장음표시 사용
121쪽
eendos subditos, & reda raaduersarios. At Scriptura vete Testameli,quam ab infantia diZe isti, est diuinitus inspirata: Egest utilis ad docendos subditos, redarguendos aduersarios.Cu ergo cognitione illius Scripturae instre eius sis, magnum ex ea praesidiust habes ad praestandum,quod dixi
concludere: Omnis Scriptura dici nitus inspirata, utilis est ad docea. dum ae arguendum: At Scriptura noui Testamenti est diuinitus i, spirata: Ergo est utilis ad docedun& arguendum: Qui ergo cogniti ne huius Scripturae instriristus est, magnum ex ea praesidium habet aiutrunque praestandum. I. Porro, ex utioque discurse patet, has tres proposiUiones veras esse,secudum Apostolum I. Omnis Seriptura diuinitus i iasphata, utilis est ad docendum & arguendum. t. Scriptura veteris Testamenti utilii
122쪽
est ad docendum & arguedum Scriptura noui Testam est utilis E ad doce dum & arguendis. Sicu
go Dd sequi tu CScriptura veteri esta meti utilis est: Elgo Scriptui noui I es amenti est superuaca ea. Nec cota a Scriptura noui Te- tamenti est utilis : Ergo Scripturae eris Tel amenti es stuperuacae a. Sic etiam non secueratur: vir lue Scriptura est: villis: Elgo Tralitio est superuacanea. Alioqui su- eruacaneum esset , Tri,d dicit Ipostolus, Tenete Traditiones Sexta obiectio. i. Exta sumitur ex illo Matth. s. i. Irritum fecistis mandati in Dei propter Iraditionem vestram. Et Colosi. x. Videt c, de Fus vos drcipiat per PhiIosophiam S inanem fallaciam secundum Traditionem hominum. Et I. Petti I. I 8. Redempti estis de vana vestra con satione paterna Trram H a. dilie
123쪽
tuisms.Hinc colligunt aduelsarii omnes Traditiones a Clitis ot Apostolis damnatas esset. At nost-ete: nam Cinistus & Apostoli se tuiti loquuntur,vel de Traditicae bus Iudaeorum, quibus Phariae male Hebantur, ut supra explicet, tum est, vel de Traditionibus ges tilium,quae fidei Christianae reri gnabant.At tales i si sunt,quas notloco nos defendimus. Nos defit, dimus diuinas & Apost olicas,uersu pr. enumeratae sunt.
Celesia Christi,ut dicam cap. I. est Iudex cotrouersiarum fidei ac religionis.No potest autem est sussi eiens Iudex , nisi habeat treseonaitiones. l.Vt sit visibilis. Nam
fi esset inuissibilis, non posset nobiscum visibiliter agere, & nostras
124쪽
ootrouersias viva voce dirimere... Vt sit infallibilis. Nam si essee allibilis posset errare in dirimen-l:s fidei controuersis, ac proinder tanquam essemus tuti in fide. 3.veat. nota. Nam si esset incognita, non possemus ad ipsam, tanquam1d Iudicem confugere. Igitur hae res conditiones hoc ordine explicandae sunt. 1 .Ecclesiam Christ, esse visibilam. i. Esse unam si ctam, Catholicam, Apostolicam, Sponsam Christi, Domum Dei, Columnam & firmamentum vellitatis. 3.Extra illam neminem se uari posse. . . Eandem in fide non posse deficere,aut errare,ae protum de securos esse , qui illius sentem, iam sequiantur. s. Hanc visibilem
Christi Ecclesiam non esse aliam, quam Romanam seu Pontifidam, quae toto orbe diffusa est.
125쪽
i i 8 Liber I. Cap. III. I. Conclusio.
Ecclesia Chrissi in terris visibiliseon Oicua est.
i.T T Ane concedui praecipui ad-I I uersarij pri sertim Caluinus lib. . instit.c. i. s. h. ubi ex professo di s putat de Ecclesia visibili.& Philippus Melanchthon in Examine ordinandorum , titulo de Ecclesa ubi sic ait: Eetiosa visibilis in hac Dita, est coetua vi bilis amplectenis incorruptam Euangelij doctrinam, S recte utenreum Sacramentis , in quo coetu Filim Dei esticax es ,
multos regenerat ad vitam a terna 2.Et res certa est. Primo,quia illa Ecclesia necessario visibilis est, in qua Episcopi & Pastores visibi. liter debent gubernare suos subditos, visibiliter docere, hortari, Sacramenta administrare, peccantes corripere, cotumaces ab alioru eo-iminione
126쪽
Icimione separare:& vicissim, ubi alari iti debent agnoscere suos Pa-
. TCS,eorum monitis obteperare,
dis j ructionem & Sacrameta ab eis et rcipere .' At haec omnia fiunt ineta Christi Ecclesia et Ergo vera Exi sti Ecclesia necessario visibilis
h. Minor patet ex Scriptura,Mati. g. x Dic Ecclesia si Ecclesiam non
suaeterii , sit tibi sicut Ethnicus S
Vobis,Suniuerso gregi, in quo ves,piritu iacitus posuit Episcopos rege
Prapositis vestris, subiacete illis. si enim peruigilat,quasi ratione pro
animabus vestris reddituri. & alibi. 3. Secundo.Illa Ecclesia necessa
rio est visibilis,in qua publice indi-
csitur ae celebrantur Concilia,sauciuntur Canones,dirimuntur controuersiae de fide ac religione.Hqe omnia fiunt in vera Christi Ecclesiaina Apostoli indixerunt Concilium Hierosolymitanuvi, in qu
127쪽
haec constitutio facta est : Vi ares Spiritu, Fancto S nobis, nihil et
rea imponere vobis oneris, quam hunecessaria, ut abstineatis mos ab ira
molaris simulacrorum , O sangum se Alfumio Act. i s. 18. Et postic
pora Apostolorum, celebrata suill Concilia generalia, Nicenu, Cop. stantinopolita nq,Ephesinu, Chai Cedonense,quae etia ab aduersariis ranquam legitima admittuntur. q.Tertio, Christus in Evangeliccomparat Ecclesiam suam segetet mista in mare, & ex omni genes: Piscium congreganti:coparat cos uiuio nuptiali,ad quod boni& ina Ii voeati sunt:comparat decem vir ginibus, quarum quinque prudes res sunt, quinque fatuae. comparat ouili, in quo reperiuntur oves sthcedi. Haec no possut intelligi, nisi in Ecclesia visibilimam aduersarij, qui agnoscunt duas Ecclesias, una visibilem, alteram inuisibilem, sccas inter se distinguunt, quod ip
128쪽
- De Ecclesia. sint soli praedestinati, in illa
Ooi di mali permixti.At in Eccleia, de qua Christus loquitur in suis radictis parabolis , sunt boni aeriali permixti: Ergo loquitur de Lecletia visibili. Loquitur autem let vera Ecclesia: vera igitur Ec-:Ies1a visibilis est. s. larto Jdem a Propheta praeli ctum est,Psal. 18. 6. In sole posuitabernaculum suum,id est, ut ibi de explicat Augustinus, In manifesta-ione posuit Ecclesiam suam, non in multo Et Epist.i fis .ad Donatistas:
psa est Eeclesia in sole ppsita, id est,
in manifestatione, omnibus nota ue ad terminos terra. Eodem spectat illud Christi Matth. s. 1 F. Ns
Men riuitas ab eon supra molem,osita neque accendunt lucernamhonunt eamsub modi bsed super eata uiarum,ut luerat omnibus, qui in amo sunt.via per ciuitatem , quae sescondi non potest, & per lucer- am,quae omnibus lucet,intelligi
129쪽
tur Ecclesia Christi. Unde idE A igustinan libro de unitate Ecclesius cap. t s. Non est,inquit,verta Erchisia,quia non est sub modio sed DP candelabrum. Et de issa dictum est Non potest riuitas abscondi supri montem posita. Sed Donatistis ut ioperta est,qui audi ut tam lucida et manifesta testimonia, qua istam tδ torbe demonserant,si malunt clauoeulis offendere in montem,quam is euascedere.Et Epist. IIo ad Seueri,M: Facile tibi est assedere S tithuriuitatem siser montem copitulara. 6.Quinto,idem constat ex Symbolo fidei, ubi sic dicimus, Creosanctam Ecclesia Catholhca. Quid de visibili Ecclesia intelligendum esse non solum docent Catholici,
sed etiam multi ex aduersariis,pr fertim Caluin. l. . c. I.S. 2.& Mela elitho loco supra citato. Itaq; dati Ecclesiiam visibilem , est articulus fidei secundum aduersarios. Et re cte e nam licet externis oculis videa
130쪽
famos multitudinem eorum lio. iri tam ,ex quibus conflata est Ee-esia visibilis , tamen quod in ea Eltitudine sit vera doctrina Cliti. 1 de Apostolorum, hoc non videius , sed credimus. Vnde visibilis etclesia partim cadit sub externosculos , partim sub interna fidem. xternis oculis videmus homines,
ui in Ecclesia sunt: interna fide redi mus veram Christi doctrinae pud eos tradi & conseruari. . Hinc soluitur vulgare illud so-hisma Quod fide credimus; non st visibile : Ecclesiam fide eredi-nus:Ergo Ecclesia n5 est visibilis. maior propositio sic debet in-elligi. quod fide credimus. non esti sibile ex ea parte , qua sub fidem adit; tametsi possit e sie v isibile exata parte, qua sub fidem non ea-lit. Huius rei varia exstant exem,la. Apostoli in Christo videbant
immanitatem ; credebant diuinita-em. In Bapti di videmus exter