장음표시 사용
111쪽
praecipi t:Ergo quod homines prcipi ut, faciendu no est. Non minii nepte,quam supra. Primo,quialomnia pr*cepta humana Sut irria& cdtenenda,quid dicemus de Iudaeis,qui accurate seruariat Praeci
ptum de festo Encaeniorum, quesno erat diuinu, sed liu mansit Qui de Rechabitis, qui accuratissim: serua sunt praeceptum parentis lia Ionadab,de perpetua abstinentia ivino F Ier. 3 s.c. Quid de Aposto lis, qui in Cocilio Ierosolymitano
praeceperunt abstinentiam a sanguine & suffocato Actor. I S. 23.
Quid de Paulo, qui distinguit in-
tet sua & Christi praecepta 3 1.Corinth. . . Quid de m agist ratibus, qui fingunt mandata humana aiconseruandam pacem & iustitiamio Republica 3 iam id denique de psis aduersariis, qui in Synodis aeconuenticulis suis condunt leges dc statuta ecclesiastica,quae ab om
112쪽
. De Tyaditionibus. Iosx'. Secundo , Selisus illius loei,on est ille que fingunt aduersari j,
Ed longe alius. Nam sicut in praecedenti testimonio agebatur geneatim de praeceptis Mosaicis integre obseruandis, ita hic agitur spetiatim de uno praecepto sacrifici jl ntegre obseruando.Textus sic habet: Quando disser drait Dominus Deus ti m getes,ad quas ingredieris passi dedas, pilederis eas,atque hahita Meris in terra ear caue e imireris eas, si requiras ceramonias earum dicens: Sicut coluerui getes iste Deos suos,ua S ego cola. Non facies milii/e Domino Deo tuo. Omnes enim agaminationes,quas aversa urDominus fecerat Diissuis, eretes flios , filias raburetes igni. Suod praebio tibi saetatum facito Domino:nee addas quicqua, nec minuas. 3 o. Sensus esti Quando veneris in terra Palaestinam,ad quam tendis,& obtuleris Domino Deo tuo saetificium:non imitaberis genti Ies,
113쪽
qui falsis Diis offerunt suos filicidi filias per ignem; sed hoc tantae offeres, quod ego tibi praecipia
nempe, ex animalibus , ouis , tapias, hoedos , boues , vitulos , co lumbas, passe res,turtures. Ex fructi
bus terrae, panem,si uulam, salessithus,manipulum spicarum, & ut licum. Ex liquoribus, sanguinea vinum,oleum,aquam. Hoc tam facito,id est, offerto,Domino. Nec addas quicquam ex sacrificiis geatilium:nec minuas ex eis,quae usi enumerata sunt. 3 i. Quid hinc concludent ai, uersari j Non video, nisi sic inferant: Iudqi debebant ea tantum offerre in sacrificium , quae . Dederant determinatarirgo Christiasti non debent seruare praecepta humana, siue ciuilia, siue ecclesiasti, ea. Spectatum admissi risum tenta tis amici. Ter
114쪽
is, Anathema sit. Et infla : Si quis Mageti auerit vobis prater i quoaccepistis , anathema sit. Ergo , in
ia i tantaduersiarij, praeter Euangerim non licet admittere Traditio .QS. Ri spondeo I. Haec obiectiortorqueri poteth in aduertarios, ioc modo: Si quis euangeligaueritobis praeter id, quod Apostolus uangeliet anit , anathema sit: Ad-ersarii euangeligant aliquid prae-er id, quod Apostolus euangelicauit, quia oppugnant Traditior es, contra id, quod Apostolus dicit, Tenera Traditiones: Ergo an hema sint. 3 3 .Respondeo x .Ex scopo Apo- loli aestimadum est, an damnetur
,oe loco Traditiones,nccne. Sco
pus Apostoli est hic. Galatae docti
115쪽
erant a Paulo , ceremonias IMosaicae abrogatas esse:&men
posse per huiusmodi ceremo i iistificati, sed per fide in Chri scap. 1.16. Ab hac doctrina fueta postea abducti per quosdam fila Apostolos, qui docebant,eos Dposse saluari perfide in Christium si simul circuciderentur.&ali
ceremonias Mosaic)s obseruar scap. I. 6.& cap. m. 52 cap. g. 3. cap. s. I. Contra huiusmodi falsa Apostolos agit Paulus, cum ait: quis euangelietauerat vobis pratissi quod accepistis, anathema sit. q. D. Accepistis a me,liona in E iustiti. casi per fide in Christu, non autemper obseruantiam legis Mosaicet Si quis aliter vos instiuit, anathc-ma sit. At hinc non sequitur, Trhditiones Apostolicas esse reiiciendas sed potius conseruandas, quia non sunt praeter, aut contra id, quod Paulus euangeligauit Galatis de iustificatione: sed potiessulit
116쪽
Vt les,quod ipse Thessalonicensiis et Vangeligauit,cum dixit,Tene- Traditiones, quas didicissis. Euarta obiectio. . m Varia sumi tu r ex illo Apoc. 2 2.18. Cotestor omni redienti verba Prophetia libri hu-ψ:Si quis apposuerit ad haec, ponet Pus super illum plagas scriptas in ibro isto. Et s quis diminuerit deierbis lifri prophetia hutim, auferet Iesus partem eius de libro vitae. Ergo tori licet apponere TraditioneS. Vespondeo. Hoc testimoniu con emnat Lutheranos , qui non so-um diminuunt de verbis libri prodictim huius, sed totum librum suspectum habet, nec eum pro camnonico,sed pro apocrypho agnoscunt. Non tam E condemnat Traditiones , quia non prohibet, ne
praeter prophetia Apocalypticam admittatur aliquid aliud salioquin no liceret addere Prophetias Isaiae, Ieremiae,& aliorum Petophetarumia vete
117쪽
veteris Testam eii, nec item Euan
gelia Epistolas , Symbolum fidei sed solum prohibet,ue verba Prophetiae Apocalypticae ab aliquo de Prauentur,quod duobus modis fieri posse insinuat. Primo,additione . ut si quis apponat aliquid ad Pr, phetia Apocal pticam , quasi pauillius sit, quae reuera non est. Secundo , diminutione: ut si aliqui detrahat,quasi ad illam non perti,neat, quod reuera pertinet. Neutrum faciunt Catholici.3 s. Exemplo rem declarabo. Praedicit Ioannes cap. 11 .fore aliquando ut veniant duo Prophethamicti faecis,qui prophetabut diebus I x fio.
in habebunt potestatem claudendieaelum , ne plaat diebus prophetia ipsarum, S potestatem conuerrendi aquai in sanguinem, Se. Ad hanc prophetiam nihil addunt Catholi
et,quod ad eam non pertineat. nec
aurerunt aliquid,quod ad eam peditineat: sed relinqvunt inrebram, si cnt
118쪽
IM I raetitioninus. crat a Ioanne perscripta oratra faciunt aduersatij, qui dicit hos duos Prophetas fuisse Lu-1 Erum & Caluinum. Na qui hoci curat, necessario diminuunt deerbis Prophetiae huius, cum conm et Lutherum & Caluinum non risse amictos saecis, nec habui si eotestatem elaudendi caelum: de quae bidem sequuntur. uinta obloctio. Vinta sumitur ex illo x.
tura ad uinitus insFirata , utilis esstd dorandum , ad argui num , adorripiendum,ad erudiendum in iu-titia,utperfectus sit homo Dei, admne opus bonum instructus. Ex
P1o loco dupliciter argumenantur aduersari j. Aliqui sic: Imnis Scriptura est utilis adlocendum & arguendum et Er- o superuacaneae sunt Traditio es. Perinde, ac si dicas : Omnis:ibus est utilis ad nutriendum: Ergo
119쪽
Ergo superuacaneus es h potus. Vel omnis eleemosyna est utilis ad sh,
lutem, Lucae II. I.& Daniel. . 2 aErgo superuacanea oratio , supeluacanea Sacramenta. Miseret II horum hominum.
3 . Alij sic:Omnis Scriptura est
utilis,id es , sufficiens: Ergo cupeI- uacaneae Traditiones. Sed quae hae: interpretatio est An idem sani. utilem esse,& sufficientem esse'S. idem sunt, iam illud i. Timoth .8. Pietas ad omnia utilis est, licebit sic interpretari , Pietas ad omnia suffici sis est: Ergo reliqua omnia superuacanea sunt. Et similitet illud x.Tim . . I tu Marcum assume,
S adduc tecum:est enim mihi otilis ad ministeriu,id est,suiliciens:E rgo Timotheus, Titus, Onesimus , sta iij superuacanei sui. Quis no vi det, si haec licetia interpretadi Seripturam semel admittatur, totam corrumpi & adulterari posse p3 8. Sed , ut claritates ipsa percipiatur
120쪽
i Piat Ur, textus Apostoli consideaadus est. Igitur Apostodias incitas capite hortatur Timotheu Epi- et opum , ut tuos subditos instruati, fide & bonis operibus, & reda uat aduersari OS,qui corrunt mete, di, reprobi circa sis , resistunt veriaret. Et ut ostendat eum id posse, racstare,subdit: Tu vero permane in is quae didicissi,di credita sunt tibi, hians a quo didiceris: e, quia ab in--ntia tua sacras litteras nosti, qua
e possunt instruere ad salute, per
tem , qua erit in CHRISTO IEs v. D mnis enim Scriptura diuinitus in irata utilis est ad docendum, Me aetera. ubi per sacras literas, quas 1it Timotheum ab infantia nouis. se , intelligit Scripturam, veteris
Testamenti. Nam eo tempore,quo Timotheus erat infans,nondu exstabat Scriptura noui Testamenti.s v. Apostolus ergo,iu illo textu. sic argumentaturiomnis Scripturae