Compendium manualis controuersiarum huius temporis, De fide, ac religione. R.P. Martini Becani, Societatis Iesu theologi ab eodem authore depromptum. Opus vtilissimum, quo resectis ambagibus, veritas catholica perspicuè proponitur; & aduersaria falsi

101쪽

ab I

reuereter accipimus It in s. gre : Asirmant Origenes S Apinu , Baptismumi paruulorum Traditi nos Ap ostolicam. Hoc pimus. Et in T. genere: vi igitur ritus quoidam ordinastiradidisse Ecclesiis , ex scriptucerto co stat. Ei verisimile da otia alios externos ritus, qui Scriptura annotati no sui, stolis traditos esse. Et infra: Dirid merito amamus, si retinquales aut cosi fio fiet, abrenacissediatana, , alij rietus in actione F I p. Alis denique utuntur dii ictione. Aiunt admitti posse ria tiones de rebus a diapnoris seu ad isterentibus,taon autem de te iad salutem necessariis. Naminis sustici eter nobis prospectum esper Scripturam,quippe quae petiiste tradat ea omnia, quae ad sal tem necessaria sunt, ita ut Triatione minime sit opus. Sed hoc dic ut, auget dissesione,& mnis s

102쪽

I e Tradition/bus. y I

o. I Ia Κenitius fatetur,Luthe- Sr uereter accipere T raditio- nobis in manus datur Scriptura:at Scripturae sacra,

indam ipses,ad salute necessi En Ergo admittunt aliqua trade re ad soluid necessaria. b. Similiter Lutherus docet,intes non justificari per Baptis sed per actuale fctem,quars infuditur vi Exorcismi, ante ii smuni& si ne hac fide non si eos saluari, aut Baptismumcipere. Unde sequitur, salutem antium s ex sententia Lutheri tere ab actuali ipsorum fide, ta

rn ab Exorcismo:& cosequen- Exorcismum esse necessarium salutem infantium. Exorcismuse habetur ex Traditione,i15 exi plura, ut constat: Ergo secun-

Lutheru, admitteda est aliqua aeditio de re ad salutem necessi Verba Lutheri citabo suo loco.

103쪽

tr. T Udeamus nunc, quid Lu nobis affingat a duerti sAc primo,ut inuidiam nobis cclcili erat,aiunt nos docere, Scris iram, sine Traditionibus humat sin sufficientem este ac impclletam .Frisu est. Non docemus de Traditionibus humanis. Ostinguimus enim duplices Tu itiones cum Augusti norit duci iteras Apotholicas,quae parem c 'Scriptura aut horitatem hah. lAlteras ecclesiasticas, quae rapti aut horitatem non habent. si

mus ergo, Scripturam per sed sufficere,nisi accedat Traditiosi Apostolicae , quae non censepultumanae,sed diuinae. Ratio dus est. Prior,quia scriptura non su cit, nisi constet de legitimo ilipsensu: at saeph non constat,nil Apostolica Traditione, ut se .io

104쪽

De Traditionibus. 'T

istum est. Posterior, quia multa eduntur a Cliti stianis, quae non abentur ex Scriptura,sed ex Apo- olica Traditione. Exempla iamnio allata sunt. xx. Secundo aluist nos docere,uod per Traditiones humanas aereamur gratiam iustificationis, e remissione peccatorum:& quodiuiusmodi Traditiones agnoscanus puo nostro Mediatore A iu-

.ficatore. Ita Philippus Melan-hthon in Apologia confessionis

.ugustanae,art. Is . de Traditioni-,us humanis. Hoc etiam falsu est,

is e

paia aperte docemus, nullo mododios mereri iustificationem,aut ret- missionem peccatorum,sed ea gra- is nobis conferri per merita Chri-lti,ut patet ex Concit.Trid. Sess. c. eap. g. ubi sic habet: Gratis autem

iusti Pari ideo dicimur, quia nihil

105쪽

et Tertio, aiunt nos doce

quod omnes nostrae Traditio sint Aponol eae.Ita Caluinus I b

quit, Magistri extorquere volunt, nulla sit apud isti ceremonia , inon pro Apostolica censeatur. Et has allana. Agnoscimus enim,ut salidixi, duplices Traditiones. alietissab Apostolis acceptas:alteias, pelltempora Apostolorum a Praelaia Ecclesiae introductas. Deinde,pi gnat haec Calui ni calumnia era Melanchthone. Nam Melancu

thon , omina nostras traditiositi vocat humanas: Calu ntis ompa Apostolicas. Neutrum conceili

mus . vide at i a Κemnitii mendas pia apud Cardinalem Bellas minum lib. . de verbo Dei,capis. Reliquum est , ut diluantis obiectiones aduersariorum, qgi bus conantur Traditiones subuet gere.

Prim

106쪽

me Traditioniblu.

Prima obieritio TF, Rima sumitur ex illo Deuti

. L. Nora addetii ad verbum,uod loquor vobis, nec auferetis ex

. Hinc colligue aduersiarij, omnes rad itiones repudiandas esse, , &latholicos peccare , qui illas ad-aittui. Quare Quia nihil ad verti Dei scriptum,addendia est. Ineditissime. Primo,quia dum voluntppugnare Cathol: cos,oppugnantasos Apostolos , a quibus Traitiones accepimus. Et nominati imaulii qui dixit, Tenete Traditiones,um acer istis. Oppugnant Augu- linum,& alios Patres , qui Tradiones amplexi sunt. Oppugnat se- sos,quia & ipsi,ut loquitur Nemitius, Tradicionc de Scriptura . de xorcismo,& plures alias reueren-rr accipiunt. Si ergo Catholici eccant, admittendo Traditiones; eccant etiam Apostoli, Patres, Lu-

,erant ipsi. Aut si hi innocentesint, cur illi damnantur

107쪽

23. Deinde, non intelligunt si sum allati testimonij ex Deutero Sensus colligitur ex ipso eonteries qui sic habet: Et nunc, Israest, a pracepta Siudicia,qua ego doceo stivi faciens ea, vivas ; S ingredi et possideas rerra ,qua Dominus Diu Patrum vestrorum daturus est vos

Non addetis ad verbum , quod i quor , nec cliferetis ex eo. Cooditimandata Domini Dei vestri, qua spraecipio vobis. Quasi dicat: Ego eqvobis pr*cepta ceremonialia & id dici alia,quq dcbetis integre & per fecte seruare. Hoc enim signi illa phrasis, Non addetis,nec arcere iis Quod qu ide aliis vel bis,sed tamen code sensu explicatur alibi,cudicitur. Ni m dcclinabitis ab eis, vel ad dextram , vel ad sinisiram. Vt

num Deum suiι,-custodire verba S ceremonias cius,nequo declines in parte dextra,vel fra. Et Cap. 2 8. D. M audieris madata Domini Dei

108쪽

Irae Traditionibus. Io l

i,qua ego pracipio tibi hodie-noclinaturis ab eis,neque ad dextra, que Musinistram,Sc. Et c. 3 . λ'. . oui, quod poct mortem mea inique, S declinabitis cito de via, pracepi vobis. Et Iosue i.T.Con-3rtare, Sesto robustus valde,ut eu-

'odires , facias omne lege.qua praepit tibi Moses seruus meres,ne declis e s ab ea ad dextra,vel ad iura.1 6. Igitur haec tria idem valenr. . Integre & perfecte seruare praerepta Messia1ca. 1.Non declinarq ab: is,vel ad dextram, vel ad sinistra. 3 Nihil in eoru obseruatione, vel

ddere,vel detrahere. Quod no sic intelligendum est,quasi non liceat addere noua praecepta l alioqui n5 licuisset addere praecepta euangem

lica , de Fide Trinitatis, de Baptiomo,de Eucharistiat sed quod pra

cepta Mosaica,in sui obseruatione, non sunt corrumpenda, vel additione, vel detractione, sed integre custodienda. v. G. Erat praecem

109쪽

tox Liber I. I.

ptum Mosaicu m: Mulier i susc

femine pepererit masculum,immlierit septem diebus,di die octauo encidetur infantulud. Letuit. I x. t.λhoc praeceptii non licebat aliqui addere, vel auferre,id est non bat,nec ante, nec post die cristavus circuncidere infantulum: nec immunditia matris poterat paucios,bus vel pluribus diebus duram quam septem. Eadem est ratio se aliis praeceptis, ut videbimus insciquenti obiectione. et J.Hinc patet, testimoni u Deseteronomii,quod tantopere urgesti

aduersiarij, nihil ad re facere. Nili velint sic argumentari:Iudaei debebat perfecte dc integre seruare PR-cepta Mosaica , Ergo Christiani non debent admittere Traditiones Apos cilicas, sed sola Scriptura esse

contenti. Quae sane consequentia absurda& ridicula est,ut omnes videt. Ut tam E res fiat clarior,quaero

ab aduersariis,an ipsi putet, hoc te stimo

110쪽

De Traditionibus. Iostimonisi pertinere ad solos Iudae

is, an et a ad Christ anos Si perti iet ad solos Iudaeos,cur adducitui citra Christianos Aut cur voluntiautherani & Caluinistae, ut no ad

Ilud seruidum obligemur Si etia

,ertinet ad Christianos,cur aduetia iij non serua praecepta Mosaica turmon circunciderut se Cur alias te remonias legales intermittunt Cur denique sit ut contra nos vr gent illam particulam , Non ad uatis , non similiter contra se vigent alteram, Non auferetis I Hie s ecunda abiem).

si o Ecula sumitur ex illo neut, o ix. i 1.Suod tibipracipio crat a facito Domino nec addas qui

quam,nec minuat. Hinc iteru coli

gat Aduersari j omnes Traditionesta praecepta humana esse irrita , κciantemnenda. Quare ia hoc tantum faciendum est,quod Deus