiter tantu, in quantum disponunt materia ad introductione nouq forna , aqua expellitur formaliter; & eum sufficienter disponant materiam,ita ut in instanti terminatiuo alterationis necessario s equatur intro ductio formae,sufficienter dicuntur expellere forma in eodem genere materialis causae, sufficienter determinates materiam ad receptione talis formae,ut inferius explicabitur; & cu hoc praestent tempore immediate prq cedente, nihil refert, quod in nstanti generationis non permaneant, quia in eodem introducitur noua forma , a qua sufficienter expeditur in genere causae formalis, & ab agente in genere causae efficientis. Ad secundum, concedendum est antecedes, quod corrupta s ste naturali, corrumpantur omnes dispositioncs antecedetes. tque etiam quod sola, & nuda maneat materia in instati generationis. Sed neganda est consequentia, v non maneat determinata ad hane, vel illa formam , sed indifferes ad omnes; manet naq; determinata & ratio huius determinationis sunt iterationes prccedentes cum dispositioni b. per eas inductas, quaecu ab agente ordinentur ad expulsionem formae ligni, de uitio ductionem formi ignis, petunt naturaliter expulsionem eiusde formae in inflati terminatiuo alterationis, & a tali forisma eis consentanea,vel cui ipsi cossentaneae sunt,& ad quam in xcoducenda ordinatur ab aetente,ita ut nisi per miraculii n5
possit non sequi expulsio ei utile formq, nec etia possit ab alia, forma ignis expelli, quia ordine naturq talis debet sequi
90쪽
: S Lib. I. De generatione ct comφt
generatiae,& talis corruptio,qualem tu tendit agens naturala per tales alterationes , & dispositiones naturaliter ordinatas ad expulsionem determinatae formae,& introductionem quoque talis formae eis consentaneae. Et hanc consecutionem na-
utalem talis formae in materia sic disposita vocaverunt plu-rdis diseipuli D.Thomae sigillationem eiusdem materiae, utenses metaphora sigilli impressi;quod ut verum sit, no sic debet intelligi ut sigillatio sit asiquid reale intrinsecum in materia relictum ex praecedentibus alterationibus,& dispoitionibus, sed sola denominatio extrinseca ab eisdem, quibus temporci proxime praecedenti affecta fuit materia,eas namque necessitate naturae sequitur in instanti terminatiuo earumdem aI-reration uexpulsio formae ligni, & introductio formae ignis,& non alterius,de quo inferius copiosius dicetur.
si generatio, ct corruptiosint omnino simu vel aliquis siti inter eas ordo prioris,
T Rioritas , atque simultas, ut quaestio intelligatur, duplea I est, ut docet Aristoteles in postpraedicainentis capite de
modo prioris, & capite de modis simul.Una est temporis, alte. ra naturae. Illa dicuntur simul tempore,quae in eodem tempore existunt,ut res quaelibet simul tempore est cum scis pro-plietatibus. Illud vero dicitur prius tepore alio, quod aliquo tempore existit, in quo non existit aliud, ut ea, quae existunt hodie, prius tempore dicuntur esse his, quae incipiunt esse die erastino. Illa etiam dicuntur simul natura, quae sunt simul
tempore,& unum non est causa alterius,ut relativa. Prius auistem natura altero dicitur illud in praesenti consideratione, quod licet simul tempore cum alio existat, aliquo modo est eausa eius, ut Sol prius natura dicitur lumine a se egrediente Quibus expositis certum est quaestionem non intelligi de simultate, vel prioritate temporis, quia certum est generatio anem,& corIuptionem esse in eodem instanti, cum nec forma praecedes expulsa sit ante instans generationis, nec forma subis sequens introduista Si enim esset expulsa ante instans generationis : cum expellatur in instati,daretur materia sine forma, quia ante instans generationis non est noua forma introdua a tergo si ante illud sit praecedens expulsa, sequitur tempore aliquo