장음표시 사용
81쪽
. Traditiones, possterioris gelris ei attres pri cipue Priapia, bomnes & singuli libri , qui innone Iudaeorum cosignabatus sciat v c ic diuini,& a Deo in spinHoc fide cie debat Iudaei, Si tali nusquam in veteri Tes amet se i i ptu est. Secunda, quod ferili lae habetent aliquod remedi
contra peccat am Original C , si
minus, quam masculi; qualeta que ta lem fuerit hoc remediu Neque hoc vilibi in veteri Tellimento scriptum est. Tertia, qlle cruenta ipsorum sacrificia signi cauerint mortem Christi. H etiam erat dogma fidei, nec tanuin Moyse aut Prophetis scrip Prima Traditio facilis est:reliquuduas sic explico.s. Iudaei fide credebant se me las concipi in peccato origina'. non minus quam masculos. EIEfide credebat, illas saluari no po se, in si per aliquod remediu a se in si
82쪽
' i tu tum. Debebant aurem scite Particulari, quo ci & quale est t , C reni C hun salioqui omnes t et lae peti liciat sine remedio. ALu sqtra icii plum es b in v c teri Te-arneto quod S quale fuerit hoc: me diurn in particulari:ergo per caditi curem id scre bant. Haec Zum T ad: tio erat ad salutem DC- sl uia,quia sine re mcdio no pGuant' saluari semellae.c. Similiter fide credebant,qUae an cructa sacrificia a Deo inlibata esse pro expiatione peccato- Q.Veti ergo putabat eiusmodi fatalicia per te , & propria virtute xpiare peccata;vel virtute passio is& mortis Christi, quae perlla sacrificia significabantur. Siarius, erat Haeretici: si posterius, erant fideletiquia credebat, quod erat crededu. Sed unde habebant hanc fide & persuasione Z Non ex Scriptura, quia nusquam in vete ri Tes antento id scriptum est.
83쪽
Ergo ex Traditione. Haec a ut Traditio erat necessaria ad sal non quod necesse fuerit, singde populo credere, futura Chmortem per cruenta lacrificiar figurari ; sed quod necesse se aliquos id credere , praesertim Scerdotes & Doctores,quibus incbebat cura docendi & instruet alios. Alioqui tota Synagoga hoc quidem pue o,quod sane egrauissimus fuisset sine fide. Qv absurdum est. Vide D. T homam i
De Traditianibus nouii Testam:
E his tria dicturus su. Prem), generatim , extare ali quas Traditiones diuinas & AP stolicas, quae parE cum Scriptua aut horitatem habeat. Semnaeociatim taliquas earum ad fide,aliai ad mores & extet nos ritus pertianere. Tertio, praeter has,esse aliati
84쪽
in quidd Apos holicas, sed eccle- sticas , quae tametsi pare aut ho-
en a Christianis seritandae sint. ore singula scorsim per totidem inclusiones explicabo.8. Prima Conclutio. Generatim quendo: extant quaedam Tradiones Apostolicae, quae expressei scriptura non habetur, sed tamearem cum Scriptura authoritate abent. Ita Concilium Tridentium Sess. .Et colligitur ex illo x: hess. x i , Itaque, 'atres tute, Smete Traditiones, rauas didicistis,ue per sermone, siue per epistolamo iram. In quem locu Chrysostonus ita scribit: Hinc patet, quod nGmnia per vitiolam tradiderit, sed ulta etiam sine literis. Eade vero de digna sunt tam illa,quam ista. t Epiphanius haeresi 61. Oportet item S Traditione uti. Non enim mnia a diuina Scriptura possut a
F, seu tretur a P in scriptis, aliqua
85쪽
aliqua in Traditione sancti Apotradideriet , qui madmodum te Apostoli 3 , Si ut tradidi HSis.
Basilius in lib.de Spiritu sanct2 T. Dogmata , qua in Ecclesia uatur si praedicatur,partim Ex spripta dosirina habemus , Par ex Apostoloru traditione in m sta ad nos delata recipimtra. QMde utque eandem ad pietate vim Lagio nεmo his contradicit.qui mei diocrem saltem erasesiasticorum huiritim experientiam habet. Et Domas c. lib. . cap. I . Plis rima Aph stoli sine scripto tradiderunt. A lio etiam Patres paulo post citabo. . q. Quaeres, quomodo Traditio possit habere pare vim , & autho iritatem cum Script uiae Res podeo, Sicut mandatum Principis ea nec vim& authoritatem liabet apud subditos iue scripto, siue viva voce proferatuta, sic etia verbum Det,lsiue scriptu ici siue tradi te sit. As
86쪽
a a mus, non est vetbum Dei. iam no est. Nam taut doctrina ol oloiu quae in illorum scris conti ne tu r,propterea vocatur bum iei,quia a Deo inspirata; sic etiade doctrina Apostolo, quae vita a tantum voce tradita, sine scripto, s a tuendum est. uod sic clarius oste in . Sic so-' ina Matthaei, Marci, Luc , IO an 'anti, Petri, Iacobi,& Iudq quq Euangeliis N Epistolis conscria est, vocatur verbum Dei, quiaeus eam inspiravit; sic etiam doli na Andre q. Plii lippi Bartholo-T i,Mattia lar & Barnabae qua ipsina voce praedicat ut, debet voca- verbum Dei,quia Deus similiter
uia inspirauit. Nec minor fidesis Apostolis, qui non scripse- mi, quam illis , qui scripserimi,dhibenda est. lIO. Secunda Conclusio. Speciana loquendo sunt certae quaedam raditiones Apostolicae de dogmati
87쪽
bus,seu ritibus externi S. Prior iprobatur , quia sunt dii a princa fidei maxime necessaria,quae s. habentur ex Scriptura, sed ex Ic sditione. Primu est quod tota Sc iptura veteris ac noui Testania. lsimul sumpta sit verbum Dei. .eterum , quod tota illa scripta ipraesertim in iis , quae ad fide et salutem necessaria sunt,manet T lbis salua & incorrupta. Terti Equod habeamus verum ac legramum illius sensum. Si admittii haec principia fidei, necessario almittimus Traditionem, per que illa accepimus. Si no admittimul vana est nostra Fides. I I. Praeter haec tria , sunt alii quae etiam per Traditionem habentur. Primum, quod symbolum fidei sit vere Canonicum et Apostolicum. De quo Basilius ico citato : Omitto eater ipsam si ei professionem ,-credimud si
88쪽
patrem, Filium, e, Spiritum sanctum, e quibu3 scripturis habemm pquasi dicat,Non habemus ex Scriptura , sed ex Traditione. Hoc enim conatur probare, multa esse ogmata,quae credimus, no quia scripta sunt,sed quia ab Apostolis tradita. Secudu, quod infantes sint baptietandi. Origenes in cap s. Epistolae ad Romanos : Ecclesia ab Apostolis Traditione aravit, etiam paruulis Baptimum dare. Et Augustiniis lib. Io.de Genes ad litteram, cap. 23. Cosuetudo matris Eeclusia in baptitandis paruulis nequaquam demenda est, neque talo modo superflua reputanda, n c omnino credenda, nis Apostolica estet Traditio. Tertium, quod baptietati ab Haereticis,non sim rebapti Eandi, contra errorem Cypriani. Augustinus lib. 1. de Baptis contra Donatist .cap. . Quam cons eiu neni,(scilicet, non repetedi Bapti- sinu credo cx Apostolica traditione I veni n
89쪽
venientem. At lib. s. cap. 2 3. COSDtudo illa, que opponebatur pria-no,ab Apostolori. Traditione exordium sumpsisse credenda est. Tartu.quod B. Maria, Mater Christi, semper maserit virgo,etiam post Fartum,cotra damnatam Helui dij heraesin. vide Hieronymu contra Helvidiu,& August.lib.de Haeresibus,cap. 8 . ubi ac ait: Heluidiani exorti ab Heluidio , ita virginitari Maria cotradicunt,ut ea post Christum,alios etiam filios de viro sua Ioseph peperisse contendant. Sed misrum ni istas , prate isto Heluidi, nomine, Antidicomaraim Epiphanim aptet auit.Qmnium,quod in Baptismo pro nuciari debeat haec forma verboru ; Eea te baptito in nomine Patris, S Filii, b Spiritu sancti: de nisii pronuncietur Baptismus no sit validus. Hoc etiam ad- miti ut aduersari j; nectam Eali side, quam ex T rad itio ne, & perpetua Ecclesiet praxi probari potest,Sex-
90쪽
um,quod certus ac determinatus sit Sacramento is numerus in nouo Testameto. Hoc tam Catholici,quam aduersarit credunt. Hoc
interesst, quod Catholici credant illum numerum esse septenarium; plerique Lutherani ternari uim ulti Caluinistae binarium. At hic numerus, quisquis tande sit, in Scriptura definitus aut expressus non est. Catholici fatentur,se ex Traditione & declaratione Ecclesiae habere suum septenarrum. Aduer
sari j videat unde habeat su si bina
rium, aut ternari v. Certe ex Scriptura no habet. Vide infra c. T. I x. Dices, Aliqua ex his puncti sprobari postunt ex Sc Uptura , ut verbi gratia,quod infates sint baptietandi, Hoc enim probari potest ex illo Ioan. 3. s. Nisi quis renatus fuerit ex aqua S Spiritu sancto,nsp tect introire in regnii Dei. Sim inter, quod in baptisino pro nuciarii debeant luec verba,Ego te baptito F 1 ira